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《易经的智慧》第41集:观察瞻仰(曾仕强)

易经的智慧》第41集:观察瞻仰(曾仕强

第20卦:坤下巽上(风地观上)

上九  _____ 爻辞:观其生,君子,无咎。

九五  _____ 爻辞:观我生,君子,无咎。

六四  __ __  爻辞:观国之光,利用宾于王。

六三  __ __  爻辞:观我生,进退。

六二  __ __  爻辞:窥观,利女贞。

初六  __ __  爻辞:童观,小人无咎,君子吝。

观卦卦辞:观。盥而不荐。有孚顒若。

观卦彖辞:大观在上,顺而巽,中正以观天下。观,盥而不荐。有孚顒若,下观而化也。观天之神道,而四时不忒;圣人以神道设教,而天下服矣。

观卦大象:风行地上,观;先王以省方,观民设教。

  观察不仅是我们认识事物的主要方式,更是人与人之间相互认识,彼此评论的重要的途径,通过他人对自己的观察,我们获得社会认可的满足感,促进自身的发展。那么,如何观察才是正确的?我们又应当如何应对他人对自己的观察呢?作为《易经》六十四之一的观卦,蕴含着怎样的人生奥秘?《易经》又是如何解释观卦的呢?

   我们经常在路上,会看到一些牌楼,两个柱子把它高高竖起,然后上面有一排引人注目的一些花样,那就是观卦。观卦一共六个爻,下面四个全是阴爻,上面两个阳爻。那两个阳爻,就是让你注目去观看;这下面四个阴爻,就是代表看的人,你是什么心态,你有什么收获。你从整个卦象,大概可以了解到,观,就是一方面看人家,一方面被人家看,我观你,你观我,那就叫观。为什么要观呢?我想我们看《序卦传》,一定可以很清楚。《序卦传》:物大然后可观。东西太小大家不容易注目,不容易注意,它一大了,所有人都会,用今天最新的话叫做吸睛,就是把你的眼睛吸过来,所以你看上九爻,九五爻,大大地在那里,大家就会去观看,故受之以观。观卦就是我来了以后,我所做所为经过这段时间,我把我的成果展示出来,给大家观摩观摩,我们今天常常讲观察,常常讲参观,还有瞻仰,其实都是观卦的用意。全人类最常用的方法,就是观察法。

   观卦告诉我们:面对自己的责任与义务,我们应当尽力完成,做出让大家都满意的成果。那么,当我们观察他人,或被他人观察时,我们应当注意什么?对此,观卦的卦辞给了我们怎样的告诫呢?

   一、如何正确理解天人合一?

   《易经》里面讲观,它是用祭典来模拟的,我们来看看卦辞。观卦卦辞:观,盥而不荐,有孚,顒若。观,卦名。盥,洗手。今天我们叫做盥洗室,大家一看就清楚,你就去那边洗手。为什么祭拜之前要洗手?什么道理?表示你的虔诚的意思。孔子说你可以不来祭拜,但是你如果要来,你就要诚心。否则等于不来。可见那个不,并不是不要的意思,而是(不):还没有。荐,奉献祭品。我洗了手了,我一切准备妥当了,可是还没有开始整个的仪式,所以没有人在奉献祭品,包括说有人在奉献祭品,但是我在旁观。这种种的状况,都叫做盥而不荐。有孚,诚信,肃穆,恭敬。顒若,庄严的样子。你很虔诚地去观礼,你就可以唤醒很美好的感情,天人在这个时候就能合一。你就会慢慢地感觉到,你体内有一个良心存在,然后趁这个机会,你就会把你的良心,把你的良能,把你的良知,把它唤醒过来,这样的话,你再去看东西,你就不会有偏见,不会有成见,你就会看得很清楚,对你自己对别人都是有好处的。

   彖传,它是用来解释这几句话的:大观在上,顺而巽,中正以观天下。观,盥而不荐,有孚顒若,下观而化也。观天之神道,而四时不忒,圣人以神道设教,而天下服矣。大观在上,指九五、上九这两个阳爻,各位先体会到,为什么要紧接着两个阳爻?如果一个的话,会不会太单薄了?两个合起来,就构成一个宏大的景观,高高在上。巽而顺。顺,就是下坤,这个观卦它底下就是一个坤卦,坤卦就是一切很顺,一切很顺就是说你们要看,就让你看,只要你看得懂,我就不隐讳任何事情。巽,谦逊。就是说,我像风一样的,我就是慢慢地去吹,我不是很强烈的去给看的人很大的打击,没有。我反正让你慢慢去领悟。中正以观天下:中,指九五,九五是观卦的主爻,它自己走正道。观天下有两个意思,一个就是提供天下人观赏,瞻仰,最主要就是你要效法,学习,而另一方面呢?就是它在那里,你要看看大家的反映,如果这个牌楼挂出来,大家走过去连看都不看,或者看了以后,就把头转掉了,那你就要开始反省了,一定这个牌楼设计上有什么问题,或者字迹上有什么不对,或者时间地点上有什么不合适的,这就是你要观天下。把天下当作一面镜子,你来做自我调整的一个参考。

   全面真实地了解事情的真相,会让我们的决定更加正确,用美好的感情处理世事,会让我们的生活更加美好,通过观察,我们可以反观自己正确与否,同时也可以发现他人他事的价值所在。那么当我们以敬仰的心态观察到值得学习的事物时,如何才能让我们的所见所感,为我所用,让自身得到提高呢?

   二、什么是教化?

   下观而化也。在下面观看的人,他要深深地受到感应,最后他就感化了,他就悟到了,而且会放在脑海里面带回家去,才有化的作用。化,指内化。观外面的东西,然后经过你的领悟,经过你里面的一些感应,最后你要带回去,在生活习惯上,化成你的习惯,那就真正的叫做内化。观天之神道,而四时不忒。神,神妙。你看自然的景象,你看时事的变化,你看气候的演变,你会感觉到:“哇!真是神妙啊!”人要去做恐怕都做不到,好象只有自然有这个本事,那就是神妙。四时不忒。指四时的运转从来没有出错过。这个人应该去想,为什么自然有这个本事呢?所以圣人以神道设教。这个神道设教不是搞迷信,那是两码事。我们要了解神道设教,其实应该去想一想孔子那一句话,《论语》:民可使由之,不可使知之。那不是愚民政策,很多人说:“老百姓就在那儿糊里糊涂地过日子就好了,我们不必要跟他讲太多大道理。”其实不是,而是有很多道理,老百姓一时不容易了解,等到他懂了,他可能已经过了一大半辈子了。那他年轻的时候你怎么去跟他沟通?其实神道设教在古代用得非常多。我举个例子就好了。你要叫老百姓说我们要大扫除,把环境扫干净,有没有用?没有太大的用。因为很多人会想:“我扫了半天,第二天风一刮,然后又脏了,那何必要扫呢?一阵子再扫就好了。”甚至一忙,有时候整年他都没有扫过,那这样一来,整个环境就不卫生,你跟他讲大道理,老百姓听不进去,也听不懂。所以古代的一些圣贤,其实古代的圣贤很多,我们所知道这几个,是今天所讲的代表人物而已。他就告诉大家:“我们过节了,要喜庆,所以要放鞭炮,而且鞭炮你要放得越长,你们家福气越大。”老百姓一听:“这个对我好的事情,该做”。拿钱去买鞭炮,而且选了很长的。回来糟糕了,鞭炮这么长,怎么放啊?所以就把竹杆绑起来,然后撑上去,一路噼里啪拉这样放过去。那就是今天所讲的消毒。因为鞭炮里面有硫磺,你放得很高,噼里啪拉噼里啪拉,那个硫磺就是在消毒。我请问大家:“当这个鞭炮噼里啪拉搞一路都是的时候,你会不扫吗?”当然要扫了,所以你自然就会去扫,你不用说他就大扫除了,而且我们发现,老百姓扫那个鞭炮屑的时候,很有意思,他看看没有人,就往别人那边扫;看看没有人,就扫到阴沟里。你怎么讲也没有用,因为他很方便嘛。所以我们说:“你要扫地,你要记住,要把垃圾往家里扫,不要往外面扫。为什么?因为那是财富,你舍得把财富往外面扫吗?当然扫进来,你扫进来,清除掉了,你们家钱财就多了。”这一听还得了?你以后叫他扫到旁边去,他都舍不得了,说不定还把别人那边也扫些过来,那就达到教化的目的。那你说现在科学发达以后,还要不要神道设教呢?还要。

   古圣先贤巧妙利用百姓对吉祥如意的渴望心理,达到了清洁环境的效果,可见,神道设教并不一定是宗教迷信,而在于使用这种方式的人,出于何种目的。现在放鞭炮,大扫除等活动,早已成为我们的习惯。神道设教还有什么用途?为何在科技发达的今天,神道设教仍然存在?它们又在哪些地方有所体现呢?

   三、教化的作用

   你看你到寺庙里面去观光的时候,那些导游多半都在神道设教。他告诉你:“这个门槛是不能踩的。”其实就是神道设教。为什么?他怕你很好奇,因为里边挤了很多人,你看不到的时候,你就会想踩在门坎上,然后比人家高,去看个究竟。这个时候,你不会去考虑你身高有多高,你不会考虑你踩在门坎以后上面会不会撞到,你都不会考虑,然后一下冲动,一踩,“砰”,然后头上受了伤,回来谁负责?导游要负责,最起码增加麻烦。所以他告诉你:“这个门坎是不能踩的。”就是告诉你,安全第一。现在我们慢慢了解了,神道设教它有三个主要的原则:一、安全。你看啊,家里头如果有长廊,就是长长的走廊,你晚上一定要挂灯笼,如果不挂灯笼就会闹鬼,这个也是神道设教。你想想看,在走廊上晚上走来走去的,都是那些工作的人,所以老听说长廊晚上不开灯,会闹鬼,那就只好开了,一开就保护那些人的安全。二、方便。你看说寺庙的大门,中门不能开。中门怎么不能开?你开了会怎么样?我都不相信。你想那个寺庙,在古代多半是在荒郊野外,荒郊野外会成群结队的来找这个寺庙麻烦的人,不是土匪就是强盗,他拿着刀枪一进来,你再有什么拳术,你都打不过他,而且他整个给你毁坏掉了,你找谁呀?所以为了安全,中门要关,为了方便你防御,所以中门要加好几道,因为平常不开,然后边门呢?它就比较容易关了,因为它体积小,而且冲进来的人,他要分开来之后才能进来,这个时间上就让你很方便地去把它关起来。三、有效。安全,方便,有效,那就是神道设教最好的效果。天下服矣。天下就服了。大家服,为什么服呢?你为他好,他怎么不服啊?你们家跟对面这个路冲也好,面对面冲也好,所以叫你弄一个八卦镜,那是心理建设,叫你家里弄一个照壁,那倒是真的。你想想看啊,你们家那个门是敞开的,外面的人,一眼就可以看到里面,这对你们家安全吗?你家里的动静怎么可以让外人知道?那太不安全了。所以你就弄一个照壁,挡住他的视线,保护你的安全。这些东西,老百姓为什么会一代一代传下来?就是对他有好处嘛。

   趋利避害是我们每个人共同的心愿。因此,那些饱含良好寓意的习俗得以流传至今,可见,要达到天下服也的目的,还要从百姓的自身利益出发。那么通过观卦的大象,贤明的君主又将获得哪些启示呢?

   四、为什么会视而不见?

   观卦大象:风行地上,观。先王以省方,观民设教。风行地上,观。你看上面那个卦是一个风(巽),下面是地(坤),叫做风地观。你看那个风一扫过来的时候,所有的叶子,所有乱七八糟的碎纸,统统把它吹得干干净净,而且吹得让你看得到。先王以省方,观民设教。就表示这些是值得行政来做的事情,就是我要照顾所有的老百姓。先王,指过去明智的君王。他看到风行地上,把所有乱七八糟都扫出来让他看得很清楚,平常以为很干净的,现在风一扫你才知道:“哇!原来这么脏!”他就知道了。他说我应该要定期,不定期,省方,就是去巡察四方。亲自到地方上去巡视巡视。观民设教,观察民情,这个地方为什么是这个样子?这些老百姓在搞什么?那我要怎么样子来教化他们?设教,教化民众。我要根据他们所能了解的,根据他们所作所为,我才能够配合他们的需要,这个时候大家才会接受,然后他的责任就完成了。我们这样讲下来,大家可以知道观卦最主要的是什么?观卦的意义:仔细观察,用心观照,观其奥秘。但是,《大学》里面写得很清楚:心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。我们大部分的人,都是心不在焉。所以视而不见,看到了跟没有看到一样。老实讲,越熟悉的东西,你往往觉得这没有什么;越好奇的东西,你又看不懂。所以你看,人就是这样子,熟悉的你不想去知道:“哎!这个太熟了,天天看,有什么好看的?”可是新奇的,你怎么看又看不懂。老实讲,很多人去了一次美国,就觉得他知道美国了,然后逢人就讲,美国人怎么样,这个是很可怕的事情。视而不见的人太多了。我们应该怎么样?现在说建立自信,那就更糟糕了。

   我们常说:要培养自信心,自信是成功的保障。为何曾老师说:建立自信是糟糕的。在这个酒香也怕巷子深的时代,我们应当如何培养正确的自信心呢?

   五、自信与自性

   你看不懂又有自信,那就糟糕不糟糕?看不懂你就谦虚一点,没有。自信。自信就是敢暴露自己的弱点,那叫自信。这种自信要它干什么?我们应该把这个信用的信改一改,叫做性格的性,这个自性比那个自信,重要太多了。人要排除自信的障碍,而非盲目地建立自信。这是现代人最麻烦的事情。因为他不了解什么叫自性?他只知道那个自信。勇敢,怕什么?一次害怕,第二次就不怕了。这都是害死人的。你看一个小孩子,你有必要叫他上舞台吗?有必要吗?我不知道,你自己去想,有的人有必要,有的人是没有必要的。你让他太早上去,他那种压迫感他说不出来,小孩不一定要哭出来,不哭有时候比哭还难过。我再说一遍,不哭有时候比哭还难过。你看:哀莫大于心死。他不会哭的,他心死了他不会哭的。哭还是有救的,他心里想:你们大人在干什么?你折磨我,我这一辈子再也不上来了。那不糟糕了?老师在学校拼命逼,逼到很多人说:“我一旦大学毕业,你试试看,我会再看书我就奇怪了!”这就是老师的“功德无量”。但是他不知道啊。那叫做自信的障碍。我们要观得真实,一定要把自信的障碍排除掉。什么成见、主见、偏见,然后先看他跟我有什么关系,这些都是自信的障碍。观的目的是什么?观的目的,是要选定下一个阶段的目标,这样才是会观的人。你选定下一个阶段的目标,干嘛呢?要及时付诸行动。观的时候一定要静,行动的时候要动,先静后动才是会动的人。什么事情先看清楚,你急什么?我一进来就发表很多言论,然后才发现糟糕,跟现实环境完全不一样,你脸挂得住吗?我举个例子就好啦,你在美国,你会发现他们有时间差,所以你觉得很奇怪,同一个国家,为什么我们这里是下午一点,那边是下午三点?那这怎么办呢?他就告诉你:“没有办法,因为我们国家大,正好时间有它的一个变动,那你只好这样子。”那你就应该想想,我们中国也很大,可是我们中国有没有时间差?没有。我们全国都是北京时间,全国都是。那是不是我们不对呀?你看新疆那边就好了,跟北京差那么远,有没有时间差?当然有了,怎么没有?北京天亮的时候,新疆还没有亮。那是不是应该我们这里六点的时候,他们那边还是四点钟?我们没有这样做,我们全国统一,免得麻烦。但是我们弹性上班。北京八点钟上班,新疆那边可能十点钟才上班。那用这样来妥善地运用,有什么不对呢?我们六点钟起床,他们八点钟起床,这有什么不对的?因为太阳日照的情况不一样,这样你就知道了:“啊!这个不是谁对谁不对,而是每个人思路不一样。”你就不会批评。否则就是大大地发表你的言论,这样不对呀,落伍呀,要学人家,要怎么样怎么样,那最后是惹人家笑话。一个人静不下来的时候,你是看不清楚的。观过知:你观一个人的过错,你就知道他的心仁不仁。你看大家的过错,你才知道仁之所以为人之道的仁。《名贤录》:观棋不语真君子,把酒多言是小人。你看象棋,越看越忍不住:“要出车了!要出车了!”关你什么事?“那你来下好了!”“不,不,不,我不下,你下,我不会下,我不下。”然后一看:“飞象飞象。”这种人太多了。你就知道要做一个真君子真的很难。你斟酒就斟酒,你喝酒就喝酒。没有,拿个酒杯在上面讲半个小时,烦不烦啊你?这两句话失传很久:观棋不语真君子,把酒多言是小人。我们一天到晚都可以看到,观者如堵,堵就是很多很多的人,大家都在看,看,看,看什么?看热闹。内行人看门道,外行人看热闹。都在看热闹,看了等于没有看。所以我们真的有需要把观卦的每一个爻,好好的来了解一下。下一节,我们就来谈谈见微知著,看到很微小的,你就能够了解将来显著了以后是什么样子,你才不会措手不及。

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