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明天机

子夏易传

子夏姓卜名商,春秋末晋国温(今河南温县)人,孔子的学生,为莒父宰。孔子死后,到魏国讲学,主张国君要学习《春秋》,吸取历史教训,李克、吴起都是其弟子,魏文侯也尊以为师,相传《诗》、《春秋》等儒家经典就是由他传授下来的。学术界历来主张,此书为后人伪撰,而托附于子夏名下,《四库全书总目》认为“其伪中生伪,至一至再而未已者,亦莫若是书”。

上經噬嗑傳第三-子夏易傳

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上經噬嗑傳第三 21 火雷噬嗑 震下離上 噬嗑,亨,利用獄。 彖曰:頤中有物曰噬嗑,噬嗑而亨。剛柔分,動而明,雷電合而章。柔得中而上行,雖不當位,利用獄也。 剛物在頤中,曰噬嗑。故噬而嗑之,其道乃通,刑以齊之者也。分剛於柔,分柔於剛,象交得...

下經咸傳第四-子夏易傳

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下經咸傳第四 31 澤山咸 艮下兑上 咸亨,利貞,取女吉。 彖曰:咸,感也。柔上而剛下,二氣感應以相與,止而説,男下女,是以亨利貞,取女吉也。天地感而萬物化生,聖人感人心而天下和平,觀其所感而天地萬物之情可見矣。 二氣之相感應也,中無間也,...

下經豐傳第六-子夏易傳

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下經豐傳第六 55 雷風豐  豐,亨。王假之,勿憂,宜日中。 彖曰:豐,大也。明以動,故豐。王假之,尚大也。勿憂,宜日中,宜照天下也。日中則昃,月盈則食,天地盈虚,與時消息,而况於人乎,况於鬼神乎。 夫明者,内含其照也。動而施之,乃豐也。明...

繫辭上第七-子夏易傳

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天尊也,故健以首之。地卑也,故順以承之。尊卑列而貴賤明矣。盈乎中者,莫大象類焉,夫婦也,父子也,君臣也。尊動而變,卑靜而化,剛柔以斷其用,而得其常也。正其分位,觀其動靜,然後理可得也。夫物,同其事則聚之,有上下之應也;異其羣則分之,有剛柔之...

繫辭下第八-子夏易傳

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剛柔相推而八卦成矣,八卦既列,象在其中矣。天地山澤,雷風水火,天下之大象也。健順動止,離險巽說,庶情之大端也。可得而見矣。相因而重之,爻動其中,兩而相求,情偽可得而吉凶形矣。剛柔相易,變化可觀也。繋辭以辨其動,吉凶悔吝之所明也。故可以觀其辭...

說卦傳第九-子夏易傳

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昔者聖人之作易,原其元而傳其理也。太極生兩儀,兩儀生四象,而萬物興焉。夫造者之大德也。幽深而無形,神運而明備,物得生成也。故聖人揚其幽於神明而為治道之始也。蓍也者,神也。虚而周也。含其數而無太極之象也。物始兆,故參無以有之,曰天。兩而形之,...

序卦傳第十-子夏易傳

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有天地而後萬物生焉,物生則屯矣,有形之始也,故受之以屯,物之始生難立者也。經其屯而後遂得其盈也,物稺而未知也,故受之以蒙。蒙,稺也。不可以不養,故受之以需,稺而不為,待其資也。莫過飲食,待而得其潤,飲食之道也。飲食者,人之資,必有爭,故受之...

雜卦傳第十一-子夏易傳

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乾不偏其用,無執其體,無不周也,剛之用也。坤守其形,不敢先也,受命而無不行也,柔之道也。體得其用,故能保其久也,比剛樂師則憂集也。剛以臨觀,行其道也。巽說與衆,求其治也。屯者,剛始動於下,而立於難也。方將見矣,民之歸矣,故不遷而建侯利也。蒙...

子夏易传-提要

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臣等謹案,子夏易傳十一卷,舊本題卜子夏撰。案:說易之家,最古者莫若是書。其偽中生偽,至一至再而未已者,亦莫若是書。唐會要載開元七年詔,子夏易傳近無習者,令儒官詳定。 劉知幾議曰:漢志易有十三家,而無子夏作傳者,至梁阮氏七錄,始有子夏易...

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