知天道
明天机

周易集注-山地剥卦详解

周易集注山地剥卦象图

坤下艮上。

剥者,落也,九月之卦也。五阴在下,一阳居上,阴盛阳孤,势将剥落,而尽剥之义也。至高之山,附著于地,有倾颓之势,剥之象也。序卦:“贲者,饰也。致饰,然后亨则尽矣,故受之以剥。”所以次贲。

不利有攸往

不利有攸往,言不可有所往,当俭德避难,所以为君子谋也。

彖曰:剥剥也柔变刚也。不利有攸往小人长也。顺而止之观象也君子尚消息盈虚天行也。

以卦体卦德释卦名卦辞。剥者,阳剥也。所以剥之者,阴也。五之阴上进而欲变乎上之一阳也。以卦体言之,小人长也,阴邪之声势方张也。以卦象言之,内顺外止,有顺时而止之象,人当观此象也。观小人之时,时不可往;观一卦之象,象自不往;所以不利有攸往。消息者,盈虚之方始;盈虚者,消息之已成。消息盈虚四字皆以阳言。复者阳之息,姤者阳之消,乾者阳之盈,坤者阳之虚,此正阳消而将虚之时也。天行者,天道自然之运也。天运之使然,君子亦惟以是为尚,与天时行而已。既不可往,又岂往哉!君子二句,又推原不利有攸往之故。

象曰:山附于地上以厚下安宅。

上,谓居民之上,一阳在上之象也。厚下者,厚民之生,省刑罚薄税敛之类也。宅者,上所居之位,非宅舍也。因艮体一阳覆帱于上,有宅舍之象,故以宅言之。所以上九亦以庐言者,以有庐之象也。厚下安宅者,言厚下而不剥下者,正所以自安其宅也。民惟邦本,本固邦宁之意。卦以下剥上取义,乃小人剥君子,成剥之义。象以上厚下取义,乃人君厚生民,则治剥之道也。

初六:剥床以足蔑贞,凶

剥床以足者,剥落其床之足也。变震,足之象也。剥自下起,故以足言之。一阳在上,五阴列下,有宅象、庐象、床象。蔑者,灭也。蔑贞者,蔑其正道也,指上九也。方剥足而即言蔑贞,如履霜而知坚冰至也。

初六阴剥在下,有剥床以足之象,剥床以足,犹未见其凶,然其剥足之势不至蔑贞而不已,故戒占者如此。此圣人为君子危,而欲其自防于始也。

象曰:剥床以足以灭下也。

以灭下,则渐而上矣。见其端甚微,知其必有蔑贞之祸。

六二:剥床以辨蔑贞凶。

辨者,床之干也。不曰“干”而曰“辨”者,谓床之下,足之上,分辨处也。蔑贞同初。

象曰:剥床以辨未有与也。

与者,阳也。凡爻中,阳以应阴,阴以应阳,方谓之应。相比亦然。二本阴爻,有阳爻之应,或有阳爻之比,则有与矣。今比乎二者,初也,初,阴也;应乎二者,五也,五亦阴也。前后左右皆无应与之阳,则上九乃孤阳矣,岂不蔑贞!故初知其蔑贞,而二亦知其必有此凶也。

六三:剥之无咎。

三虽与上九为正应,不可言剥。然在剥卦之中,犹不能离乎剥之名。之,语助辞。众阴方剥阳而三独与之为应,是小人中之君子也。去其党而从正,虽得罪于私党,而见取于公论,其义无咎矣。占者如此,故无咎。剥以近阳者为善,应阳者次之。近阳者,六五是也,故无不利。应阳者,此爻是也,故无咎。

象曰:剥之无咎失上下也。

上下谓四阴,三居四阴之中,不与之同党,而独与一阳为应与,是所失者上下之阴,而所得者,上九之阳也。惟其失四小人,所以得一君子。

六四:剥床以肤凶。

初足、二辨、三床之上,四乃上体,居床之上,乃床上人之肤也。剥床而及其肌肤,祸切身矣,故不言蔑贞,而直曰凶。

象曰:剥床以肤切近灾也。

言祸已及身而不可免也。

六五:贯鱼以宫人宠无不利。

六五正彖辞所谓顺而止之也。贯鱼者,鱼之贯串而相次以序,五阴列两旁之象也。本卦大象巽,此爻变巽,巽有鱼象,详见中孚。巽为绳,贯之象也。以者,后妃以之也。五君位,为众阴之长,故可以以之。鱼,阴物。宫人,众妾,乃阴之美而受制于阳者。艮错兑为少女,宫人之象也。以宫人宠者,统领宫人,以次上行,进御而获其宠也。一阳在上,五率其众阴,本卦原有此象,且内顺外止,本卦原有此德。阴顺则能从乎阳,艮止则必不剥阳矣。无不利者,阴听命于阳,乃小人听命于君子也,故无不利。非程传别设义之说。

六四以剥其肤而凶,至六五,阴长阳消之极矣。然本卦顺而且止,故阴不剥阳,有贯鱼以宫人宠,反听命于阳之象,此小人之福,而君子之幸也。故占者无不利。

象曰:以宫人宠终无尤也。

五以阴剥阳,今率其类以听命于阳,有何过尤?

上九:硕果不食君子得舆小人剥庐。

硕果者,硕大之果,阳大阴小,硕之象也。艮为果,果之象也。不食者,在枝间未食也。诸阳皆消,一阳在上,硕果独在枝上之象也。此爻未变,艮错兑为口,犹有可食之象。此爻一变,则为坤而无口矣,不食之象也。果硕大不食,必剥落朽烂矣,故孔子曰“剥者。烂也”。果剥落朽烂于外,其中之核又复生仁,犹阳无可尽之理,穷上反下,又复生于下也。舆者,物赖之以载,犹地之能载物也。变坤,坤为大舆,舆之象也。一阳复生于地之下,则万物皆赖之以生,此得舆之象也。庐者,人赖之以覆,犹天之能覆物也。五阴为庐,一阳盖上,为庐之椽瓦。今一阳既剥,剥则阴矣,故曰小人。下一画新生,此反下也,故曰得,得则阳矣,故曰君子。盖阳剥于上,则必生于下,生之既终,则必剥于上。未剥之先,阳一画在上,故其象似庐。既剥之后,阳生于下,则上一画又在下矣。故其象似舆。诸阳消剥以尽,独上九一爻,故有硕果不食之象。今上九一爻既变,则纯阴矣。然阳无可尽之理,既剥于上,必生于下者,有君子得舆而为民所载之象。剥于上者,有小人剥庐,终无所用之象。占者得此,君子小人当自审矣。

象曰:君子得舆民所载也。小人剥庐终不可用也。

民所载者,民赖之以承载也。庐,所赖以安身者也。今既剥矣,终何用哉!必不能安其身矣。国破家亡,小人无独存之理。载字从舆字上来,不可用从剥字上来。

固定链接: http://www.mingtianji.com/2021/05/11/1286/

赞(0) 打赏
未经允许不得转载:明天机周易网 » 周易集注-山地剥卦详解
订阅评论
提醒
guest
0 评论
内联反馈
查看所有评论

QQ交流群电报交流群
   
error: Content is protected !!
0
希望看到您的想法,请您发表评论x