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2021-05-13明天机周易网阅读(1720)评论(0)赞(0)

遯者，退避也，六月之卦也。不言退而曰遯者，退止有退后之义，无避祸之义，所以不言退也。为卦天下有山，山虽高，其性本止。天之阳性上进，违避而去，故有遯去之义。且二阴生于下，阴渐长，小人渐盛，君子退而避之，故为遯也。序卦：“恒者，久也。物不可以久...

2021-05-13明天机周易网阅读(2636)评论(0)赞(0)

恒：巽下震上。 恒，久也。男在女上，男动乎外，女顺乎内，人理之常，故曰恒。又见彖辞，皆恒之义也。序卦：“夫妇之道不可以不久也，故受之以恒。”言夫妇偕老终身，不变者也。盖咸少男在少女之下，以男下女，乃男女交感之义；恒长男在长女之上，男尊女卑，...

2021-05-12明天机周易网阅读(2421)评论(0)赞(0)

周易集注卷七 周易下经 泽山咸：艮下兑上。 咸者，感也。不曰感者，咸有皆义，男女皆相感也。艮为少男，兑为少女，男女相感之深，莫如少者。盖艮止则感之专，兑悦则应之至，此咸之义也。序卦：“有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫...

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离：离下离上。 离者，丽也，明也。一阴附丽于上下之阳，丽之义也；中虚，明之义也。离为火，火无常形，附物而明。邵子所谓“火用以薪传”是也。序卦：“坎者，陷也，陷必有所丽，故受之以离。”火中虚而暗，以其阴也；水中实而明，以其阳也。有明必有暗，有...

2021-05-12明天机周易网阅读(1958)评论(0)赞(0)

坎：坎下坎上。 习，重习也。坎，坎陷也。其卦一阳陷于二阴之中，此坎陷之义也。坎为水者，四阴，土坎也；二阳，坎中之水也。天一生水，所以象水也。上坎下坎，故曰重险。序卦：“物不可以终过，故受之以坎。”所以次大过。 习坎，有孚，维心亨，行有尚。 ...

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大过：巽下兑上。 大过。大者，阳也，阳过于阴也。乾坤也，坎离也，山雷也，泽风也，此八卦也。乾与坤错，坎与离错，泽风与山雷相错，风泽与雷山相错，六十四卦惟此八卦相错，其余皆相综。泽本润木之物，今乃灭没其木，是大过矣。又四阳居中过盛，此所以名大...

2021-05-12明天机周易网阅读(10534)评论(0)赞(0)

简单说一下，上图为例， 本卦（主卦） 主卦山风蛊，也叫“本卦”。本卦分“体用”，一般情况下，体卦是没有变爻的卦，用卦是变爻所在的卦。一般传统的梅花易数法或者当代一些人发明的象数法，都是以上述方法分体用。张延生使用的方法跟传统的方法不 同，是...

2021-05-11明天机周易网阅读(2556)评论(0)赞(0)

颐：震下艮上。 颐，口旁也。口食物以自养，故取养义。为卦上下二阳内含四阴，外实内虚，上止下动，故名为颐。序卦：“物畜然后可养，故受之以颐”。所以次大畜。 颐，贞吉。观颐，自求口实。 本卦大象离，目观之象也。阳实阴虚，实者养人，虚者求人之养。...

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大畜：乾下艮上。 大者，阳也。其卦乾下艮上，以阳畜阳，所畜之力大，非如巽以阴畜阳，所畜之力小，故曰大畜。又有蕴畜之义，又有畜止之义。序卦：“有无妄然后可畜，故受之以大畜、”所以次无妄 大畜，利贞。不家食吉，利涉大川。 中爻兑口在外，四近于五...

2021-05-11明天机周易网阅读(1961)评论(0)赞(0)

周易集注卷六 无妄：震下乾上。 无妄者，至诚无虚妄也。史记作无所期望，盖惟本无妄，所以凡事尽其在我，而于吉凶祸福皆委之自然，未尝有所期望，所以无妄也。以天道言，实理之自然也。以圣人言，实心之自然也。故有正不正之分。盖震者，动也，动以天为无妄...

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复：震下坤上。 复者，来复也。自五月一阴生后，阳一向在外，至十月变坤，今冬至复来，反还于内，所以名复也。序卦：“物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复。”所以次剥。 复，亨，出入无疾，朋来无咎，反复其道，七日来复，利有攸往。 先言出而后言入者...

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剥：坤下艮上。 剥者，落也，九月之卦也。五阴在下，一阳居上，阴盛阳孤，势将剥落，而尽剥之义也。至高之山，附著于地，有倾颓之势，剥之象也。序卦：“贲者，饰也。致饰，然后亨则尽矣，故受之以剥。”所以次贲。 剥，不利有攸往。 不利有攸往，言不可有...

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贲，离下艮上。 贲，饰也。为卦山下有火。山者，百物草木之所聚。下有火，则照见其上，品汇皆被光彩，贲之象也。序卦：“嗑者，合也，物不可以苟合而已，故受之以贲。”所以次噬嗑。 贲，亨，小利有攸往。 小利攸往，亦为亨，但亨之不大耳。 彖曰：贲，亨...

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噬嗑：震下离上。 噬，啮也；嗑，合也。颐中有物间之，啮而后合。上下两阳而中虚，颐之象也。四一阳间于其中，颐中有物之象也。颐中有物，必啮而后合，噬嗑之象也。序卦：“可观而后有所合，故受之以噬嗑。嗑者，合也。”所以次观。啮，音孽。 噬嗑，亨，利...

2021-05-11明天机周易网阅读(1782)评论(0)赞(0)

观：坤下巽上。 观者，有象以示人，而为人所观仰也。风行地上，遍触万类，周观之象也。二阳尊上，为下四阴所观，仰观之义也。序卦：“临者，大也。物大然后可观，故受之以观。”所以次临。 观，盥而不荐，有孚颙若。 盥，音管。盥者，将祭而洁手也。荐者，...