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《易经的智慧》第55集:避祸成事(曾仕强)

第25卦:震下乾上(天雷无妄下)

上九  _____ 爻辞:无妄,行有眚,无攸利。

九五  _____ 爻辞:无妄之疾,勿药,有喜。

九四  _____ 爻辞:可贞,无咎。

六三  __ __  爻辞:无妄之灾,或系之牛,行人之得,邑人之灾。

六二  __ __  爻辞:不耕获,不菑畬,则利有攸往。

初九  _____ 爻辞:无妄,往吉。

无妄卦卦辞:无妄。元亨,利贞;其匪正,有眚,不利有攸往。

无妄卦彖辞:无妄,刚自外来而为主于内,动而健,刚中而应,大亨以正,天之命也。其匪正有眚,不利有攸往,无妄之往,何之矣?天命不祐,行矣哉?

无妄卦大象:天下雷行,物与无妄;先王以茂对时,育万物。

  任何事情的发展变化都不可能是一帆风顺的,而《易经》中的无妄卦则向我们阐述了如何避免灾祸,成就事业的方法,那就是要坚守正道,摒除妄念,然而要做到无妄念,也并非那么容易,还需要从无妄卦六个爻的细节出发,那么无妄卦的六个爻又各自代表了什么?我们应该怎样运用其中的道理去修炼自身?从而顺利地达成心愿呢?

   在无妄的大情境当中,我们必须要坚持没有妄念,这是相当困难的事情。为什么?因为知道这个道理的人不多,知道了又能够去真正实践的更少,所以无妄无妄经常有一种观念,叫做反正是没有希望了,所以也叫无望。想到无妄,就会无望,这是两个不同的意思。想到要我无妄,实在是没有这个希望,这个人是自己放弃自己。想到无妄应该很积极说,好不容易碰到有无妄的这种机会,我真正地要珍惜这个难得的机会,把自己修炼得无妄。其实多少人在修炼自己,可是一辈子都很难到达无妄的境界,我们要好好看一下,它这六个爻是怎么发展的。

   初九爻辞:无妄,往吉。初九你怎么能够往吉呢?不是不利有攸往吗?整个的无妄卦是叫你不要乱动,那为什么初九爻告诉你:往吉?你去去,没有问题,你会得到吉利。就是它有一个前提条件,就叫无妄。只要你没有妄念,只要你很中正,很诚恳,然后你就去走,不会错的。因为初九第一个当位,第二个它阳刚,只要你实而不妄,你很实在,很守本分,一切照规矩,你实实在在一步一步去走,你不会有错误,所以就告诉你:无妄,往吉。走就是了。这个叫什么?今天的话叫帮心想事成。

   我们经常大家去想这个问题,为什么我们一会讲心想事成,一会讲事与愿违?有的时候是心想事成的,刚刚想完事情,事情就按照你的想象就完成了。但是太多的时候是事与愿违,你有什么愿望,它就是不跟着你来,它就跟你相反的,那到底哪个是正确的?现在我们读了无妄卦,就很清楚,只要你的心意,只要你的愿望是没有虚妄的,是很真诚的,你大概都会成功。可是当你起心动念,你就有很多私的欲望在里面,你就有很多邪的杂念在里面,那多半是不会成功的。所以往吉,只有在一个前提之下,就是你的心很正,叫做纯阳不杂,这个时候你怎么走,都是吉顺的。 初九小象:无妄之往,得志也。得什么志?就是按照你的志愿,你用无妄的精神,那当然会得到好结果。

   无妄卦的初九爻告诉我们,只有秉持刚正的信念去行动,才会心想事成。然而在现代社会,却有很多人在行动之前,就开始过分地关心事情的结果,反而经常会事与愿违。孔子曰:尽人事而听天命。这也正是六二爻所体现的道理,那么六二爻具体是如何阐述的呢?

   一、为何要只问耕耘,不问收获?

   六二告诉我们,你怎么样才能够做到无妄,更具体。六二爻辞:不耕获,不菑畬,则利有攸往。这是什么意思?不耕获就是说你耕种的时候,你就专心耕种,你不要想我能收获什么东西,我们今天常常讲一句话就是:只问耕耘,不问收获。就在讲不耕获。我该耕种了,我就去耕种,今年有多少收成,你盘算它干什么?你盘算也没有用。现在的人都不是这样,我花多少成本,我现在花多少人力,我这次种下去,我还要多少收成,我可以卖多少钱,然后有多少的盈余,想一大堆,那都是空想,那就叫做动妄念。我请问你:“你算得准吗?”第二个,你算了会增加吗?第三个,假定你算不准,或者算了以后没有收益,你能够不种吗?我就问你这三句话就够了。我们千万千万记住,我该耕种的,我就去耕种;我该上班呢?我就去上班。不要上班途中一直想,这个月老板会不会按时发薪水呀,到时候他会不会跑掉呀,然后物价一直涨我又怎么活啊,那你最后就会无妄之灾了,因为撞到电线杆了,你想这些干嘛?有用吗?毫无用处。

   不菑畬那就更妙了。不菑畬是说这块土地,它明明刚刚开垦完了,你来种东西,它是很贫瘠的,它不肥沃,它不太可能长出好东西来,可是你要不要种?你不种它老是这样子,那你要怎么样?要耕一年,然后把它好好地施施肥,一年一年它会肥沃起来,它会适合于耕种,它会比较有好的收获,这要时间的。现在你没有,很贫瘠的土地,你寄望很高,要收成很丰富,你才开垦一年,你就把它当作开垦很多年的良田来幻想,那你只有自找苦恼了。利有攸往或者不利有攸往,完全决定在你,你耕种就耕种,不要想太多,你就利有攸往。你耕种的时候就开始想:“今年收成以后,我要做两套新衣服;今年收成以后,我可以修理房子。”那就不利有攸往。所以它这里加上一个“则”,就表示说,它是有个因果关系的。我们现在很多人是不相信因果关系的,才搞得自己疲惫不堪,我们经常在背孔子的话:尽人事,听天命。就是不耕获,不菑畬,说讲这个。你尽人力就好了,你去想结果干什么?现在不是,现在都是满脑子都是结果,而且我们也是用结果来断定你有没有努力,那是非常不正确的观念。

   我们要记住,一切一切都是一分耕耘,才有一分收获。但是一分耕耘经常没有一分收获啊。那你要不要认?你要不要接受?你还是要认,还是要接受啊。为什么会这样?你看六二小象:不耕获,未富也。就是说,你没有那种富贵的虚妄的想法,就对了。我只说我应该去做的事情,我就无怨无悔地去把它做好,我并没有那种说,我做了就会富有,我做了就会怎么样,没有那种妄念,那才叫无妄。不然什么叫无妄?我今天去买股票,我只是说,反正我有多余的钱嘛,我试试看,看看收获怎么样,我都无所谓。那你就没有什么压力嘛。不行,“啊!今天股票涨了,我又没有钱,去向银行贷款,贷款不够,向朋友借钱,凑一大堆,赌注下去。”那你就常常希望它涨涨涨涨涨,不涨以后就完蛋了,那你这个算是无妄吗?那当然是妄想了,怎么可能无妄呢?所以有多余的钱,不在乎股票涨跌,你去买股票,你就利有所往。你如果想,我要投资,基于我要投机,甚至我要一夜致富,我要在最短时间得到第一桶金,那你不可能无妄的。

   无妄卦的六二爻告诉我们,一分耕耘才会有一分收获,急功近利只会招致不好的结果,这个不好的结果,也就是六三爻所讲的无妄之灾。那么,究竟什么是无妄之灾?我们怎样做,才能避免遭受无妄之灾呢?

   二、如何避免不白之冤?

   六三爻辞:无妄之灾,或系之牛,行人之得,邑人之灾。六三爻直接了当就告诉你:无妄之灾。你会得到无妄之灾。为什么?或系之牛,行人之得,邑人之灾。就这三句话,里面有很长的故事。他说,或许有这么一天,有一个人,不晓得他是谁,他把他的牛牵过来,然后就用绳子挂在马路旁边,然后他去买东西。就在他买东西这么很短的时间之内,又来了一个不晓得哪里来的人,他看到有一头牛在那里,那个绳子又松松的,他就一顺手就把那个绳子拉在手里面,那头牛就跟着他走了。我们说顺手牵羊,他这次牵了一个更大的,叫做顺手牵牛,就走了。原来那个牛的主人,买完东西出来,一看:“我的牛呢?到哪里去了?”他心里想:“一定是当地人给我偷掉了吧。”邑人:当地人。行人:外来人。外来的人是谁?我们也不知道。他为什么把牛放在那里,我们也不知道。牛是谁偷的?我们也不知道。但是就是因为你是当地人,你就蒙受了不白之冤,你怎么解释都没有用。那这表示什么?表示说虽然你没有妄为,虽然你没有做错事情,可是飞来横祸,这就叫做无妄之灾。“真倒霉!明明不是我嘛,他非赖在我身上不可!”可是你能怨行人吗?行人一想:“也没有别人,那当然是你们这里的人偷了,好不容易来一趟,你就偷掉我的牛,你们这个地方风气那么差啊!”他一定是这样想嘛,不然你叫他怎么想呢?

   六三小象:行人得牛,邑人灾也。那个第二个外来的人,他是糊里糊涂地,他平白就得到一头牛了。前面那个外来的人呢?他也是一时疏忽,一时大意,他就丢掉一头牛了,而最倒霉就是当地人,什么都没有做,可是就被人家认为说,“你们这个地方的人真不够意思,怎么这么差劲?”那不是飞来横祸吗?一个人没有直接的错误,结果又有灾患,又蒙受不白之冤,这不是冤枉是什么?各位,你读《易经》读到现在,你还觉得冤枉吗?这有什么冤枉的?你当地人,你有没有养成守望相助的好习惯?有没有?你应该觉得这个外人大概是太相信我们了吧,那个牛就这样松松地绑一绑,你就觉得安全了?那我们一直要盯着它,盯着它。一看有人动,就说:“这不是你的,你不能乱动。”那就没有事了。你怎么可以一推,就表示说,“关我什么事?完全没我的事!”还是有你的事。所以很多事情,孔子老叫我们要反求诸己,就是说我一定还有什么没有顾虑周到的(从自己方面找原因)。我一定还有什么没有设想得周全的,所以我们读了无妄卦,你应该记住啊,推来推去,是每个人都有过错。这个先说:“这是我的错。”那个人说:“不是你的错,我的错。我太不小心,我把它绑牢一点就没有这事情,或者我委托一个人替我看一下,我没事了,我太大意了。”就都没有事了。一开始,“你的错!”他说:“我为什么错?我没有错,你的错。”两边都有错。“我的错,”他也说:“我的错。”大家都就没错。那就不会有无妄之灾了。

  所以,六三因为是在下震的上面一爻,叫做震之极。所以你看这个《易经》,很奇怪是不是?你也可以解释,它跟初九离得很远,所以它震得没有什么力量了,震之末。你也可以说它震啊震,为什么?因为上面不同了。上面如果是地,是顺的,那就越震越没有力量了。这一卦呢?它上面是天,天是很刚键的,所以越震越厉害。所以你说,怎么一会这样说?一会那样说?因为情况不同嘛,大环境不一样嘛,你怎么可以老是一种解释呢?我们要推己及人,要替这个行人想一想,“难怪他会怨我们!”那就好了嘛。所以我们又想得很多,有一个人,他无缘无故蹲下去绑鞋带,然后不久有一个人发现,他的佩玉掉了,“就掉在那里,就是他捡的!”非说是他捡的。他说:“我哪里捡啊,我绑鞋带而已,哪里捡了?”“没有,我就在那里丢的,然后就是你去捡,以后就没有人了,我看得一清二楚。”不白之冤。而且所有人都认为一定是他,“你看人家亲眼看到的,你还不承认?”可是没有多久,那个人在家里面清理东西,一看佩玉在家里,并没有带出去,可是那个人已经蒙受不白之冤了。所以以后不要随便蹲下去就系鞋带,那太危险了。你要系你的鞋带,如果有别人的话,你说:“哎!你们等一等,我鞋带松了。”找几个见证人你再绑鞋带嘛。如果没有别人的话,那你就勉强一点,走到里面去,你再去绑。我们有一个成语叫做瓜田李下。人家一片西瓜田,你敢蹲下去绑鞋带?那就是偷瓜嘛,明明就是偷瓜嘛。那个李子树在那里,你非站在下面,他一看,“怎么少了三个?一定那个家伙摘的!”那你有什么办法?那谁叫你什么地方不站,非要站在那个地方?你就是不懂什么叫做无妄嘛。你不懂无妄,最后你就是无妄之灾呀。所以六三爻,真的给我们很大的教训。

   无论是顺手牵牛的故事,还是瓜田李下的传说,都在告诫我们,无妄之灾往往会发生在一些特定的环境当中,这使得我们很难防范。然而读了《易经》,我们就会知道,凡事总会有解决的办法,那么接下来的九四爻,又是如何给我们指点迷津的呢?

   三、现代人最大的危机

   看完下卦以后,紧接着我们就来看上卦。一般来讲,下卦是你内在的修养,而上卦,是外在的环境。大家现在看到九四爻,它是不当位的。因为第四爻是阴位,它现在是阳居阴位,它跟初九又不相应,可是它的爻辞很好。九四爻辞:可贞,无咎。就是在无妄的大环境里面,只要你能够很正固你的无妄的信念,不管你当位不当位,你就是无咎。即:只要正固无妄的信念,就没有灾难。可见一切都是靠自己,不管别人怎么样,就是相应不相应,我都无所谓,我只问耕耘不问收获,应该做的我就去做,我不去想我做完以后会怎么样怎么样,我不去想,那就无咎了。九四小象:可贞无咎,固有之也。可贞,为什么无咎呢?因为固有之也。就是说我们天生来,人的本性,本来就是有良好的德性的。你看小孩子,他会吵吵闹闹,但是他很少动歪脑筋,他很少。你不会去想象一个小孩子会去偷人家东西,他不会。他本来就是有这种天地良心的这种固有的本性,这个我们把它叫做:人之初,性本善。是后来不断地启蒙,不断的需要,他会养成很多歪的念头,不正当的想法,还有很多恶毒的邪念,那都是慢慢慢慢养成的。因此,我们要记住,我们只要凭良心,一切只问应该不应该,不要像现代的人,动不动就说我喜欢不喜欢。现代人最大的危机,就是只问喜欢不喜欢,不问应该不应该,完全是相反的。“只要我喜欢,有什么不可以?大爷有的是钱!我爱这样就这样。”会有因果的。这不是迷信,因为你逼得自己无路可走啊,只是你现在还不知道而已,等到有一天,人家也跟你一样的时候,你不让他,他不让你的时候,就没有解药了。

   无妄卦的九四爻,向我们展示了哲学上的内因和外因的关系,也就是当我们身处不好的外在环境,只有加强内心的修养,根固自身无妄的信念,才有可能化险为夷,躲过无妄之灾。那么对此,无妄卦的九五爻,又是如何进一步解释的呢?

    四、为什么说礼多必诈?

   九五爻辞:无妄之疾,勿药有喜。你没有坏念头,你就算有什么小毛病,你也不必要去吃药,它自然会好。这什么意思?就是说,我没有存心不良,我动机很纯正,就算有一些小偏差,没有关系,人家也相信你,他也不会怀疑我,然后我很快就会恢复正道,这个叫做勿药有喜。就是说,不要很急着去跟人家道歉,到处去说明,我这是无心的。其实你越紧张,大家越怀疑。你干嘛那么紧张呢?你真的没有这个动机,你那么紧张干什么?你看很多人,老是跟人家一再道歉,“我真的没有心,你不要怀疑我。”没有人会相信你。

   一个人内心越充实的时候,他的语言越少。因为他认为我本来就没有,那你实在要误会,你就去误会好了。我又没有什么了不起的。但是有很多人,小题大作,一而再,再而三,那就叫做什么?礼多必诈。就表示心里很虚嘛。不然你为什么要这样呢?一再强调?凡是强调自己有信用的,就表示他常常在骗人;凡是一再强调他做事情很细心的,就是他经常挨骂,他是大而化之的人。无妄之疾,不是真的生病。是说我很纯正,但是有时候也会有小偏差,人家也会误会我,怎么办?勿药有喜,我不必太多解释,我好好去调整就好了。用实际的行为来表现,比你用言词去讲要好得多。

   九五小象:无妄之药,不可试也。因为它会不治自愈嘛。其实我们人是有复原,有自我康复的能力,这个我们在复卦里面已经讲过了。小小的毛病,你就让它自己恢复,它的抵抗力会增加,它的免疫力会提高,那你可以迎接更大的挑战。比如说我们现在都知道,感冒是不用吃药的,可是你忍不住啊。你感冒第一天说:“感冒是不必吃药的,休息休息就好了。”可第二天就说:“怎么到现在还没有好?”就想吃了。然后第三天就忍不住了,赶快去打针了,那从此就没有抵抗力了,越来越糟糕。七日来复,一个周期呢,你急什么?你感冒了,多休息,少到那种有污染的环境去,多洗手,多喝水,让它慢慢地恢复。

   无妄卦的九五爻告诉我们,当我们的内心世界很纯正,很清静了,大多数的小问题小毛病,都会自然地恢复正常,我们没有必要去小题大作,这样也会更加接近无妄的境界。那么,当我们真的无欲无求了,是不是一切都会一帆风顺了呢?无妄卦的上九爻又让我们注意些什么呢?

   五、怎么正确践行无妄卦?

   上九爻辞:无妄,行有眚,无攸利。你看,无妄卦的卦辞:无妄,元亨利贞。其匪正有眚,不利有攸往。那个“匪正有眚”,就是你不走正道,你有灾难。现在呢?也不是匪正了,现在根本就是已经变成行动了,所以叫做“行有眚”。这句话告诉我们,物极必反是经常出现的。无妄之极也有错,也是错的。上九小象:无妄之行,穷之灾也。你无妄之道,已经走到穷途末路了,那你当然是灾难了。你看有很多人就是这样,钱财,身外之物,有事别人先做,我不争功;有话让别人去讲,我不多嘴。那你最后有饭你不吃几口了吗?饿死活该。所以无妄,你说无妄就很好吗?不见得。你要很谨慎,要很冷静,无妄到什么地步,因为人毕竟是要活着,要活就需要有各种的欲望的满足,要不然你连活都活不了,你怎么去无望呢?我耕种的时候,我不去想象我有多大的收获,但是最起码,我选种子要认真,这个种子好不好,跟这个地合不合适,用这种方法去种对不对,什么时候该施肥,要施多少,要怎么施,这个是我应该知道的。否则,糊里糊涂,什么都不管了,那根本不是无妄,无妄就是不要计较利害关系,我只问我应该的,我就规规矩矩去做,无妄还是要规规矩矩去做的,还是有一个限度合理的止,止于至善,才不会行有眚,才会往而有利,而不是无攸利,这完全要看自己。无妄无妄,就能大储蓄,就能大畜卦,无妄卦下一卦就是大畜卦。大畜,就是大有储蓄,大有人脉,大有资源。我们应该先把自己做到无妄,然后很自然地,它就会带到一个人生大乐的情境.

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