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《易经的智慧》第42集:见微知著(曾仕强)

易经的智慧》第42集:见微知著(曾仕强

第20卦:坤下巽上(风地观下)

上九  _____ 爻辞:观其生,君子,无咎。

九五  _____ 爻辞:观我生,君子,无咎。

六四  __ __  爻辞:观国之光,利用宾于王。

六三  __ __  爻辞:观我生,进退。

六二  __ __  爻辞:窥观,利女贞。

初六  __ __  爻辞:童观,小人无咎,君子吝。

观卦卦辞:观。盥而不荐。有孚顒若。

观卦彖辞:大观在上,顺而巽,中正以观天下。观,盥而不荐。有孚顒若,下观而化也。观天之神道,而四时不忒;圣人以神道设教,而天下服矣。

观卦大象:风行地上,观;先王以省方,观民设教。

  观卦的六个爻告诉我们:人们所处的位置不同,观察的方法就不同,而观察的方法不同,所得的结果就不同。那么在什么情况下,容易导致知其然,不知其所以然的童观?男女性别的不同,为什么会导致方法的不同?而身处高位的领导人物,又应该怎样使自己的观察更加客观真实呢?

   我们看到观卦,它的象跟临卦的象,正好是颠倒过来的。临卦两个阳爻在最底下,观卦两个阳爻,一下子跑到最上面去。就告诉我们:你不要等到大难临头的时候,才来看上面,那就叫求天不应,求地无门。因此,我们必须要把观卦从底下往上,一爻一爻地来检查,看它的爻辞到底在提醒我们什么?我们第一个要了解的就是说,九五跟上九那两个阳爻,是被我们仰观的对象,而下面这四个阴爻,就是代表我们怎么样能够,一步一步的深入去了解我们仰观的对象。初六是四个阴爻里面距离九五最远的,所以初六爻辞为:童观,小人无咎,君子吝。童观,对小人是好事,对君子可能有害。怎么会有这种事情?我们先了解一下,什么叫做童观?童,就是小孩。你跟小孩一样的,去干吗?去参加祭典。你看小孩参加祭典,就算他来了,其实跟没有来一样,他看不出什么名堂。看了半天,也不晓得在干什么,他既看不清楚,他又无心观看。你是初六,你上面那个相应的爻是六四,统统是阴的。因为我们一般人看到童观就想:啊!那是小孩子,小孩子才能这么幼稚。所以童观就是:幼稚地看待事情。其实我们要告诉自己:我们大辈子都在童观。你看你到纽约,远远看到自由神像,你就以为你看到了,但是我问你:“这个自由神像从哪里来的?为什么要把她竖立在那个地方?为什么有那么多人想去看她?”不知道。我们中国人自己要了解,我们受实用主义的害是很深的,你看我们到全世界去,几乎都是一个样,到一个地方,然后一看:“这没有什么嘛。这有什么?来来来,照个相。”走了。就是到此一游。因为我们都知道,好不容易到这个地方,时间是很有限的,我总想多看一点,所以就变成走马观花。而且我们亲戚朋友很多,大家知道你出来了,回去多半会等待你送他一点礼物,所以大部分时间都在买东西,都在照相。然后回来,你只是为了一句话而已:“我到纽约的时候,我去过纽约。”其它是完全不知道,那不是童观是什么?童观,就是看不懂,看不清楚,一无所知,去了等于没有去,看了等于没有看。那老子不是说:我们要复归婴儿的纯真、无邪,不是很好吗?

   童观就是只知其然,不知其所以然,看了等于没看。所以我们观察事物要深入了解,而不要走马观花走过场,这样才能通过观察获得有用的知识,促进自身的发展。但老子却说:我们要复归于婴儿,这又是为什么呢?

    一、为何要复归于婴儿?

   我们不要误解了老子的说法,老子是说:你一个人,一定要求上进,你从童年一无所知,慢慢一步一步到你很有学问的时候,你才有资格回复你的天真的那一面。你看一个人,一直到老都很天真,那这个人就叫老天真。活一大把年纪还那么幼稚,这个人家是看不起的。那为什么你很有学问,你很有成就,你还要回复天真呢?就是表示你胸怀很广,肚量很大。因为什么?因为你不会跟小孩计较,所以我们才会讲:童言无忌。还有一句话更妙:大人不计小人过。你从这些话你可以知道:一个人,小孩子天真,那是很可爱的。但是一直长不大,你就当心了,就要想办法让他长大,所谓长大,就是让他有学识,有见识,有胆识,有很多东西。但是有了那个东西以后,你看他的肩膀就开始僵硬了,他的头就不能动了,那不僵化了吗?所以老子说:你要回复你小时候的柔软度,人家讲得高,你就跟他谈高的东西;人家讲中间,你就跟他谈中间的事情;人家跟你讲很粗浅的东西,那你就跟他讲很粗浅的东西。有弹性才代表你是活着的,一旦没有弹性,一旦僵化了,那就行将就木了,他是这个意思。可见这个童,跟小孩子没有关系。他是说如果你是个小人,你还那么幼稚,你无咎。为什么会无咎呢?这个你要看看初六的小象:初六,童观,小人道也。小人道也,指这就是小人的生存之道。他就靠这个过日子,他很重外表,很重形式,他只会凑热闹,他对里面事情是一点不关心,那你就让他这样吧。每一个人都有自己的生存之道,有的人谋生都来不及,你叫他参观什么东西?有人生活都很紧张,你还要叫他来参加什么庆典?他心里好笑。虽然小人无咎,但是君子,你就会后悔,你将来就会感觉到遗憾。因为这不是君子之道。你看君子,讲话的时候要有内容。大家都去过纽约,看你谈些什么事情,他就知道,你的修养到什么地步。我到很多很多地方,很多很多人开车,始终跟我讲一句话:“嗨!塞车,烦死了!”我从来没有回应过。因为什么?全世界的大都市哪个不塞车?他一直讲,只有增加你情绪不好。我如果受他的影响,我也情绪不好,那我也变小人了。所以我没有回应。我为什么不告诉你?因为小人无咎。他这样过生活,是他的生存之道。他如果聪明,他一定说:“唉!你到过很多地方,别的地方是不是像这里一样塞?”他就聪明,这个人就有前途了,就不得了了。那我就告诉他:“是,而且塞得比这里还厉害。”他说:“那我们这个塞车要怎么办呢?”这个人,你马上就听出来了,他已经不是童观了。他已经要打破童观了。

    可见对于任何事情,我们不仅要知其然,更要知其所以然。这样才能打破童观带给我们的障碍。这是观卦初爻给我们的告诫。那么当我们脱离童观的障碍,重新观察世事时,还会遇到怎样的问题?为什么女孩子的观察方式,男孩子却不能用?观卦的六二爻,又将带给我们哪些启示呢?

   二、观察的性别差异

   六二爻辞:窥观,利女贞。窥,偷看。为什么要偷看?因为利女贞,对女孩子来讲,这是正确的。那男的可不可以这样?男的当然不可以这样。你看我们对男孩子,多半说:“出来出来,张伯伯来了;出来出来,谁来了。”可是我们对女孩子,我们多半有一些顾虑,是为了她的安全,是为了对她的保护,而不是重男轻女。你看来了一个男性的人,你马上叫你家的小姐出来跟他见面,你会不会引起人家的误解说:“你是不是看中他呢?你是不是想把女儿介绍给他呢?”那不是很麻烦吗?所以我们多半是女生,除非有必要,我们不让她出来。但是她很好奇,来的这个人,听说是我表哥,长得怎么样,那她就从门缝里面去看一看。窥观告诉我们:你用很偏隘,你用很窄小的那个门缝,要去看一个人,你怎么看得清楚呢?今天我们把他叫做偏见。有人一看,这个人太胖,就表示你对胖的人有偏见;这个人太瘦,就表示对瘦的人有偏见。你为什么要用偏见来衡量每一个人呢?“唉!这个我们没有吃过,我绝对不吃。”偏见。“这种衣服我一辈子不会穿。”偏见。你穿穿会怎么样?我没有说每样事情都可以做的,我没有这个意思。而是说你不要马上拒绝。你试试看,想一想,最后说:“啊,好是很好,我还是不合适。”你就了不起。当你看清楚了以后,你再做判断,这个是应该的。当你只从门缝里面看到他的一点点,你就以偏概全,对你自己其实是不利的。女孩子是因为她要受到格外的保护,所以在某些方面难免吃亏,所以利女贞是这个意思。

   六二小象:窥观女贞,亦可丑也。亦可丑也,就是说这种从门缝里面看人,对一个女性来讲,她是正常的,但是如果男人也这样的话,那这个男人就是很羞耻的。所以那个亦可丑也,是指男人讲的。所以如果你们从门缝里面看人,那我也这样,我也不出去。那你像个男孩子吗?这个跟重男轻女一点关系都没有。

   观卦借用男孩儿女孩儿不同的观看方式,提醒我们不要门缝里看人,以避免产生偏见。同时也告诫我们:要学会因人而异看待问题。观察的目的,就是要做出正确的选择,确定下一阶段的目标。那么当我们尽量客观真实地进行观察之后,又应当根据什么来判断自己的选择是否正确呢?

   三、如何决定进与退?

   六三爻就更靠近九五了,下面这四个阴爻,就是站在不同的点,共同以九五做目标,然后来检查自己的观点合不合适。六三爻辞:观我生进退。就是说,我看到九五,已经看得蛮近了,我也用心看了,我该了解我自己,还要不要再进一步?还是我看到这里,我就退了?大家再看看这个观卦的卦象,你如果把九五跟上九两个阳爻合在一起,看成一个阳爻;你再把六四跟六三这两个阴爻也合在一起,看成一个阴爻;最后把六二跟初六这两个阴爻也合在一起,变成一个阴爻,然后再把这三个爻合在一起,下面两个阴爻,上面一个阳爻,就是艮(山)卦。所以观卦有艮的大象,就是整个看起来,它也像一座山,山就有止的意思。所以就有高山仰止,然后古文观止。为什么叫古文观止?就是古代人所写的文章,很好很好,然后选出其中最有代表性的,把它悬挂出来,让大家叹为观止。那就是这个止字。当你看到这些以后,你其它就不必再去找了。观看的目的,就是要做出选择。不是什么都要,也不是什么都不要,这都不对。你看尽收眼底,那你还要照相干什么?老实讲,一个人刚出去游历的时候,刚跟外界接触的时候,你会照不停的,你如果一直到去过几百次了,还始终只是照相,那就是太不相信你的眼睛了。观我生进退,就是你看了以后要选择,实在值得照的你才拿照相机来照,不值得你就不要浪费底片,不要增加麻烦,而且会阻碍你再深一层去看看,那些你还没有看到的部分。这个我们看小象就清楚了。六三小象:观我生进退,未失道也。就是你没有失去正道。因为一般人来到六三,他会觉得,你看我这么近了,我看得这么清楚了,我还要用心干什么?而且我既然来到这里了,我退干什么?我就一路上去就好了,他就失去了他的警觉性,他就失去了那一种可能有变化的那一种忧患意识,到了有一天他才知道,他想退也退不了的时候,那他就要自作自受了,你看六三它是多凶的。三多凶,你就想办法去避免这个凶。未失道也,你还没有丧气正道的时候,你要更加小心,把自己的进退,在这个时候,再做进一步的确认,这样就对了。

   在古代,位及人臣,是做官的最高追求;在当代社会,我们也希望能得到重用,让自己的才华得以施展。我们常说:机遇是给有准备的人而准备的。那么,当我们面临机遇时,如何才能抓住机遇,让自己的事业更上一层楼,与上级领导共同推动事业的发展呢?

   四、如何成为有用的助手?

   六四爻就更接近九五了,所以六四爻辞为:观国之光,利用宾于王。这个王,就是九五,你已经接近他了,你就要好好表现,你就要好好观国之光。观国之光,就是看这个国家盛大的景象。那我请问你:“为什么不用观王之光,要用观国之光?”因为如果九五始终是他个人的光彩的话,这个也是一段时间就没有了。你看凡是一个国家的领袖,他只顾自己的光环,他不顾其它的人的话,你看他会持久吗?不可能。他要把他的光泽,要透过他的核心团队,然后普遍地施与到全民,所以他变成国家的光,而不是他私人的光,这才值得我们去靠近他。所以他就赞扬国家这种盛世的光彩,广大地照顾老百姓,他自己非常有表现,而且也很乐意去替九五出注意,他就变成九五这个君王的贵宾。所以六四小象:观国之光,尚宾也。尚宾,就是变成九五的贵宾。九五很重视你,然后给你很多的礼遇,就是要听听你进一步的意见。

   九五爻辞:观我生,君子无咎。这个观我生,就是说受大家的观瞻,然后看大家对他的反应,来检讨他自己不断地改善,好,做得更好,所以君子无咎。这个君子,就是贤明的君王。你的德政,广被万民,那当然无咎了。怎么有咎呢?你做得好,老百姓又拥戴你,所有有能力的人,他们看了看,都知道应该出来帮帮你,那就是盛世。

   九五小象:观我生,观民也。这时候就是你去看老百姓的反应,你到处去看什么?看民情风俗,然后你再反省,在我们这个国家里面怎么会出现这样的事情呢?该调整吗?还是该发扬?以你的美德,来让老百姓自动把你当典范,自动去调整他们各地的民情风俗,这是九五最了不起的,叫做君子无咎。

   处于不同地位的人,会从不同的角度观察问题,一个优秀的领导者,要通过对下属的观察,调整管理方式,更应当用自己的人格魅力,影响下属的行为。那么,作为观卦上九爻位置的领导者,都应当注意些什么?在生活中,我们又应该如何运用观卦的智慧呢?

   五、如何避免高处不胜寒?

   上九爻辞:观其生,也是君子无咎。观其生跟观我生有什么不同?你看九五看自己,所以叫观我生。那上九呢?上九它已经是观卦的最后一爻了,他再看他自己,那有什么意思?那就跟这个九五抢光彩了。上九他知道,我这个观道会不会穷困?他所关心的是这个。因为他非常清楚,当九五站不住了,观我生出了问题,那就他一个人要独撑大梁,他受不了的。与其到那个时候才叫苦连天,不如现在好好地去看一看,这个九五,你到底表现得好不好?所以他观其生是什么?是观九五的表现。然后呢?你要及时地去帮助他,去协助他,使得整个观卦上面两个阳爻,能够紧密地发挥团结的力量。主要的就是小象所讲的,上九小象:观其生,志未平也。因为他的心志还是忐忑不安的嘛,他也知道,如果他这一关撑不住,那整个观道就没有了,就不见了,那人想看也没有了。他一定要撑住,那他撑住他一定要帮助九五,所以他不能很安逸地说:“唉!跟我无关,你们去干就好了。”九五一个阳也是难撑大局,因此他没有掉以轻心。为什么没有掉以轻心?因为众目所视,高处不胜寒。我们从现在开始,要看任何事情,千万记住:你不可以随随便便一看,就认为你都看懂了。要一看再看,三看。因为第一次多半是看一个形式看一个表面,而且你常常会用你自己原来的经验去了解它,没有办法了解到真相。所以一个人要把自己的成见拿走。你看我们中国人,看自己的古董:“唉!清朝的,唉!那个什么……”好象他很内行,不见得。我就有一次,在纽约,我看到一个日本人,那个使我感动得不得了,他到我们中国的古董店,我也正好在里面,他就跟店主讲:“你这个古董我很欣赏,能不能让我看一下?”那个店主说可以呀,然后他就打开钥匙,准备拿出来让他欣赏,你猜这个日本人怎么做?从口袋里面拿出一副白手套,干干净净洁白的,套在手上,整个人跪在地毯上,坐得很稳,双手恭恭敬敬地把这个古董捧在手上。当然你可以解释说:“这个人就是怕掉下去你赔不起,就是怕你损伤了将来人家告你。”你也可以从这方面想。但是事实上我所看到的,他是以很虔诚,很尊敬,很小心,非常欣赏的角度来看这个古董。我就认为,他真是“大观在上”。我们从这个卦可以了解到,一般人读《易经》,只是说要趋吉避凶,要趋吉避凶,那个其实也是童观,小人无咎,君子吝。为什么?因为人生老是趋吉避凶,那就是贪生怕死。就算你每一次都躲过,你有什么好处?《易经》真正你深一步去想,它不是为了趋吉避凶。《易经》告诉我们:不管做人做事,你都要慎始善终。如果不能慎始善终,就算所有的凶险都被你躲过了,你最后也是没有善终的。

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