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《易经的智慧》第43集:慎始善终(曾仕强)

易经的智慧》第43集:慎始善终曾仕强

人的一生,无论是贫穷还是富有,无论幸福还是痛苦,也就是几十年的时间。那么这几十年究竟应该如何度过?什么才是人生的最终追求?怎样才能不虚度一生呢?《易经》给我们的答案是:慎始善终。但是我们无法把握自己何时出生,更不知道自己会何时离去,那么慎始善终的含义究竟是什么?又怎样才能真正做到慎始善终呢?

   我们这次讲到观卦,又要告一段落。观卦的的卦象,大家一眼看过去,你会不会想到:夕阳无限好,只是近黄昏?你看上面那两个阳爻,就是个太阳,下面是一片黑暗,太阳快要下山了,那一天就要过去了,就好象人生走到尽头以后:“唉!老了,什么事都干不成了。”有没有那么一点点感觉?可是整个观卦,它不跟你谈这个,它给你无限的希望,就是告诉我们:有始必有终,有生必有死,这是必然的过程。

  那我们读完《易经》以后,回头看看自己的人生,应该怎么办?那就是四字:慎始善终。这个慎始善终,你可以从很多很多卦,它们的关系中可以去体会出来。你看乾坤两卦,乾是什么?乾是创始的力量。坤呢?坤就是把你的理想把它落实,让它产生很好的结果。所以乾坤是要配合的。如果只有乾,那就一天到晚做梦做梦,然后告诉自己:“有梦最美。”但是天天只有在睡觉的时候会笑,白天笑不出来,那没有什么意思的。有梦是不是美?要看你能不能梦想成真。这个梦想成真得要靠坤卦,它以很柔,它以很贞,来把你的理想,当然这个理想是要它认可的,全面地落实。你可以说乾就是慎始,而坤就是善终。

   易经》提醒我们,一定要学会慎始善终,不然便会白白枉费一生。但是古语却说《论语.颜渊》:生死由命,富贵在天。既然我们掌握不了生死,那么,还能不能做到慎始与善终呢?假如我们错过了良好的开端,是否还能拥有一个圆满的结局呢?

   一、怎样求得好死?

   接下来屯卦跟蒙卦。你想想看,屯,就是生下来,但是生得好,不如教得好。所以你看蒙卦搞坏了。你屯卦再优生学,再怎么产前产后很用心,然后养子不教,也是没有善终。当然了,我们不能说屯一定是始,而蒙一定是终,不一定。因为《易经》它不太讲始终,它都讲终始。它不讲阳阴,它都讲阴阳。这些都值得我们去想,就是说终它必有始,它永远给你个希望,它永远告诉你没完没了。其实整部《易经》就是没完没了。因此我们就会想到说:“那人生的目的是什么?”我是看过全世界关于这方面的讨论,人生的目的,有的是快乐,有的是服务,有的是这样,有的是那样,那现在大家更流行一句话,就是人生的目的,就是创造自己被人家利用的价值。他也讲得头头是道。但是我觉得,你如果从《易经》去提炼出来,人生的目的,你会发现我们中国人的确有他不同的思路,就是从《易经》来的,叫做:求得好死。那什么叫好死呢?不是不生病而死,人吃五谷就长百病,不是不被车子轧死,不一定。有时候我不撞人,人家撞我。不是不死在野外,因为如果一个军人,该打仗的时候,他捐躯沙场,那是最有价值的。好死,你从《易经》里面去体会,它是死得心安理得,毫无愧疚。你只要把《易经》的道理看清楚,一步一步去把它在生活上面运用,你死的时候,心安理得。但是问题又来了,每一个人都知道自己迟早会死,可是没有一个人知道,你什么时候会死。我觉得这是老天给人类最大的恩惠。

   如果说不知何时会死是人类得到的恩惠,那么人们只需安心度日即可,为什么还有那么多人想要预知未来吉凶呢?假如人人都能够轻易地卜算未来,那么,这将会给我们的生活带来怎样的影响?《易经》又提醒我们该怎样看待占卜呢?

   二、占卜导致哪些后果?

   如果一个人他生下来,然后很小的时候,父母就带他去批流年,也可以呀。这怎么不能?把你一生的流年都给你批出来,而且把你每十年走什么运,甚至再细一点,每一年你会发生什么事情,我请问你:“你日子好过吗?”你每天要去对照呀:我今天要做什么?我下个礼拜会怎么样。那人还有什么自主性呢?所以就算可以批流年,就好象今天DNA可以查出来你会有什么病,你将来会怎么死,都知道,我们也劝你,不要去算比较好。你就让它一步一步走,那才有趣。有一个人,他一生很谨慎,所以夫妻处得很好,可是他呢?有一次生了重病,医生断定他是癌症,而且是末期,大概最后只有三个月的性命,他就越想越不对,太太对我这么好,我居然在外面偷生了一个儿子,虽然这么长时间,她都不知道,可是现在他快走了,要不要让太太知道,他想了半天:“嗯!还是让她知道好了。”然后就跟太太讲:“我这一生对你不错,你也知道,因为你对我好,所以我不能不告诉你,我在外面生了一个儿子,希望你能够收留他。”太太说:“没有关系,人不是圣贤,怎么可能不犯错呢?你告诉我,他是谁,我一定照你的意思收留他。”这个人就说:“唉!太感激了,太感激了,连这种事情你都这么宽容。”后来怎么样?后来他的身体越来越好了,他根本没有死,那日子就很难过了,天天就为这事吵啊,吵得不可开交。你想想看?老天捉弄人就是这个样子,多少人想死的时候死不了,当你不想死的时候,他就收掉你。我们有一句话:生死由天不由人。所以我们每一个人一定要觉悟,你时时刻刻都要小心,因为人是习惯的动物。你常常谨慎,谨慎就变成你的习惯,习惯就成自然,习惯就很快乐。所以你就慢慢去悟到说,我们屯卦,蒙卦;蒙卦,屯卦,就是要活到老,学到老。有错要把握时间,在没有死以前,赶快去改,那就好了。

   俗话说:饱暖思淫欲,饥寒起盗心。人的欲望似乎永远无法满足,在人生的道路上,随时都可能偏离航向,误入岐途,那么,当欲念萌生之时,我们应该怎样处理,才能做到真正的慎始善终呢?充满古老智慧的《易经》又会教给我们哪些处世之道呢?

   三、怎样做到慎始善终?

   然后你看需卦跟讼卦,也是一样。就是当你开始有欲念,当你开始想要什么东西,来满足你的需求的时候,你一定要想到后果,不要引起打官司,慎始善终。师卦跟比卦也摆在那里,这个人气愤不过,就要找几个人去打,这是经常有的事情。打群架,小不忍则乱大谋,就是师卦跟比卦。你稍稍退一步,你就觉得海阔天空,当初的怒气一下就消掉了。所以,师卦跟比卦,其实在什么时候决定?在你每天晚上睡觉之前决定。每天晚上睡觉的时候,就想到:“这个家伙,今天让我受气,明天我找几个人给他难堪。”结果呢?你自己也睡不好,第二天怒气冲冲就真的去了。多半怎么样?多半不是被人家打回来,就是后悔。这样我们就可以知道,一个人要养成习惯。这是谁讲的?曾子讲的。《论语.学而》:吾日三省吾身。我每天晚上,我总要对自己好一点,整天的时间都为大家服务,晚上保留个二十分钟,给我自己,想想今天最愉快的事情,让自己高兴高兴;想想今天最不愉快的事情,然后你就想我怎么样去补救。明天有什么紧急要办的事情,有什么重大要做的事情,你统统放在纸上,一句话,与其放在脑海里面让自己睡不着,不如把这个辛苦的事情交给一张纸。我今天越想越气,那个人真的对不起我,我生平没有受到这种奇耻大辱,明天早上无论如何要他好看。可以吗?可以呀,为什么不可以?你就拿一张纸,开始写下来:“某某,你今天做了什么事情,你简直不是人,你这样做,我打你也是应该的,我怎么怎么……”写一大堆,你就写好了。写完了,你去睡觉了。第二天早上起来你看看,你会觉得很可笑,这种事情也值得大惊小怪吗?那就把它撕掉,那就由师卦变成比卦了。这个师、比,就是一念之间,但是师它是要你慎重,所以叫慎始。而比呢?它是善终。

  小畜卦跟覆卦也是一样,你有点收入的时候,就有人动你的脑筋,要跟你借钱,要骗你的钱。你养了一头猪,大家经过,就看看:“肥了没有?怎么还不宰呀?什么时候请我们呢?”这些都是人之常情。你能够因为这样,你就一点都不储蓄吗?那不可能。任何大储蓄都是从小开始的。这时候你要知道,我有任何的储蓄,我一定要慎始,就是说这个东西,是人家,这个人家讲的是好听的,寄养在我家的,不完全是我的。为什么?晚上人家把你偷掉,你也没办法。那我呢?要按照天道,覆就是按照天道,不养就不养,要养就好好养,将来怎么分?将来再说。我也不小气,我也没有说斤斤计较。事先想那么多,那什么事情都不要做了。你经过这些以后,你会归结到人生其实就是泰、否;泰、否。我们不是由泰入否,就是由否入泰。而且否中有泰,泰中有否。这样人生才有趣。你一听就火大:“怎么人生有趣呢?人生要很平静,很顺利,才是大吉大种利,这样起起伏伏,那不折磨人吗?”其实不是的。你看开车的人,只要那个路很直,很好开,经常出车祸。“哎!这里要小心了,九弯十八拐。”那我们就特别小心。那本来就是这样子。一个人,只会在平路上走的人,一旦碰到那种崎岖不平的路,他就无能为力了。你如果什么路都能走,那你人生不是更愉快吗?泰跟否几乎就是前面那几个卦的慎始善终的一个小结。你看三阳开泰就是一个好的开始,可是经常最后是闭塞不通。你看我们人生下来,大部分都是很齐全的,鼻子会呼吸,眼睛会看,手会动,耳朵会听。可是呢?不久以后,鼻子不通了,然后牙齿掉了。我们很少看到生下来四肢不全,然后最后越来越好,大概没有。慎始都不一定善终。

   随着思想的多元化发展,一些人开始减少对开头和结果的关注,转而认为过程最为重要,活在当下,成为很多人的生活理念。但是,更多的人们仍旧在为赢在起跑线上,还是功成名就而奋斗着。既然慎始不一定会善终,那么,是不是就不必强求事事都有个完美的开端?只有努力获得好结果,才是我们真正该去追求的呢?

   四、慎始、善终谁更重要?

   那到底是始重要还是终重要?其实答案是两个都重要。你尽量去慎始,有时候慎不了的。你看哪个妈妈不想生一个人见人爱的小宝宝,但是你仔细看,每个小孩都有他的缺点,那就好了。小孩有缺点是考验妈妈你是真的爱你的小孩,还是你只是爱他的优点。我这个小孩子不生病的时候我就爱他,生病我就不爱他了。当他很齐全,很有出息的时候,他就是我的儿子,不是的话,我就不认他。那这算什么母爱?在这种情况之下,我们慢慢就悟到了:人天生是不平等的,都有缺陷。所以同人卦告诉我们,虽然人是生而不平等的,但是你要尽量地让他平等。可是平等这两个字,会引人遐想,会使人堕入一个深渊,认为我就应该人人平等。其实不可能。所以我们才说,《易经》要求的是:合理的不平等。我相信大家一听就明白。同人,就是因为人各有不同,所以我们才叫它同人。它就告诉你:你要慎始,你要慎始,一开始就把人当人。

   医生一开始就把人当病人,那个医生就不是好医生。医生不管你是什么病,你就是个人。你只不过这个时候生这种病而已,你就是好医生。那下面我们就知道,大有就出来了。人,能够做到合理的不公平,能够基本上把人当作人,世界大同,也就是现在讲的地球村,就慢慢会呈现。我们现在实际上,已经走到同人、大有卦,但是始终没有搞好,这是什么道理?就是因为大家对谦卦没有很深刻的认识。所以我们现在很清楚地说出来,整部《易经》它的重点不在乾卦跟坤卦。乾坤是《易》之门,它是《易经》的大门,但是真正的核心是谦卦。你看它的初爻是六,再看它的上爻是上六,初六、上六,当中不管它有几个阳,这种卦都叫做阴包阳。你把六十四卦拿出来,它有的是阳包阴,阳包阴就是上下是阳,里面为阴。有的呢?它是阴包阳,这个谦卦它就是阴包阳,第一爻是阴的,最上面那一爻也是阴的,凡是阴包阳的卦,它都是属于感情方面的比较多。谦卦就是你对人的态度,对人的态度如果没有内心的感情的话,那你完全是虚有其表。形式上很客气,表面上很谦虚,心里头完全不是那么回事情,那就是伪装,那就是伪君子,伪君子比真小人还可怕。

   谦卦象征谦虚卑退之意,有谦德的君子万事皆能亨通,然而并不是所有人,都能从始至终地保持谦虚,小人行谦则不能长久,惟君子有终也。由此看来,慎始善终也要因人而论。那么,我们要怎样去做,才能成为一个慎始善终的人呢?

   五、怎样慎始善终?

   因此我们就知道,做一个人你要开始柔,收尾也要柔,当中有时候刚,是为了要柔的作用,这样才叫做刚柔并济。这个东西合起来就是一个儒。你看儒这个字,一边是个人旁,一边是个需字,就是做一个人所需要的道理,就叫儒。儒就是柔的意思,就是用柔来克刚。我们说只有道家才以柔克刚啊?其实不是。儒家也是教你以柔克刚,那你就要好好从谦卦开始。整个卦最要紧的是哪一个爻,其实整个卦最要紧的是六二爻。六二爻就是鸣谦。就是当你表现好的时候,人家就开始夸奖你,那是你人生最危险的时候。这样各位才知道,为什么我们很多想法跟西方人不太一样,西方人小孩子要给他鼓励,要给他赞美,要这样,要那样。那请问你:“你从小听惯了好话以后,你将来听难听的话,你会不会更难过?挫折感更大?”

   你看《红楼梦》里面,那个贾宝玉近乎是才华很高的人,可是他每一次有什么作品,他爸爸看了心里很高兴,但都是骂他:“你小孩子,这个你也敢拿得出来?”所以中国人为什么老叫:严父严父。就是这个道理。天底下除了爸爸会给儿子当头棒喝以外,大概没有。别人犯不着嘛。别人没有欠你,他干嘛承担这么大的责任?但是我们现在完全背道而驰,爸爸拼命地讨好小孩子,然后让外面的人,来把他害死掉。你对他严苛,外面人怎么害也害不死他。你对他讨好,外面的人害你的儿子,一下就把他害死了。做母亲也是一样,天底下你的儿子最好。真的吗?你去问问别的妈妈?我经常冷眼旁观,好多妈妈都带着自己的小孩,每个人什么话都不讲,就是拼命地赞美他的小孩,结果没有一个人在听。谁在听?你讲你儿子的时候我不听,我自己有儿子。所以每个人在那里讲了一大堆,没有人在听的。

   读《易经》绝对不是说,背一大堆,让我整天在这趋吉避凶,趋吉避凶这里动脑筋,那个人太没有价值了。就算你一路吉祥,把所有的祸害统统避掉,而最后不得好死,你有什么用?因此我们在这里把谦卦的精神,要在这里用三句话来把它表达出来。为什么谦卦这么重要?因为它让我们守分、知足、常乐。这才是人生要追求的。守分,为什么?因为每个人分不一样,你看一出生,有的就比较聪明,有的比较不聪明;有的学习很快,有的学习很慢;有的机会很多,有的根本没有机会,这都是事实。有人就有分,这句话就是同人卦讲的。大家都是人,应该都有分。但是实际上,有的大分,有的小分;有的分好一点,有的分差一点,所以你要知足。知足就是说,你朝满意的角度去想,你自然就足了。这个足不足是靠你自己的修养,你可以一辈子不足,可以。我们只有说:学,然后知不足。最后你要常乐。常乐你的心情就会平静,一个人静下来,他就会找到正确的目标,他才会很冷静地,选择正确的东西。因此,他就比较谨慎,比较小心。慎始善终,只有在安分、知足、常乐的大前提之下,你的成功率才会比较高。

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