
易经在东方文化中的地位等同于西方文化中的圣经
易经在东方文化中的地位等同于西方文化中的圣经 孔子说:“易与天地准,故能弥纶天地之道。” 康有为说:“老子之学,只偷得半部《易经》。” 黑格尔说:“《易经》代表了中国人的智慧,就人类心灵所创造的图形和形象来找出人之所以为人的道理,这是一种崇...

易经在东方文化中的地位等同于西方文化中的圣经 孔子说:“易与天地准,故能弥纶天地之道。” 康有为说:“老子之学,只偷得半部《易经》。” 黑格尔说:“《易经》代表了中国人的智慧,就人类心灵所创造的图形和形象来找出人之所以为人的道理,这是一种崇...
《道德经微学精讲》是山东大学教授李守力的著作,不愧是大家手笔,对道德经的解读非常专业,是不可多得的学习、理解道德经精义的不二著作。 道德经微学精讲全集在线阅读 《道德经》微学精讲【01】 第64章——其安易持 《道德经》微学精讲【02】 第...
《道德经》第八讲:辨证篇 第58章——[其政闷闷] 【题记】 本篇《辨证篇》,整合《道德经》相关的6章。何谓辨证?西方哲学讲辩证,然善者不辩辩者不善,所以是辨证。辩与辨不同。辩,为言,为识神思辩、口舌争辩;辨,为心,为元神感应...
李守力《周易诠释》全书目录 天字头 乾为天 天泽履 天火同人 天雷无妄 天风姤 天水讼 天山遁 天地否 泽字头 泽天夬 兑为泽 泽火革 泽雷随 泽风大过 泽水困 泽山咸 泽地萃 火字头 火天大有 火泽睽 离为火 火雷噬嗑 火风鼎 火水未济 ...

轻松学《易经》 《周易诠释》:履卦第十 【周易经文】 履虎尾,不咥人,亨。 彖曰:履,柔履刚也。说而应乎乾,是以履虎尾,不咥人,亨。刚中正,履帝位而不疚,光明也。 象曰:上天下泽,履;君子以辩上下,定民志。 初九:素履,往无咎。 象曰:...
《道德经》第一讲:积累篇 第64章——[其安易持] 【题记】 本章宗旨讲积累。人生需要未雨绸缪,在树立长远目标如“千里之行、九层之台、合抱之木”等同时,还要注意活在当下,每天积累一点点,日积月累。还要注意过程控制,注意事物发展...
《道德经》第一讲:积累篇 第63章——[为无为] 【题记】 本章讲解做成大事难事的方法,就是将大事难事分解成许多小事易事,并且慎重对待之,不要觉得小事很容易做成,不要轻易承诺,但是答应了就要兑现诺言,才能建立信用。还要注意不要...
《道德经》第一讲:积累篇 第23章——[希言自然] 【题记】 老子从自然现象的“飘风不终朝、骤雨不终日”出发,告诉我们,要效法自然,用“绵绵若存,用之不勤”的节奏来做事情,才合于自然,才是修道、修德、做事的节奏。飘风骤雨,是失...
《道德经》第二讲:大道篇 第25章——[有物混成] 【题记】 老子在致虚极守静笃的状态下,返观“道”,对道的各种特征,如:惚、恍、寂、寥、窈、冥等,在几个章节之中进行描述;道在“逝、远、反”的运动之中,孕育了“象、物、精、信”...
《道德经》第二讲:大道篇 第21章——【孔德之容】 【题记】 这章讲大道,老子在返观状态下看到的道的一些特征,如:惚、恍、窈、冥、象、物、精、信等等,以此观察到万物最初始的状态。 【正文】 孔德之容...
《道德经》第二讲:大道篇 第04章——【道冲,而用之或不盈】 【题记】 本章宗旨为,道是冲虚的,渊深的,是怎么也用不完的,是万物的宗祖。没有锐利、无有纠纷、内敛光芒、与万物通。道者同于道,也可以认为这就是道人的修养。 &nbs...
《道德经》第二讲:大道篇 第14章——【视之不见】 【题记】 本章老子指出,大道是无法用五官和外在的身体直接感知的,具备“夷、希、微”的特点,不上不下不前不后,无空间感,必须“致虚极守静笃”以“观”大道,方知其中的“象、状”。...
《道德经》第三讲:演化篇 第42章——[道生一] 【题记】 本讲将整合《道德经》9个章节内容,结合一些典籍,讲述大道演化天、地、人、万物的过程。 本章老子指出大道演化混沌元氣,阴阳未分,尚为一体,是为一;阴阳分离...
《道德经》第三讲:演化篇 第11章——[三十辐共一毂] 【题记】 老子从衣食住行等人类生活最常见的3个现象举例,指出:在现实生活之中,有形的形体,是人们都能看到的;但是无形的空间,才是这个东西有用的关键。最后,从生活现象之中“...
《道德经》第三讲:演化篇 第40章——[反者道之动] 【题记】 本章是《道德经》中最短的,仅仅21个字,但是却是81章中最具内涵的一章。反,是万物回归于大道的运动;弱,是大道作用于万物的方式、途径。“道生一,一生二,二生三,三...
最新评论
世月克日休,处衰地,说明运气不咋的。上下卦重叠,为伏吟,裹足不前,合二为一,回到最初,说明从哪里来回哪里去,打了一瓶酱油回去了。
没注意问的问题:是问小猪为什么死在酉日的?结果说了一堆废话。
子孙伏藏不见了,逢空消失了,有找不回来的意思子伏世下离家不远,但世被财暗动合住,即使子孙能自己回家,也是大门紧闭,有家难回。戌时居然被找回来了,相当于关了一扇门,又开了一扇窗,回来的子孙却逢空,有再度失去的意思。因为世被财合,被财所困,小猪又是财产,同时兄弟也是克财的,所以小猪死在财上,其实是跟世爻克财有关,跟小猪无缘,小猪如果不回来跟了邻居,也许还不会死。
世爻月日处弱地,不旺,逢空为空虚做什么都没劲,玄武主郁闷,子孙高兴不起来,又无元神来生,身体无力,所以身体、精神都不在状态。元神六爻为头,月克日冲,月克不灵光,日冲就迷糊,日破临青龙,就是头晕头痛的症状。世爻被月反克,在二爻临勾陈又为胎地为生殖器部位,火临勾陈为火疖子,反正是有东西。在五爻为胸口,火主心反克世爻,酉金主肺,世临五爻都是胸部位置,临龙主痛,临玄武为发闷,临勾陈为气胀,综合起来就是胸闷胸胀气短胸痛。财不现,兄受克,消化不良吃的很少。五爻为口腔水为喉,被火反克为发干,嗓子冒烟,临玄武为溃疡,说不定还有口腔溃疡。13年蛇年冲破子孙,酉金暗动,强行加塞的话,与卦中三合酉金局,龙主喜、虎为血光,玄武为糜烂,金有力生子孙,就是生孩子,金力弱扛不住巳亥相冲,还是算是生孩子,只是结果不一样。午火勾陈不去掉,就会一直反克世爻,再怀小孩就很难了。
你好!李先生的理论我其实也了解不多,他的三字伏吟我也是才知道的。世持财,卦中无生无克,就是很一般的平常学习状态。临朱雀,是为考试做准备。父临月日动化回头克,为司令化坏,说明想取得好成绩,很难。世下伏官,又紧合,官为父母的元神,说明背地里暗暗在给自己鼓劲,用心学习。官虽不旺但也无克,无克无伤,官不旺说明不管怎么复习,也不会有太大的长进,可以引申为,仅巩固所学到的知识而已。父母虽化坏,但也是化出世爻,表面看,是坏成绩给了世爻,是取得不好成绩的意思。换个思路的话,就是父母临月日旺相,成绩不错,化出世爻,是取的好成绩的意思。还有另一个象,可以直读,用来辅助判断考试成绩的:世临辰暗藏水,水主智,被月日透出,卦主应该是冰雪聪明的人,如月日不透卦中又无水,就是愚蒙之人。两象取一象,我会断应该能考上的。
李先生洪城早先有个理论:司令化坏。月日入爻化回头克,就是司令化坏了,子水就不起作用。近日在其他地方看见有人在用李先生的另一个理论:三字伏吟从弱论。就是说卦里出现地支相同的三个字,不管是在月日、主卦、变爻出现,就是三字伏吟。在这个网站,宣传别人的理论似乎有些不妥,但绝对没有谁比谁的理论更高明的意思,如有冒犯的地方,请见谅!