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李守力《周易诠释》全书目录

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李守力《周易诠释》全书目录 天字头 乾为天 天泽履 天火同人 天雷无妄 天风姤 天水讼 天山遁 天地否 泽字头 泽天夬 兑为泽 泽火革 泽雷随 泽风大过 泽水困 泽山咸 泽地萃 火字头 火天大有 火泽睽 离为火 火雷噬嗑 火风鼎 火水未济 ...

轻松学《易经》:学《易经》好比骑三轮车——《周易》的公理化体系-明天机周易网
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轻松学《易经》:学《易经》好比骑三轮车——《周易》的公理化体系

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【正文】 一、《易经》的地位 《易经》(《周易》与《易传》)在东方文化中的地位相当于西方文化中的《圣经》。 《系辞传》:“《易》与天地准,故能弥纶天地之道。” 《易传》佚文曰“得其一,万事毕”,此帛书《要》子曰“得一而群毕”之遗存。可见“《...

轻松学《易经》:帛书《易传》母本竹简脱落与还原——帛书《衷》尾题“二千”之谜-明天机周易网
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轻松学《易经》:帛书《易传》母本竹简脱落与还原——帛书《衷》尾题“二千”之谜

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一、帛书《易》经传简介 1973年底,长沙马王堆三号汉墓出土了12万多字的帛书,其中有关《周易》方面的共有2万余字,有经有传。帛书《易》经传包括两件帛书,可称做上、下卷,上卷是《周易》六十四卦经文、《二三子问》,下卷是《系辞》、《衷》、《要...

轻松学《易经》:帛书《易传》为何不言“象”-明天机周易网
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轻松学《易经》:帛书《易传》为何不言“象”

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一、“象”在帛书《系辞》为何作“马”? 与传本《易传》讲卦象、爻象和筮数不同,帛书《易传》解易的特色是只谈德义,罕言卦象、爻象和筮数,这可能是帛书将传本《系辞传》全部的“象”字径直改为“马”字的主要原因。传本《系辞传》共有39个“象”字,帛...

轻松学《易经》:从帛书《易传》、《乾坤凿度》“十翼”到传本《易传》——以《易象》为核心-明天机周易网
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轻松学《易经》:从帛书《易传》、《乾坤凿度》“十翼”到传本《易传》——以《易象》为核心

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一、文王、周公创立《易象》、孔子以弘扬《易象》为使命 《左传·昭公二年》记载: 晋侯使韩宣子来聘,……观书于大史氏,见《易象》与《鲁春秋》。曰:“周礼尽在鲁矣,吾乃今知周公之德与周之所以王也。” 《论语·阳货》: 子曰:夫召我者,而岂徒哉?...

轻松学《易经》:梳理《易传》的发展历程——以子思《中庸》为中心-明天机周易网
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轻松学《易经》:梳理《易传》的发展历程——以子思《中庸》为中心

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【提要】 《易传》发展的三个阶段:从卜筮到言辞的阶段,象数的阶段,感通的阶段。 帛书《易传》代表了言辞义理阶段,传本《易传》代表了象数和感通万物的阶段,《曾子·天圆》与《乾坤凿度》的《易传》“十翼”介于帛书《易传》与传本《易传》之间,子思《...

轻松学《易经》:品味传本《易传》刚刚诞生的那一刻——以《曾子·天圆》为中心-明天机周易网
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轻松学《易经》:品味传本《易传》刚刚诞生的那一刻——以《曾子·天圆》为中心

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【提要】 《曾子·天圆》是《易传》类文献,《天圆》的内容主要是曾子引述孔子所教,所以也属于孔子研《易》的文献。那么《天圆》到底是孔子哪个阶段的研《易》成果呢?非常有趣的是,《天圆》文献正好处于帛书《易传》与传本《易传》的转化时期,此时传本《...

轻松学《易经》:《杂卦》卦序的河洛法则-明天机周易网
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轻松学《易经》:《杂卦》卦序的河洛法则

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《杂卦传》: 乾刚坤柔,比乐师忧;临观之义,或与或求。屯见而不失其居,蒙杂而著。震,起也。艮,止也。损、益,盛衰之始也。大畜,时也;无妄,灾也。萃聚而升不来也。谦轻而豫怠也。噬嗑,食也。贲,无色也。兑见而巽伏也。随,无故也;蛊则饬也。剥,烂...

轻松学《易经》:论《周易》的不传秘本《易象》-明天机周易网
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轻松学《易经》:论《周易》的不传秘本《易象》

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【提要】 一、《易象》与《周易》的区别 《易象》是文王、周公演《周易》的核心秘本(观象系辞、益卦演德,穷理尽性),东周以后,《易象》式微,故不传诸侯,只藏于周王室与鲁大史氏。 《周易》即《周易》古经卦爻辞,其直接作用是卜筮。《周易》以其卜筮...

轻松学《易经》:从《杂卦传》乾坤日月四隅分布看其《坤乾》《归藏》属性-明天机周易网
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轻松学《易经》:从《杂卦传》乾坤日月四隅分布看其《坤乾》《归藏》属性

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【提要】 本篇是《杂卦传》解读——《论《杂卦传》“互体”“三才”之道》(2011年5月25日发表)续篇。 上篇主要是研究《杂卦传》的互体规律以及《杂卦》与《周易》思想的共性,发现从《杂卦》到《周易》存在亲缘关系,浓缩了殷商文明到成周文明的演...

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