知天道
明天机

周易集注-天雷无妄卦详解

周易集注天雷无妄卦象图

周易集注卷六

无妄:震下乾上。

无妄者,至诚无虚妄也。史记作无所期望,盖惟本无妄,所以凡事尽其在我,而于吉凶祸福皆委之自然,未尝有所期望,所以无妄也。以天道言,实理之自然也。以圣人言,实心之自然也。故有正不正之分。盖震者,动也,动以天为无妄,动以人则妄矣。序卦:“复则不妄,故受之以无妄。”所以次复。

无妄,元亨利贞,其匪正有眚,不利有攸往。

惟其无妄,所以不期望。若处心未免于妄而匪正,则无道以致福而妄欲徼福,非所谓无妄之福;有过以召灾而妄欲见灾,非所谓无妄之灾。此皆未免容心于祸福之间,非所谓无妄也,岂不有眚?若真实无妄之人,则纯乎正理,祸福一付之天,而无苟得幸免之心也。

 彖曰:无妄,刚自外来而为主于内,动而健,刚中而应,大亨以正,天之命也。其匪正有眚,不利有攸往,无妄之往,何之矣?天命不佑,行矣哉

本卦综大畜,二卦同体,文王综为一卦,故杂卦曰:“大畜,时也;无妄,灾也。”刚自外来者,大畜上卦之艮来居无妄之下卦而为震也,刚自外来,作主于内,又性震动,又自外来,则动以人,不动以天,非至诚无虚妄矣,所以有人之眚,而不利有攸往也。内动而外健,故大亨。刚中而应,故正。天命者,至诚乃天命之实理,反身而诚者也。若自外来,岂得为天命?

以卦综、卦德、卦体释卦辞。言文王卦辞元亨利贞之外,而又言“其匪正有眚,不利有攸往”者,以刚自外来而为主于内也。若本卦动而健,以刚中而应柔中,则大亨以正矣。大亨以正,实天之命也。天命实理无一毫人欲之私,此文王卦辞所以言元亨也。若以外来者为主,则有人欲之私,非反身而诚,天命之实理即匪正矣。欲往也,将何之哉?是以天命不佑,有眚而不利也。此所以文王卦辞言元亨而又利贞也。若旧注以刚自外来为自讼来,则非自外来,乃自内来矣。

象曰:天下雷行,物与无妄,先王以茂对时育万物。

茂者,盛也。物物皆对时而育之,所育者极其盛大,非止一物也,即如雷地豫之殷也。对时者,因雷发生万物,对其所育之时也,如孟春牺牲毋用牝之类是也。天下雷行,震动发生,一物各具一太极,是物物而与之。无妄者,天道之自然也。茂对时育物,撙节爱养,辅相裁成,使物物各遂其无妄之性者,圣人之当然也。

初九:无妄往

爻与彖辞不同者,爻以一爻之定体而言,彖以全体相综大畜而言。九以阳刚之德居无妄之初,有所动,所谓动以天也。且应爻亦刚,无系恋之私,是一感一应纯乎其诚矣,何吉如之?故占者往则吉。

 象曰:无妄之往,得志也

诚能动物,何往而不遂其心志?

六二:不耕获,不菑畬,则利有攸往。

耕者,春耕也。获者,秋敛也。菑者,田之一岁,垦而方成者。畬者,田之三岁,垦而已熟者。农家始而耕,终而获;始而菑,终而畬。不耕获者,不方耕而即望其获也。不菑畬者,不方菑而即望成其畬也。耕也菑也,即明其道也;获也畬也,即功也。曰不耕获、不菑畬,即明其道不计其功也,观小象未富可见矣。若程传“不首造其事”,本义“无所为于前,无所冀于后”,将道理通讲空了,乃禅学也。吾儒圣人之学,进德修业尽其理之当然,穷通得丧听其天之自然,修身俟命,此正所谓无妄也,岂一点道理不进,空空寂寂谓之无妄哉?初为地位,二为田,故乾九二曰“见龙在田”。震居东,二三皆阴土,水临土上,春耕之象也。震为禾稼,中爻艮为手,耒在手,获之象也。中爻巽,下卦震,上入下动,菑畬之象也。故耒耨取诸益。

六二柔顺中正,当无妄之时,无私意期望之心,故有不耕获、不菑畬之象。言虽为于前,无所望于后。占者必如此,则利有攸往矣。

象曰:不耕获,未富也。

言未有富之心也。此富字虽曰未有此心,然亦本于象。盖巽为市利,小畜上体乃巽,小象曰“不独富也”。此卦中爻巽,曰未富者,未入巽之位也。

六三:无妄之灾,或系之牛,行人之得,邑人之灾。

本卦大象离,此爻又变离,离为牛,牛之象也。中爻巽为绳,又艮为鼻,绳系牛鼻之象也。震为足,行之象也。三为人位,人在震之大涂,行人之象也,三居坤土,得称邑。又居人位,邑人之象也。此爻居震动之极,牛失之象也。又变离错坎,坎为盗,亦牛失之象也。或者,设或也,即假如二字。假牛以明无妄之灾,乃六三也,即邑人也。

六三阴柔不正,故有此象。言或系牛于此,乃邑人之牛也。牛有所系,本不期望其走失,偶脱所系而为行人所得,邑人有失牛之灾,亦适然不幸耳,非自己有以致之,故为无妄之灾。即象而占可知矣。

象曰:行人得牛,邑人灾也。

行人得牛而去,邑人不期望其失牛而失牛,故为无妄之灾。

九四:可贞,无咎。

可者,当也。九阳刚健体,其才亦可以有为者,但下无应与,无所系恋而无妄者也。占者得此,但可守此无妄之正道,即无咎矣。若妄动,又不免有咎也。

象曰:可贞无咎,固有之也。

固有者,本有也。无应与则无系恋而无妄,则无妄乃九四之本有也。

九五:无妄之疾,勿药有喜。

五变则中爻成坎,坎为心病,疾之象也。中爻巽木艮石,药之象也。中爻巽综兑,悦喜之象也。意外之变,虽圣人亦不能无,但圣人廓然大公,物来顺应,来则照而去不留,无意必固我之私,是以意外之来犹无妄之疾耳。如舜之有苗、周公之流言,皆无妄之疾也。诞敷文教而有苗格,公孙硕肤,德音不瑕,大舜、周公之疾,不药而自愈矣。

九五阳刚中正以居尊位,而下应亦中正无妄之至也。如是而犹有疾,乃无妄之疾,不当得而得者,故勿药自愈。其象占如此。

象曰:无妄之药,不可试也。

试者,少尝之也。无妄之疾勿药者,以无妄之药不可尝也。若尝而攻治,则反为妄而生疾矣。故不可轻试其药,止可听其自愈。

上九:无妄行有眚,无攸利。

下应震足,行之象也。九非有妄,但时位穷极,不可行耳。故其象占如此。

象曰:无妄之行,穷之灾也。

无妄未有不可行者,以时位耳,与亢龙同,故二小象亦同。

固定链接: http://www.mingtianji.com/2021/05/11/1304/

赞(0) 打赏
未经允许不得转载:明天机周易网 » 周易集注-天雷无妄卦详解
订阅评论
提醒
guest
0 评论
内联反馈
查看所有评论

QQ交流群电报交流群
   
error: Content is protected !!
0
希望看到您的想法,请您发表评论x