
周易集注-山水蒙卦详解
蒙,昧也。其卦以坎遇艮,山下有险,艮山在外,坎水在内,水乃必行之物,遇山而止。内既险陷不安,外又行之不去,莫知所往,昏蒙之象也。序卦:“屯者,物之始生也,物生必蒙,故受之以蒙。”所以次屯。 蒙,亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎...
蒙,昧也。其卦以坎遇艮,山下有险,艮山在外,坎水在内,水乃必行之物,遇山而止。内既险陷不安,外又行之不去,莫知所往,昏蒙之象也。序卦:“屯者,物之始生也,物生必蒙,故受之以蒙。”所以次屯。 蒙,亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎...
六三:即鹿无虞,惟入于林中。君子几,不如舍,往吝。 即者,就也。鹿当作麓为是。旧注亦有作麓者。盖此卦中爻艮为山,山足曰麓。三居中爻艮之足,麓之象也。虞者,虞人也。三四为人位,虞人之象也。无虞者,无正应之象也。震错巽,巽为入,入之象也。...
君子黄中通理,正位居体,美在其中,而畅于四支,发于事业,美之至也。 黄者,中德也。中者,内也。黄中者,中德之在内也。通者,豁然脉络之贯通,无一毫私欲之滞塞也。理者,井然文章之条理,无一毫私欲之混淆也。本爻既变坎为通,通之象也。本爻未变...
周,代名;易,书名;卦,则伏羲所画也。伏羲仰观俯察,见阴阳有奇偶之数,故画一奇以象阳,画一偶以象阴,见一阴一阳有各生之象,故自下而上,再倍而三,以成八卦,又于八卦之上各变八卦,以成六十四卦。六十四卦皆重而为六画者,以阴阳皆极于六,故圣人作易...
来瞿唐先生易经字义 象 卦中立象,有不拘说卦乾马坤牛、乾首坤腹之类者,有自卦情而立象者,如乾卦本马而言龙,以乾道变化,龙乃变化之物,故以龙言之。朱子语录,或问卦之象,朱子曰:“便是理会不得,如乾为马而说龙,如此之类,皆不通。”殊不知以卦情立...
来瞿唐先生上下经篇义 上经首乾坤者,阴阳之定位,万物之男女也,易之数也,对待不移者也。自乾坤历屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履十卦,阴阳各三十画,则六十矣。阳极于六,阴极于六,至此乾坤变矣,故坤综乾而为泰,乾综坤而为否,否泰者,乾坤上下相综...
来瞿堂先生易学六十四卦启蒙说 易自孔子没而亡至今矣!易亡者何?以象失其传也,故先之以象。此则六爻大象也,诸象则详见易经字义,伏羲之卦主于错,文王之卦主于综,故次之以错综。文王周公系辞皆不遗中爻,至孔子始发明之,故次之以中爻。同体者,文王之序...
乾坤者,万物之男女也。男女者,一物之乾坤也。故上经首乾坤,下经首男女。乾坤男女相为对待,气行乎其间,有往有来,有进有退,有常有变,有吉有凶,不可为典要,此易所由名也。盈天地间莫非男女,则盈天地间莫非易矣。伏羲象男女之形以画卦,文王系卦下之辞...
大学之书,古之大学所以教人之法也。盖自天降生民,则既莫不与之以仁义礼智之性矣。然其气质之禀或不能齐,是以不能皆有以知其性之所有而全之也。一有聪明睿智能尽其性者出于其闲,则天必命之以为亿兆之君师,使之治而教之,以复其性。此伏羲、神农、黄帝、...
说卦传 明-来知德 昔者圣人之作易也,幽赞于神明而生蓍,参天两地而倚数,观变于阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻,和顺于道德而理于义,穷理尽性以至于命。 右第一章。 昔者圣人之作易也,将以顺性命之理,是以立天之道曰阴与阳,立地之...
王弼注释道德经下经德经38至81篇
这是道德经王弼注释版本,上篇,道经的内容
小编按:多年以前的作品,当时因为没有自己的平台,无法保存。今天网络搜索发现有网友帮忙保存了这篇文章,今天声明一下,这是知晓天机的原创作品。 女人是什么?这个问题常问常新,只要这个世界存在一天,只要阴阳之道不灭,我想这个问题还会一直新下去。近...
上經乾傳第一-子夏易傳乾爲天卦至天澤履卦
上經泰傳第二,子夏易傳地天泰至風地觀
最新评论
父戌被月冲破,戌为火库,火库被冲破,应该是心包破裂了吧,破逢生不起,就只能化绝,但绝需逢生能解,破不能受生就只能永远化绝,所以能拖到第二天戌日实破,应该就不会有问题,就怕拖不到。
这卦,应该是断此应彼吧。先是姑娘的眼镜找不到了,然后是自己的眼镜不见了,起卦找自己的眼镜。忌神得月日暗动爻相扶,旺相持世,自然对找眼镜是不利的,俗语说:龙多不治水,卦中月日兄弟重重叠叠太多,自然也就不再克水,财水无伤,无伤应该就能找到,亥水先到安静需值日先找到了姑娘的眼镜,子水后到第二天应该也能找到第二副眼镜的,结果没找到。世爻虽是财的忌神,但辰毕竟是水的归宿,也有物不失之意,也许在多日以后或数月以后,不经意之间另一副眼镜就出现了。
蜈蚣为子孙临应,动不入墓,生合世爻,世临朱雀为口舌。
离为火,火为血,再见白虎,血光之灾
老师是王虎应大师本人吗,好像有问必答
老师,清华简的筮法当中有八卦的古名称,引起了坎离的水火配位争议。