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《易经的智慧》第60集:大过大悟(曾仕强)

第28卦:巽下兑上(泽风大过上)

上六  __ __  爻辞:过涉灭顶,凶,无咎。
九五  _____ 爻辞:枯杨生华,老妇得其士夫,无咎无誉。

九四  _____ 爻辞:栋隆,吉;有它,吝。

九三  _____ 爻辞:栋桡,凶。

九二  _____ 爻辞:枯杨生稊,老夫得其女妻,无不利。

初六  __ __  爻辞:藉用白茅,无咎。

大过卦卦象:大过,栋桡,利有攸往,亨。

大过卦彖辞:大过,大者过也;栋桡,本末弱也。刚过而中,巽而说行,利有攸往,乃亨。大过之时大矣哉!

大过卦大象:泽灭木,大过;君子以独立不惧,遁世无闷。

   阴阳的组合在动态的过程中,经常发生失衡的现象,阳刚过度强大,而阴柔相对薄弱,就叫做“大过”。大过的状态,可以通俗地理解为,事业的大艰难,人生的大过失。而《易经》中的第二十八卦,大过卦所体现出的,正是这种危险重重的状态。但是它的卦辞(大过卦卦辞):大过,栋桡,利有攸往,亨。利有攸往,亨。告诉我们,其中还蕴含着转化的契机,就是告诉人们如何改正过失的。那么,我们应该如何正确地认清自己所处的状态?身处大过卦时,又该如何顺利地完成这种转化呢?

   我们一般人都知道,学校里面,把那些行为不正当的学生,给他大过的处罚。所以这种印象,让我们一听到大过,就会觉得很紧张,“哎呀!不好!”其实不见得。大过的意思就是太过分了。你看我们在社会上,经常听到有人说,“太过分了!”可是太过分了一定不好吗?不见得。有时候刚刚开始我们认为太过分了,后来会让我们感觉到简单太伟大了,它当中会有个变化。所以大过这个卦,我们真的要好好来认识认识。

   首先我们看它的卦形,它是四个阳,两个阴。那因为阳比较多,而阳在《易经》里面都叫大,阳为大。阳比阴多,所以叫做大过。就是阳爻大过于阴爻。可是大家一定怀疑了,那为什么不把六个阳爻叫大过呢?因为六个阳爻,各位马上知道,那个阴爻,它是存在的,只不过看到它是隐而不现,它反而很容易调和,所以不算大过。你看乾卦,你能把它改成大过吗?很多人都不可能接受的。那五个阳呢?五个阳不是比四个阳更多吗?五个阳也不可能变成大过,为什么?因为到了五个阳以后,阳多于阴,多到什么地步?多到阴只剩下一个,这一个就很宝贝,因为物以稀为贵,大家反而五个阳要联合起来,去保护那个阴,不会一下把它干掉。各位这样才知道,所谓的过分并不是大大的过分,而只是在三阴三阳之上,多那么一点点,那就叫过分。你看三阴三阳(既济卦)就叫做阴阳调和。可是四个阳呢,那就不一样了。何况这个卦呢?它四个阳不但挤在一起,很团结,而且把中间的位置,整个占掉了,势力强大到把两个弱小的阴爻挤到两边去,这是非常特别的,所以才把这个卦,取名为大过。你每次看到大过,总觉得它像个棺材,人已经僵硬了,就等着那四个钉子钉下去就埋掉了,这种人特别多。他就认为什么,反正人生迟早要死的,那你趁现在还没有死,你就赶快多喝点酒,快乐快乐就好嘛,太多人是这样子。

   很多把大过卦的卦象,看做是一个棺材,其实这个“过”字,可以有许多种解释。而不同的解释,就是人们对事物不同的认知。那么“过”都有哪些解释呢?我们又该如何正确理解大过卦呢?

   “过”这个字,它有三个意思。一个是大家最了解的,一个叫做过错,过失,你不对。一个呢?叫过分。任何事情有个度,那个度一超过了以后,大家就开始就觉得奇怪了,“就算你对,你也不用得理不饶人嘛。”你对,就所有人跟你一样对吗?第三个,是经过。老实讲,任何人大家都会经过这个时期,有平常就一定有非常,我没有说反常。我没有说反常,我是说非常,非常时期,你看历史上多少非常时期,当我们碰到大灾难的时候,当我们粮荒的时候,当我们受到外敌欺负的时候,当我们内部人彼此非常不谅解,甚至有很大误会的时候,我请问你:“那不是非常时期是什么?”

   大过卦卦辞:大过,栋桡,利有攸往,亨。大过是卦名,那它用什么来比喻呢?用我们最常见的东西。大家看到一栋房子,当然小房子你也许不会注意,它有没有什么横梁。有没有什么栋梁,你不太注意。反正轻嘛,小嘛。可是房子一大了以后,你马上就会注意到,那个梁有没有问题。空间大,就是柱子,它的间隔距离会很大,间隔距离一大,你马上注意到这个梁撑不撑得住。所以它用这个栋梁,来提醒我们,去了解什么叫大过。栋:栋梁。桡:曲折了。你看栋梁如果直直的,显得很有力,我们就很放心。可是呢?现在它已经弯曲了,那弯曲是向上弯还是向下弯,这又不一样。如果向左右弯,我们也许还看不出来,因为你从这边看,从那边看,都看不很清楚。可是它如果向下弯的时候,你就很紧张,你就会想到,两边的榫头已经松动了,那很快就出问题了。就好象一个人,挑了太重的担子,他还要硬撑的时候,总有一天是撑不了。撑不了,那就叫大过。所以《杂卦传》里面它就提醒我们:大过,颠也。我们今天很喜欢讲,这是颠覆性的行动,这是颠覆性的观念,其实跟这个有关系。我们要知道,任何一个团体,任何一个人群,社会,它一定要有常规。没有常规就不可能有秩序。凡是违反常规的人,我们都会特别加以警告,“哎!你这不对!”违反到很特别,很重大的情况之下,那我们只好给他记大过了,“说你太过分了!”所以大有所过,以至于产生颠覆的现象。那这种情况之下,怎么卦辞会说:利有攸往。这不是很奇怪吗?这应该是不利嘛。

   《易经》认为只有阴阳协调,才能达到完美和谐的理想状态,一旦阴阳不平衡,往往就会出现问题。大过卦阳大于阴,就像房子的栋梁开始弯曲了,但是大过卦的卦辞为什么说:利有攸往,亨?这是怎么回事呢?在它的卦辞中,又暗藏着什么化险为夷的好方法呢?

   《易经》呢?它永远给我们有解套的方法,我觉得这才是读《易经》非常珍惜的一个地方。如果它只是告诉你,梁已经弯了,已经快脱落了,没救了,那你读《易经》有什么用?它会告诉你,你的思想,倒过来想一想,你说如果这个梁,它不弯,那我就没事做了嘛。我有再大的本领,也只能看看它,欣赏欣赏而已。现在呢?我发现它弯了,而且弯得让人家担心,它可能会出问题,那我怎么办?我就想办法来拯救它。这样的话就表示什么?表示我有能力解决问题,好象不是这样。但是现在人就是这样想,找专家来解决问题。其实利有攸往是在告诉我们,你的能力是在你发现了问题,我们现在对解决问题跟发现问题,这两种能力,我们的看法还是,不是很正确。我们非常重视解决问题的人,我们非常不重视发现问题的人,所以导致问题层出不穷。而且一旦发现问题都是天大地大的,那就违反了大过卦给我们的指示。大过卦说,当你看到那个梁已经弯了,你会想到,两边的榫头已经松动了,说不定什么时候,实在不堪负荷的时候,它会断掉,掉下来,那问题很大了。所以我现在已经发现这个问题了,那我就想办法来拯救它,事先防范于未然,使大家不感觉到有什么大问题。这叫做把问题化于无形,这样才能亨。要不然怎么可能亨呢?你看大过还会亨,就表示说,你看到了,你心中有数,而且你还有本事去把它的问题,发掘出来,然后一点一点把它化解掉,使大家感觉到好象没有问题一样,这个是最高明的。这种大过才会亨。

   大过卦彖辞:大过,大者过也。栋桡,本末弱也。刚过而中,巽而说,行。利有攸往,乃亨。大过之时大矣哉!大过:指阴阳失衡。阴阳失衡还是只是一回事,它是阳刚过剩。老实讲我们人阳刚过剩的时候,你想想看好不好?就是很亢奋,亢奋的人到了晚上他还静不下来,他还不觉得疲倦,甚至于睡不着,这个就不是好现象,因为他命不久。人不可能永远长期地维持这种状况,因此呢?大者过也。它就在提醒我们,什么叫做大?就是过分的意思。这个阳刚过分,阳亢过剩,你就想到乾卦上九爻:亢龙有悔。为什么亢悔?就是它全部都是阳亢到底,它没有把那个柔的一面把它发扬出来。那为什么彖辞说栋桡?栋桡在这里可以解释成:大彻大悟。一般人看到那个栋,桡了,弯曲了,他只是认为一个现象而已,甚至于说必然的啦,久了一定是这样的,这个是没办法的,还有更可笑的就是说,不是我们家的栋桡了,隔壁也桡了,大家都桡了,人都会老,为什么那个栋梁不会弯曲呢?这种人就是没有大彻大悟。聪明的一看就知道,它在给我一个启示,说这是一个非常的时期,我在采取非常的行动,我才是一个非常的人物,这个人就大彻大悟。

   所以凡是懂得大过卦的人,就是你看到太过分的现象的时候,你就知道,这个时候叫做非常时期。它需要什么?需要非常的人来做非常的事,这个时候大过就变成太伟大了。所以太过分了为什么会变成太伟大了,就是它从这里有一个大彻大悟,所造成的一个良好的效果。那栋为什么会桡?因为本末弱也。各位想想看,你要做栋梁的时候,你能不能用木头就这样架住?那根本不牢固,所以你必定要把它削小了,变榫头,可是你削到太小,或者用得太久,甚至因为气候的改变,使得它本来刚刚好的,现在缩水了,松动了,那你还不想办法,那一定遭祸,那一定是祸害。那这样是不是没有救呢?不会。你看这个卦,幸好什么呢?刚过而中。刚过而中,就是说它四个阳,它是过分的,没有错。但是它集中在中间,集中在中间不是不好吗?你往好处去想,它就好。我想这也是我们学了《易经》这么久以来,大家应该有的觉悟。它虽然过分的刚,可是在整个的结构里面,它是很合理的,所以叫做刚过。就是说虽然过分的刚强,但是因为它合理,因此呢?就会有一个好结果,叫做巽而说,行。你看这个卦,下卦是巽,上卦是说,就是兑卦。你下面很顺,上面呢?就很愉快。

   在八卦图中,乾坤代表父亲和母亲,震是长子,坎是次子,艮是小儿子;巽是长女,离是次女,兑是小女儿。而在大过卦中,上面是兑,下面是巽,也就是小女在长女的上面。中国传统文化讲究要长幼有序,但是大过卦中却是幼上长下,这里暗寓着什么道理呢?

   大过故意用少女在长女之上,这是一个不很平常的现象,那就表示这个长女修养很好,你比我年轻,你比我不懂事,我不要用我的标准来要求你,你要我捧你,我就捧你;你要把你捧得多高,我就把你捧得多高,所以她就很开心。这就好象什么?好象一个比较有力气的人,把一个小孩子扛在头顶上,那小孩当然很高兴了。可是大人只要一不高兴,马上摔了他,就糟糕了,他就悦不起来了。因此下面必须要很顺,说好,既然要这样,那我就顺着你的意思,我就捧捧你,让你享受享受,感受感受,你就能长久吗?你不长久的啦。所以大过啊,其实它故意用少女在长女之上,这是一个不很平常的现象,来让我们感觉到说,这种事情今天就叫异象。

   其实现在的人不太懂得大过,他也不知道现代人就是处于大过卦的状况。你看经常有人出新花样,把头剃得跟公鸡一样,他还觉得他很了不起,然后穿这个搞那个,那就是没有大彻大悟。因为现在是什么?现在是各行各业都分头发展,你在哪一个行业再有名气,别人也不见得认识你。那你只好什么?靠剪头发来引人家注意,那是下策。那不是正常的现象,也没有必要。你说要顺而悦,但是能悦吗?好象不行。但是它偏偏就告诉你:利有攸往。这什么意思?就是说也没有关系,你要这样出花样,你要装怪模样也没有关系,只要你能够把大家引到正道上面去,你也是对这个时代有贡献的,就叫利有攸往。你放心去做,乃亨,就是利有攸往这个条件你完成了,你就会亨。如果你只是在那里搞怪,在那里求新求变,搞得大家都很讨厌你,而你还自以为了不起,那真的是犯了大过,该记大过,那就是太过分了,使人很厌恶,你看这它有两种不同的意思,才叫做一阴一阳之谓道。

   大过卦的卦辞告诉我们,虽然有危险,但是只要及时发现问题,进行适当地调整,事情最终还是会向好的方向发展,那么当我们面对现实生活中的种种困难时,究竟应该怎样做,才能彻底突破困境呢?在《易经》六十四卦中,大过卦是第二十八卦,排在颐卦的后面,这样的排序,又有什么特别的含义呢?

   我们先看一看,《序卦传》它怎么说的:不养则不可动,故受之以大过。颐卦是在大过卦的前面。颐,就是养的意思,用今天最普遍的话来讲,叫做吃饱饭了。我问你:“你饭都吃不饱,你会去搞新花样吗?你都没有饭吃,你会搞怪吗?你会搞笑吗?”我都不相信。可是你不养行不行?不养不行。穷有穷的问题,可是大过就告诉我们,一有钱,花样就乱来了。不养则不可动,就是一养就乱动,所以颐卦之后,经常是大过。所以我们常常讲说:“哎呀!穷日子不好过。”其实有钱以后是会更乱的,因此彖辞才特别讲这句话:大过之时大矣哉!说你要看到大过,就是你要非常的行动,你先要了解,你自己是不是个非常的人物,你要了解是不是非常的时期,然后你所做的事情,是不是非常难得的事情,如果是的话,你就去做。你不要管别人怎么想,这样一来,我们就可以看到大象它怎么说的(大过卦大象):泽灭木,大过。君子以独立不惧, teng世无闷。泽灭木,就是洪水把整个的树木都淹没了,那是是很难得见的。用很难得见都还不足形容的,应该叫作非常罕见的现象。大过是非常罕见的现象,你看木头那么高,结果呢?你说草被水淹了,那很常见,那木头整个被淹水掉了,为什么?因为这个卦,它是上泽下风,上面是泽水,下面是风,风不可能躲到泽水下面去,所以这里的风就是木。木头长得好好的,你风来它会随着摇动,没有关系。可是没有想到水把它整个淹没掉,这种景象太过分了,非常罕见。那一般的人怎么样?一般的人只会在那里照相啊,曝上网啊,他不晓得要干什么,因为他没有大彻大悟。如果真正有智慧的人,他会大彻大悟说,你堤防盖得再高,水要过来,你也挡不住,你人再怎么练习挑战极限,跑百米,你都跑不过海水。

   所以君子以独立不惧。独立不惧就是说,我看到这种情况之下,别人都没有大彻大悟,只有我少数人大彻大悟,我就不能躲避,我就一点不畏惧的,我出来,哪怕你们说我很怪异,哪怕你们说我在搞怪,我都无所谓,我挺身而出,但是我的目的是什么?是要整治这个乱象,下面还有一句话:teng世无闷。是什么意思?就是说即使世俗上,大家都看不习惯我,都排斥我,我做了,你们不认同,我退隐,我都没有觉得烦闷,都没有觉得划不来,都没有觉得心里不平衡。老实讲,真正能够看得透的人,不是很多。处得就叫做时,什么叫做处得叫做时呢?就是人懂得这个时的改变,你知道这是一个非常的时期,你就不能用平常观念来看它,不能用平常的方式来处理它,这样才叫做得时。得时才能得宜,如果不得时,就叫不能得宜,就叫不切时宜。你看我们把时跟宜合在一起,就是合理不合理,是要看你合时不合时,只要不合时,你就是不合理。大过是非常行动,值得不值得要看状况,看什么状况?看你是不是真的大过常人,你看历代犯大过的人,大概有80%是死掉了的,只有20%是成功的。所以大过这个卦就叫做:不成功,便成仁,它是两极化。你成功了,伟大;你失败了,过分,就这么简单。所以我们接下来就要把六个爻分析一下,大家就知道,就算你真的大过常人,你也要按部就班,去完成这种非常的行动。

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