文化传统《周易》经友会凤凰岭雅聚纪实（二）：三位易友的走心分享

文化传统《周易》经友会凤凰岭雅聚纪实（二）

2017年06月24日14-18:00

凤凰岭上逍遥客，龙泉寺中自在天。文化传统《周易》经友会雅聚于凤凰岭下的明德茶苑，共同论易悟道。以下是雅聚发言实录的第二部分：三位易友的走心分享。

（整理：印子、莲一塘、乐潜山、崔珊珊；编审：文传君；审定：李守力）

雅聚中场锻炼

主持人（邢军）：

我们有请第一位发言人莲一塘老师。莲一塘加入我们学习群时间不长，但感触特别深，为此次活动的发言还专门做了课件。她现在在山东兖州专门成立了一个微学堂，带孩子和家长们学习经典，下面把时间交给她，谈谈学《易经》的心得。

易友莲一塘分享：

尊敬的李老师、各位学友，大家好！我是莲一塘，来自山东兖州。今天我给大家分享学习《易经》的一点感悟。刚才李老师从易理、文化层面讲的《易经》，让大家都有脑洞大开、醍醐灌顶的感觉。其实平时读老师书，我也有这样酣畅淋漓的感受。李老师讲了我们本周学习群正在学的离卦、夏至天风姤卦，丹麦生态村的学员Matawan睡觉感通后画的山水蒙卦，都与现实非常的相应，说明我们文化传统平台学习《易经》是符合大道的。我初学还不能从易理上去讲述《易经》，只能讲讲我的经历和感悟。

2016年10月3日我给我的“鸣谦微学堂”学友查找《系辞传》时，遇到文化传统平台、进入《周易诠释》学习3群，当时群里正在复习《艮卦》。令我惊喜的是，群里发布的艮卦文章里面竟然出现了“兖州”一词。兖州，正是生我养我的这个兖州。从后天八卦图看，艮是东北方向，而李老师所在青州正好是我所在兖州的东北方向。艮为止，艮为山，而艮卦对我来说也有着停止以前的寻找而遇到自己的老师，停下来跟老师学习这样一个含义。在当时我把这看作一个巧合，不过也增添了我学习《易经》的兴趣。后来问李老师才知道，在《周易诠释》《周易密钥》五卷著作中，出现“兖州”一词仅此一次，全书共240万字，出现的几率是120万分之一！真是巧合、相应、令我感动！

今天我们在凤凰岭爬山，老师也讲了艮卦的含义，艮为山，艮为止。艮卦是6500年《易经》最为重要的卦之一，《易经》有三个最重要的卦：艮卦为《连山易》首卦，坤卦为《归藏易》首卦，乾卦为《周易》首卦。程颐说：“看一部《华严经》,不如看一《艮》卦。”李老师说：艮卦与佛家的《金刚经》断四相、四见（我相、人相、众生相、寿者相）相吻合。艮为止，《礼记·大学》：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。这一些都说明艮卦为《易经》修身之卦（艮为腿，南山教我们站桩就是艮卦）。我想我初入《周易诠释》学习群就遇到了艮卦，也昭示着我将进入一个修行的过程。

如此神奇的应验让我学易之初就产生了极大的兴趣。我神奇的进入易经体验，是易经对我个人的宠爱吗？我感应易经，易经是否也在感应别人？是否所有人都在感应呢？

《易经·系辞传》里说：““易与天地准,故能弥纶天地之道。”《易经》是大道之源，我们每个人无不都在大道之中。李老师说：天地一切众生、一切万物无不在易经的万有网络中同步感应。下面我就再讲几个我遇到的《周易诠释》学习与生活相感应的例子。

一、2017年春节期间，2017.01.23-02.05学习履卦。履，礼也。礼就是讲规矩。履卦卦辞：“履虎尾，不咥人，亨。”（踩在老虎尾巴上，老虎不咬人，通达。）这是说遵守规矩。但是六三爻是不守规矩：“履虎尾，咥人，凶。”（踩到老虎尾巴上，老虎咬人，有凶险。）春节期间的新闻头条：2017年1月29日下午，宁波一动物园老虎咬人，被咬伤致死男子未买票。

二、2017.04.10-04.16学习观卦，其中《彖传》说：“大观在上，顺而巽，中正以观天下。”（居中守正来观察天下。）2017年4月15日我与我先生去苏州游学，出了高铁站第一个映在眼前的建筑（小区）是——金科观天下!当我看到这几个字的时候，心里一惊，因为脑海中《周易·观卦》“观天下”还在萦绕，现实中就竟然以这样的方式出现在我的面前!

三、在苏州同里花间堂·丽则女学度过了六天时间，这期间由国内顶级的法学家授课。而令我惊讶不已的是，我们2017.4.17-4.23学习的《噬嗑卦》：“噬嗑，亨；利用狱。”（噬嗑，亨通；适宜用于法制）正与此相应。

四、2017年4月29日-5月1日，“孔孟儒学历史传承与转化创新研究”学术研讨会于山东青州举行。该会议由儒家文明协同创新中心等单位主办，由李守力老师代表青州市豹斑玉文化传播有限公司、青州尧山书院协办。2017.04.24-04.31学习贲卦，儒学大会时间：2017.04.29-05.01。陆德明《周易音义》引傅氏云：“贲，古斑字，文章貌。”

1.儒学大会是文化大会，贲为文。

2.李老师代表的豹斑玉文化公司，豹斑，是贲。

3.尧山书院，尧的祖庙为文祖，贲为文。

 

五、山东儒学大会结束后，5月1日李老师邀请会议主办方的五位学术泰斗登仰天山论道。2017.05.01《易经》群学习剥卦第一天。仰天山（高度834m）溶洞（深度2000m）。剥卦的卦象外形正与仰天山相像，山体恰像一根阳爻，下面阴森森的溶洞正像那五个阴爻，《周易》的学习内容又一次与现实呼应。

六、5月1日晚上，正当李老师在仰天山与各位专家交流之际，杭州来了电话，说刘梦溪等老师将到杭州，共同商讨复兴复性书院，让李老师尽快前往（5.2-5.8）。2017.05.08《易经》群开始学习复卦，剥卦与复卦是一对覆卦，剥卦的六五、上九已经向复卦过渡，正是这段时间，李老师在杭州与专家学者商讨复性书院的复兴，我们的学习与“复性书院”的“复性”又不谋而合！这些《周易》学习与现实活动的一再应与，真让我感到太神奇了！

学习复卦和复性学院复兴之际，而我也开始学习静坐，开始练习恢复本性的功夫。《复卦·彖传》说：“复，其见天地之心乎？”（复卦，从它岂不看到天地之核心吗？）《复卦·大象传》说“闭关”，这个词成为佛道各家克期证道的名词。这也是现实与天地之道相合的一个象，复与我之前一直感悟的道心，见素抱朴，都很相应。我感觉我可能已经在慢慢的涤除玄览，而行到与天地相应的频率上了。

我认为学习《易经》，既有普通做学问学习的快乐，又多了一种超越普通学习的究天人之际、通古今之变、参悟天地大道的彻悟感和通达感。我以前身体健康状况不好，经常生病。我知道这一切源于心态不好，心胸不够豁达，经常因为一点小事而可能会生气上火，以致于严重了就伤害到了身体、导致疾病。但是，自从我认真学习《易经》，从认识李守力老师后，我不再仅仅诵读《易经》，而是跟着老师去深入学习，探究每一卦，每一爻，从每一爻的时位带来的吉凶，从一阴一阳的转化带来的境遇变化，使我明了的看到天地万物之间存在的自然之道，一阴一阳是事物存在事情发展的客观规律，任何事情都有正反，不可能永远好，也不可能永远坏，泰到极点就否，否极又泰来。所以，我明了这些以后，在生活中面临坎坷、困难的时候，便有了发展的信心和动力，而居正位、高位时，也能时时警醒自己，居安思危，保持自然中道。因此我对生活更加充满了信心，遇到挫折也不再沉沦、一蹶不振，遇到烦恼也能很快转化了。所以，我非常喜欢学习《易经》，学习《易经》让我的心胸更加宽阔，心灵越来越平静幸福，身体也越来越健康了。

以上就是我学习《易经》的一点感悟，请大家批评指正。谢谢大家。

主持人（邢军）：

谢谢莲一塘！其实在我本人这一年多的学习过程中，听到不少的群友，都有莲一塘老师这样的切身感受，自己生活中很多时空的事情都与卦象是吻合的，今天李老师也花了很长时间讲三个卦象。下面的时间我们请乐潜山发言，乐潜山也作了精心准备，作为一个外国人，他对中国文化的学习有很长的时间，有很系统的训练，有很深的体验和体会。我自己作为一个中国人，很多方面未必有他学得深。我们听一听这位爱喝中国茶不爱喝法国红酒的法国人来谈谈他对《易经》的理解。

易友乐潜山分享：

李老师，各位老师、朋友，大家好！今天非常高兴和荣幸和你们在一起；同时我也比较尴尬，因为只有十分钟，时间不够，（讲得不清楚的）希望你们能理解。是这样，我说说我是怎样看《易经》，怎样学习《易经》，然后最后5分钟讲一下医易同源，就是《易经》和中医同源。

西方来的你们都知道，都很崇拜中国传统文化，从我的角度看就是一通百通。小时候，同一个人会看病，会武术，会算命，会这个那个，会的特别多，其中最核心的规律是什么呢？是《易经》，《易经》是中国传统文化的来源和核心。说实话，最开始我喜欢玄学、算命，到中国以后，本科的时候先学中医，硕士北大研究生毕业，现在在北京中医药大学重新学习中医、道医和净土宗。我一开始参加八字、奇门遁甲的培训班，花了好几千元学习，奇门遁甲都没明白，好在我的同学也说，你放心，我是中国人，也没听懂。我花了八千元学奇门遁甲，学得似懂非懂，还不会算。我后来又学了测字儿，测字儿我会了；后来就放弃了。后来我认识了李老师。李老师说：你别先看那些算命的东西。我当时连卦的名字、里面的东西都不知道，所以我觉得自己太着急了，我先要学习《周易》的经文和孔子的解释。最开始看的是南怀瑾的书和张其成的书，认识李老师后，很费劲地看李老师的书，一个字一个字地看他的微信解释，很感谢李老师！说实话，接触《易经》一年半了，我明白了不到一半《易经》的内容，我是外国人，古文的东西我看得很费劲，一个字一个字地看。我希望回到法国讲课的时候，他们也不太着急算命，先学古文。我看到社会上的算命先生，他们对卦辞都不会解释，都只是遵循公式，当然算得还是比较准。所以我们现在不要着急，要先学卦辞。

然后，我是怎么看《易经》的呢？《易经》是中国传统文化的来源和核心，我还把《易经》看成宇宙自身规律的缩影，是宇宙的数学化和形象化。中医是什么呢？中医是把《易经》——宇宙自然规律医学化。中医与《易经》的关系是医易同源——我总结得不一定对，中医跟《易经》的关系，其一是阴阳变化，其二是象数，象的类比，是河图洛书和五运六气，中医和《易经》的关系是阴阳变化和象数。后来我问了李老师，他认为中医与《周易》的关系不是很明显，主要是《连山易》和《归藏》。这个话题我不敢说，一会儿请李老师再简单地解释一下，我不敢说。

我的课件放在群里，你们可以看一下。课件里，我先把《黄帝内经》前面两段的原文介绍了一下，《黄帝内经》中不叫中医，叫“天人相应”，“天有日月，人有两目；天有四时，人有四肢”，我觉得太精彩了！第三段是《素问·上古天真论》，这句话给我的印象很深：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳”等等。术数是什么意思呢？有人说是导引气功，有人说类似于河图洛书的数字，五运六气里面术数也很多。还有一个人给我的印象很深刻，是唐朝的孙思邈，他说“不知易，不足以言太医。”据说很多人看孙思邈的方子看不懂，如果用术数，用河图洛书来解读，就能解密他的方子了。孙思邈的《大医精诚》的原文，与术数没有什么关系，主要讲医德，一般中医是要背会的。（我的课件）下一段是引孙思邈的《大医习业》，讲学中医应该学习什么，他说要学四书五经、老庄，包括抚琴，他还明确说要研究《周易》六壬。还有另外一位中医也非常重要，关于医易同源，明朝的张景岳，他在《类经图翼·医易》里的一句话，我读一下：“知天地之道，以阴阳二气而造化万物；人生之理，以阴阳二气而长养百骸。易者，易也，具阴阳动静之妙；医者，意也，合阴阳消长之机。虽阴阳已备于内经，而变化莫大乎《周易》。故曰天人一理者，一此阴阳也；医易原者，同此变化也。岂非医易相通，理无二致，可以医而不知易乎？”我刚才说的不清楚，你们可以回去看一下原文。他总结得特别精彩，他强调阴阳变化、象数都是从《周易》来的。中医是《周易》的医学化，太极拳是《周易》的武术化，等等。这是我的认识，谢谢大家！

三位分享者（崔珊珊、莲一塘、乐潜山）和李守力老师

主持人：不知大家什么感触？听着一位外国朋友用不太标准的普通话，说《易经》是宇宙天地规律的自然呈现，数据化呈现，我自己很激动。另外，我作为一个中国人，我觉得压力很大，我们每个人对于中国传统文化熟悉的程度、深度、热情和理解，是不是比得上一位外国朋友？这也是一种鞭策。而且他发言时间掌握得非常好，九分半钟。谢谢！

第三位分享人是崔珊珊老师，她在IT圈内鼎鼎大名，是著名的百度七剑客之一，是百度的高级技术总监，百度快照就是崔老师当年带队开发的。作为IT从业者，对西方的科学、逻辑体系是最了解的。她对中国的传统文化是怎样理解和掌握的？我们听听她的分享。

易友崔珊珊分享：

李老师、邢老师、各位老师，下午好。我下面耽误大家十分钟时间，汇报一下自己学习传统文化的一些感受。我是山东人，从上大学开始在北京二十四年了。这二十四年分成三个阶段，前面六七年是在读书，是计算机专业；中间十一年是在互联网行业工作，经历了一个公司从七个人到数万人的过程；最近六七年是在家相夫教子，做点自己感兴趣的事情。

我接触传统文化是在自己人生的低谷，当时身体不好，大约是六七年前，最先接触到的是中医。当时，我想从中医那里“拿到东西”，但是却发现自己“拿不到东西”，为什么？大家也都能听出来，我的经历是接受了相当西化的训练，知识结构是西化的，工作环境也是跟硅谷相似的，所以当时我是一个很西化的人（但是自己不觉得，因为周围的人也都这样）。

当时明白人是这么指导我的，给了我三个意见：第一，给我五本书，要求反复看五到十遍；第二，把《楞严咒》背下来；第三，闭嘴。这五本书呢，是跟佛学有关的书。第一本是《了凡四训》，没听说过的人应该不多，但我当时是真没听说过，第二本是倓虚大师的《影尘回忆录》，第三本是慧明法师的《心地法门》，第四本是黄念祖大居士的《净土资粮》，第五本是宣化上人的《楞严经浅释》。在看前几本书的时候，我还有一种想法，就是“你证明给我看呀，证明了我才能信你”，因为我受的教育就是这样的，比如我也读诵过《地藏经》，里面栩栩如生地讲到了地狱，可我只能说“你编得还挺好的呀”。但等读到了《楞严经》的时候，确实就给跪了。因为《楞严经》里有一个证明。大家读《楞严经》的都知道它里面有个“十番显见、七处征心”，就是问“见”是怎么见的、“心”又在何处，不管阿难怎么回答，都被释迦牟尼佛一一驳倒。这是一个非常完满的证明，我看了之后确实就给跪了，就是说，这个我服了。

后来到今年年初，有一位很著名的叶曼居士往生了，一时有很多关于她的报道，然后我读了她的平生事迹，就知道了叶居士她是从《楞严经》入的门，她当时的说法是“自从一读楞严后，从此天下更无书”，这真说出了我当时的感受。所以，后来我就花了三十多天时间，把《楞严咒》给背下来了，《楞严咒》是两千六百多字，当时我第一个孩子还在哺乳期，每天喂奶要花很多时间，就是一边喂奶一边背的。自从每天读经持咒之后，我就觉得原来看不懂的、拿不到的那些东西，慢慢地有了一些松动。原来我有个问题是，《尚书》《礼记》也好，《道德经》也好，《易经》也好，就算摆在我眼前，我怎么知道他说的道理就对呢、就究竟呢？这个怀疑之心一直存在。每天持诵7遍《楞严咒》之后，我就有了一种感觉，心里就知道它是对的，还有很多东西，我也能知道它是对的。还有一些东西就知道不要去碰，它不对、或者不究竟。还有，过去虽然受西化教育，但是没看懂过西方的源头经典，比如柏拉图的《理想国》、还有希伯来文明的《圣经旧约》，就觉得看不进去、看不到东西。后来就不一样了，很厚的书，能看到它的东西了、能概括出它要说的是什么道理了，再后来，慢慢也能跟我们华夏经典的境界进行比照了。

今天上午我也问过李老师，我讲这些行不行呀？这不是跟宗教有关吗？李老师说，宗教本来就是传统文化的一部分，何况今天是在龙泉寺，你完全可以讲。本来我是觉得，当着那么多的老师，我一个不明白的人，讲什么都是现眼而已，后来不想这么多了，既然安排我讲，我就如实地讲自己的认知，我不对的地方大家吸取教训就是了。

刚才说到“入”就是这么入的，一晃到现在就是好几年了。到如今呢，我的问题主要是“解得行不得”，也是很久了。现在我每天还是早起念佛拜忏持咒的功课，然后还是读诵传统经典。在这个“解得行不得”的困惑中，我也渐渐地体悟到了自己的病根在哪里。说到底还是“德”的问题，“德”不足，就不要指望自己能从传统文化中“拿”到更多东西了，“德”足了，应该也不用刻意地去“拿”东西了。什么“德”不足呢？比如说利己主义就算一条，现在有个词是“精致的利己主义者”，拿来对照一下自己，我就是个精致的利己主义者。当年无论选择上学还是选择工作，想的都是怎么最快的自我实现、怎么个人利益最大化，从来也没有发过报效祖国的心，所以要说起“报效祖国”这四个字，肯定是亏欠很大的。这在当时没有体会，都是这几年慢慢体会到的。再有一条，像我这类爱用脑子的人，心比较不容易放在当下，总是一跑就是很远，打个比方，别人对一个妈妈说“你这个孩子你管不了，你一管他就爱跟你对着干，你少管一点好。”这个妈妈就说“我不管他？那他不写作业怎么办？学习不好怎么办？将来考不上大学怎么办？”你看看这个妈妈的心跑到多远去了！她总是不能在当下说事，就算碰见明白人也白搭，没法跟人家在同一个频率上对话。我这种人心思就是这样爱乱跑，估计李老师他跟我聊一聊，用不了几句话就知道我这人成色不行了。

还有一条病根，就是“精英意识”是难以去除的。上学比较多的人，容易自己觉得自己是精英。用北京话说就是“牛X劲儿大”，这股劲儿主要是在心里，有时也会不经意地表现在外面，比如说互联网圈的衣着就很有名，你看很多人总是穿个很随便的圆领衫，到了夏天短裤拖鞋，甚至见人、接受采访都是这样，好像是从硅谷就有这个文化。但是怎么说呢，比如我来见李老师，我穿得很随便，那潜台词就是我随随便便都能来见你，那不就是我比你高吗。我们心里这个劲儿真的是很严重，“金子放哪里都是金子，不在于穿什么不穿什么……”原来一直是解悟不到，很久之后才想过来，根本既没有英雄造时势这一说，也根本就没有什么英雄，骨子里不能把自己当回事，永远永远密切联系群众。我感觉这一关若是过了，就还能再进一步，但现在还没过，需要努力。

所以总结来说，我的感受就是，我们在佛法上做一些修行，会有助于把自己的心态清空，就是所谓的“空杯”，这样要装传统文化才能装得进去，我不敢说咱们的传统文化和佛法哪个更高，但是念楞严咒，刚才李老师也说了那是一种“灌顶”，用的不是理解之心。如果不念的话，我空不了杯，读《易经》什么的，心里那个东西就要跳出来，就要去解读，一解就是错，一出手就是错。念楞严咒至少是让我尽量少出这个往外跑的心。

以上算是我个人的一点点体会。最后再有一小点补充：就是我们现在学的是《易经》，孔子也说过学易的流弊是“其失也贼”，这个圈子良莠不齐，我们在学习过程中也有可能碰到不善的“同修”，肯定有人是存了不良之心来学易的，想逞能显摆只是最轻的一种。所以，每天早课持几遍楞严咒呢，我心里就觉得安全很多，也是对自己的一种保护吧。基本就是以上这些。我这个汇报就是实话实说，都摆在这里了，现眼的地方也是太多了，请大家多多批评指教，谢谢大家。

主持人（邢军）：

作为一位传说中的精英人士，崔老师能够把自己坦诚地解剖出来给大家看，我们很敬佩！刚才进山门时的对联“龙泉寺中自在天”，李老师说我们不是学道，是修道，你的困惑还是请李老师给解。下面时间交给李老师与大家分享。（见下期：李守力老师总结发言及答易友问）

未完，待续。

易友们的午餐：明德有机茶泡饭