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文化传统《周易》经友会凤凰岭雅聚纪实(二):三位易友的走心分享

…分享美好…

文化传统《周易》经友会凤凰岭雅聚纪实(二)

2017年06月24日14-18:00

 

凤凰岭上逍遥客,龙泉寺中自在天。文化传统《周易》经友会雅聚于凤凰岭下的明德茶苑,共同论易悟道。以下是雅聚发言实录的第二部分:三位易友的走心分享。

(整理:印子、莲一塘、乐潜山、崔珊珊;编审:文传君;审定:李守力

 

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雅聚中场锻炼

主持人(邢军):

我们有请第一位发言人莲一塘老师。莲一塘加入我们学习群时间不长,但感触特别深,为此次活动的发言还专门做了课件。她现在在山东兖州专门成立了一个微学堂,带孩子和家长们学习经典,下面把时间交给她,谈谈学《易经》的心得。

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易友莲一塘分享:

尊敬的李老师、各位学友,大家好!我是莲一塘,来自山东兖州。今天我给大家分享学习《易经》的一点感悟。刚才李老师从易理、文化层面讲的《易经》,让大家都有脑洞大开、醍醐灌顶的感觉。其实平时读老师书,我也有这样酣畅淋漓的感受。李老师讲了我们本周学习群正在学的离卦、夏至天风姤卦,丹麦生态村的学员Matawan睡觉感通后画的山水蒙卦,都与现实非常的相应,说明我们文化传统平台学习《易经》是符合大道的。我初学还不能从易理上去讲述《易经》,只能讲讲我的经历和感悟。

 

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2016年10月3日我给我的“鸣谦微学堂”学友查找《系辞传》时,遇到文化传统平台、进入《周易诠释》学习3群,当时群里正在复习《艮卦》。令我惊喜的是,群里发布的艮卦文章里面竟然出现了“兖州”一词。兖州,正是生我养我的这个兖州。从后天八卦图看,艮是东北方向,而李老师所在青州正好是我所在兖州的东北方向。艮为止,艮为山,而艮卦对我来说也有着停止以前的寻找而遇到自己的老师,停下来跟老师学习这样一个含义。在当时我把这看作一个巧合,不过也增添了我学习《易经》的兴趣。后来问李老师才知道,在《周易诠释》《周易密钥》五卷著作中,出现“兖州”一词仅此一次,全书共240万字,出现的几率是120万分之一!真是巧合、相应、令我感动!

今天我们在凤凰岭爬山,老师也讲了艮卦的含义,艮为山,艮为止。艮卦是6500年《易经》最为重要的卦之一,《易经》有三个最重要的卦:艮卦为《连山易》首卦,坤卦为《归藏易》首卦,乾卦为《周易》首卦。程颐说:“看一部《华严经》,不如看一《艮》卦。”李老师说:艮卦与佛家的《金刚经》断四相、四见(我相、人相、众生相、寿者相)相吻合。艮为止,《礼记·大学》:知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。这一些都说明艮卦为《易经》修身之卦(艮为腿,南山教我们站桩就是艮卦)。我想我初入《周易诠释》学习群就遇到了艮卦,也昭示着我将进入一个修行的过程。

如此神奇的应验让我学易之初就产生了极大的兴趣。我神奇的进入易经体验,是易经对我个人的宠爱吗?我感应易经,易经是否也在感应别人?是否所有人都在感应呢?

《易经·系辞传》里说:““易与天地准,故能弥纶天地之道。”《易经》是大道之源,我们每个人无不都在大道之中。李老师说:天地一切众生、一切万物无不在易经的万有网络中同步感应。下面我就再讲几个我遇到的《周易诠释》学习与生活相感应的例子。

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一、2017年春节期间,2017.01.23-02.05学习履卦。履,礼也。礼就是讲规矩。履卦卦辞:“履虎尾,不咥人,亨。”(踩在老虎尾巴上,老虎不咬人,通达。)这是说遵守规矩。但是六三爻是不守规矩:“履虎尾,咥人,凶。”(踩到老虎尾巴上,老虎咬人,有凶险。)春节期间的新闻头条:2017年1月29日下午,宁波一动物园老虎咬人,被咬伤致死男子未买票。

二、2017.04.10-04.16学习观卦,其中《彖传》说:“大观在上,顺而巽,中正以观天下。”(居中守正来观察天下。)2017年4月15日我与我先生去苏州游学,出了高铁站第一个映在眼前的建筑(小区)是——金科观天下!当我看到这几个字的时候,心里一惊,因为脑海中《周易·观卦》“观天下”还在萦绕,现实中就竟然以这样的方式出现在我的面前!

三、在苏州同里花间堂·丽则女学度过了六天时间,这期间由国内顶级的法学家授课。而令我惊讶不已的是,我们2017.4.17-4.23学习的《噬嗑卦》:“噬嗑,亨;利用狱。”(噬嗑,亨通;适宜用于法制)正与此相应。

四、2017年4月29日-5月1日,“孔孟儒学历史传承与转化创新研究”学术研讨会于山东青州举行。该会议由儒家文明协同创新中心等单位主办,由李守力老师代表青州市豹斑玉文化传播有限公司、青州尧山书院协办。2017.04.24-04.31学习贲卦,儒学大会时间:2017.04.29-05.01。陆德明《周易音义》引傅氏云:“贲,古斑字,文章貌。”

1.儒学大会是文化大会,贲为文。

2.李老师代表的豹斑玉文化公司,豹斑,是贲。

3.尧山书院,尧的祖庙为文祖,贲为文。

 

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五、山东儒学大会结束后,5月1日李老师邀请会议主办方的五位学术泰斗登仰天山论道。2017.05.01《易经》群学习剥卦第一天。仰天山(高度834m)溶洞(深度2000m)。剥卦的卦象外形正与仰天山相像,山体恰像一根阳爻,下面阴森森的溶洞正像那五个阴爻,《周易》的学习内容又一次与现实呼应。

六、5月1日晚上,正当李老师在仰天山与各位专家交流之际,杭州来了电话,说刘梦溪等老师将到杭州,共同商讨复兴复性书院,让李老师尽快前往(5.2-5.8)。2017.05.08《易经》群开始学习复卦,剥卦与复卦是一对覆卦,剥卦的六五、上九已经向复卦过渡,正是这段时间,李老师在杭州与专家学者商讨复性书院的复兴,我们的学习与“复性书院”的“复性”又不谋而合!这些《周易》学习与现实活动的一再应与,真让我感到太神奇了!

学习复卦和复性学院复兴之际,而我也开始学习静坐,开始练习恢复本性的功夫。《复卦·彖传》说:“复,其见天地之心乎?”(复卦,从它岂不看到天地之核心吗?)《复卦·大象传》说“闭关”,这个词成为佛道各家克期证道的名词。这也是现实与天地之道相合的一个象,复与我之前一直感悟的道心,见素抱朴,都很相应。我感觉我可能已经在慢慢的涤除玄览,而行到与天地相应的频率上了。

我认为学习《易经》,既有普通做学问学习的快乐,又多了一种超越普通学习的究天人之际、通古今之变、参悟天地大道的彻悟感和通达感。我以前身体健康状况不好,经常生病。我知道这一切源于心态不好,心胸不够豁达,经常因为一点小事而可能会生气上火,以致于严重了就伤害到了身体、导致疾病。但是,自从我认真学习《易经》,从认识李守力老师后,我不再仅仅诵读《易经》,而是跟着老师去深入学习,探究每一卦,每一爻,从每一爻的时位带来的吉凶,从一阴一阳的转化带来的境遇变化,使我明了的看到天地万物之间存在的自然之道,一阴一阳是事物存在事情发展的客观规律,任何事情都有正反,不可能永远好,也不可能永远坏,泰到极点就否,否极又泰来。所以,我明了这些以后,在生活中面临坎坷、困难的时候,便有了发展的信心和动力,而居正位、高位时,也能时时警醒自己,居安思危,保持自然中道。因此我对生活更加充满了信心,遇到挫折也不再沉沦、一蹶不振,遇到烦恼也能很快转化了。所以,我非常喜欢学习《易经》,学习《易经》让我的心胸更加宽阔,心灵越来越平静幸福,身体也越来越健康了。

以上就是我学习《易经》的一点感悟,请大家批评指正。谢谢大家。

 

主持人(邢军):

谢谢莲一塘!其实在我本人这一年多的学习过程中,听到不少的群友,都有莲一塘老师这样的切身感受,自己生活中很多时空的事情都与卦象是吻合的,今天李老师也花了很长时间讲三个卦象。下面的时间我们请乐潜山发言,乐潜山也作了精心准备,作为一个外国人,他对中国文化的学习有很长的时间,有很系统的训练,有很深的体验和体会。我自己作为一个中国人,很多方面未必有他学得深。我们听一听这位爱喝中国茶不爱喝法国红酒的法国人来谈谈他对《易经》的理解。

 

易友乐潜山分享:

李老师,各位老师、朋友,大家好!今天非常高兴和荣幸和你们在一起;同时我也比较尴尬,因为只有十分钟,时间不够,(讲得不清楚的)希望你们能理解。是这样,我说说我是怎样看《易经》,怎样学习《易经》,然后最后5分钟讲一下医易同源,就是《易经》和中医同源。

 

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西方来的你们都知道,都很崇拜中国传统文化,从我的角度看就是一通百通。小时候,同一个人会看病,会武术,会算命,会这个那个,会的特别多,其中最核心的规律是什么呢?是《易经》,《易经》是中国传统文化的来源和核心。说实话,最开始我喜欢玄学、算命,到中国以后,本科的时候先学中医,硕士北大研究生毕业,现在在北京中医药大学重新学习中医、道医和净土宗。我一开始参加八字、奇门遁甲的培训班,花了好几千元学习,奇门遁甲都没明白,好在我的同学也说,你放心,我是中国人,也没听懂。我花了八千元学奇门遁甲,学得似懂非懂,还不会算。我后来又学了测字儿,测字儿我会了;后来就放弃了。后来我认识了李老师。李老师说:你别先看那些算命的东西。我当时连卦的名字、里面的东西都不知道,所以我觉得自己太着急了,我先要学习《周易》的经文和孔子的解释。最开始看的是南怀瑾的书和张其成的书,认识李老师后,很费劲地看李老师的书,一个字一个字地看他的微信解释,很感谢李老师!说实话,接触《易经》一年半了,我明白了不到一半《易经》的内容,我是外国人,古文的东西我看得很费劲,一个字一个字地看。我希望回到法国讲课的时候,他们也不太着急算命,先学古文。我看到社会上的算命先生,他们对卦辞都不会解释,都只是遵循公式,当然算得还是比较准。所以我们现在不要着急,要先学卦辞。

然后,我是怎么看《易经》的呢?《易经》是中国传统文化的来源和核心,我还把《易经》看成宇宙自身规律的缩影,是宇宙的数学化和形象化。中医是什么呢?中医是把《易经》——宇宙自然规律医学化。中医与《易经》的关系是医易同源——我总结得不一定对,中医跟《易经》的关系,其一是阴阳变化,其二是象数,象的类比,是河图洛书和五运六气,中医和《易经》的关系是阴阳变化和象数。后来我问了李老师,他认为中医与《周易》的关系不是很明显,主要是《连山易》和《归藏》。这个话题我不敢说,一会儿请李老师再简单地解释一下,我不敢说。

我的课件放在群里,你们可以看一下。课件里,我先把《黄帝内经》前面两段的原文介绍了一下,《黄帝内经》中不叫中医,叫“天人相应”,“天有日月,人有两目;天有四时,人有四肢”,我觉得太精彩了!第三段是《素问·上古天真论》,这句话给我的印象很深:“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,饮食有节,起居有常,不妄作劳”等等。术数是什么意思呢?有人说是导引气功,有人说类似于河图洛书的数字,五运六气里面术数也很多。还有一个人给我的印象很深刻,是唐朝的孙思邈,他说“不知易,不足以言太医。”据说很多人看孙思邈的方子看不懂,如果用术数,用河图洛书来解读,就能解密他的方子了。孙思邈的《大医精诚》的原文,与术数没有什么关系,主要讲医德,一般中医是要背会的。(我的课件)下一段是引孙思邈的《大医习业》,讲学中医应该学习什么,他说要学四书五经、老庄,包括抚琴,他还明确说要研究《周易》六壬。还有另外一位中医也非常重要,关于医易同源,明朝的张景岳,他在《类经图翼·医易》里的一句话,我读一下:“知天地之道,以阴阳二气而造化万物;人生之理,以阴阳二气而长养百骸。易者,易也,具阴阳动静之妙;医者,意也,合阴阳消长之机。虽阴阳已备于内经,而变化莫大乎《周易》。故曰天人一理者,一此阴阳也;医易原者,同此变化也。岂非医易相通,理无二致,可以医而不知易乎?”我刚才说的不清楚,你们可以回去看一下原文。他总结得特别精彩,他强调阴阳变化、象数都是从《周易》来的。中医是《周易》的医学化,太极拳是《周易》的武术化,等等。这是我的认识,谢谢大家!

 

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三位分享者(崔珊珊、莲一塘、乐潜山)和李守力老师

主持人:不知大家什么感触?听着一位外国朋友用不太标准的普通话,说《易经》是宇宙天地规律的自然呈现,数据化呈现,我自己很激动。另外,我作为一个中国人,我觉得压力很大,我们每个人对于中国传统文化熟悉的程度、深度、热情和理解,是不是比得上一位外国朋友?这也是一种鞭策。而且他发言时间掌握得非常好,九分半钟。谢谢!

第三位分享人是崔珊珊老师,她在IT圈内鼎鼎大名,是著名的百度七剑客之一,是百度的高级技术总监,百度快照就是崔老师当年带队开发的。作为IT从业者,对西方的科学、逻辑体系是最了解的。她对中国的传统文化是怎样理解和掌握的?我们听听她的分享。

易友崔珊珊分享:

李老师、邢老师、各位老师,下午好。我下面耽误大家十分钟时间,汇报一下自己学习传统文化的一些感受。我是山东人,从上大学开始在北京二十四年了。这二十四年分成三个阶段,前面六七年是在读书,是计算机专业;中间十一年是在互联网行业工作,经历了一个公司从七个人到数万人的过程;最近六七年是在家相夫教子,做点自己感兴趣的事情。

我接触传统文化是在自己人生的低谷,当时身体不好,大约是六七年前,最先接触到的是中医。当时,我想从中医那里“拿到东西”,但是却发现自己“拿不到东西”,为什么?大家也都能听出来,我的经历是接受了相当西化的训练,知识结构是西化的,工作环境也是跟硅谷相似的,所以当时我是一个很西化的人(但是自己不觉得,因为周围的人也都这样)。

当时明白人是这么指导我的,给了我三个意见:第一,给我五本书,要求反复看五到十遍;第二,把《楞严咒》背下来;第三,闭嘴。这五本书呢,是跟佛学有关的书。第一本是《了凡四训》,没听说过的人应该不多,但我当时是真没听说过,第二本是倓虚大师的《影尘回忆录》,第三本是慧明法师的《心地法门》,第四本是黄念祖大居士的《净土资粮》,第五本是宣化上人的《楞严经浅释》。在看前几本书的时候,我还有一种想法,就是“你证明给我看呀,证明了我才能信你”,因为我受的教育就是这样的,比如我也读诵过《地藏经》,里面栩栩如生地讲到了地狱,可我只能说“你编得还挺好的呀”。但等读到了《楞严经》的时候,确实就给跪了。因为《楞严经》里有一个证明。大家读《楞严经》的都知道它里面有个“十番显见、七处征心”,就是问“见”是怎么见的、“心”又在何处,不管阿难怎么回答,都被释迦牟尼佛一一驳倒。这是一个非常完满的证明,我看了之后确实就给跪了,就是说,这个我服了。

后来到今年年初,有一位很著名的叶曼居士往生了,一时有很多关于她的报道,然后我读了她的平生事迹,就知道了叶居士她是从《楞严经》入的门,她当时的说法是“自从一读楞严后,从此天下更无书”,这真说出了我当时的感受。所以,后来我就花了三十多天时间,把《楞严咒》给背下来了,《楞严咒》是两千六百多字,当时我第一个孩子还在哺乳期,每天喂奶要花很多时间,就是一边喂奶一边背的。自从每天读经持咒之后,我就觉得原来看不懂的、拿不到的那些东西,慢慢地有了一些松动。原来我有个问题是,《尚书》《礼记》也好,《道德经》也好,《易经》也好,就算摆在我眼前,我怎么知道他说的道理就对呢、就究竟呢?这个怀疑之心一直存在。每天持诵7遍《楞严咒》之后,我就有了一种感觉,心里就知道它是对的,还有很多东西,我也能知道它是对的。还有一些东西就知道不要去碰,它不对、或者不究竟。还有,过去虽然受西化教育,但是没看懂过西方的源头经典,比如柏拉图的《理想国》、还有希伯来文明的《圣经旧约》,就觉得看不进去、看不到东西。后来就不一样了,很厚的书,能看到它的东西了、能概括出它要说的是什么道理了,再后来,慢慢也能跟我们华夏经典的境界进行比照了。

 

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今天上午我也问过李老师,我讲这些行不行呀?这不是跟宗教有关吗?李老师说,宗教本来就是传统文化的一部分,何况今天是在龙泉寺,你完全可以讲。本来我是觉得,当着那么多的老师,我一个不明白的人,讲什么都是现眼而已,后来不想这么多了,既然安排我讲,我就如实地讲自己的认知,我不对的地方大家吸取教训就是了。

刚才说到“入”就是这么入的,一晃到现在就是好几年了。到如今呢,我的问题主要是“解得行不得”,也是很久了。现在我每天还是早起念佛拜忏持咒的功课,然后还是读诵传统经典。在这个“解得行不得”的困惑中,我也渐渐地体悟到了自己的病根在哪里。说到底还是“德”的问题,“德”不足,就不要指望自己能从传统文化中“拿”到更多东西了,“德”足了,应该也不用刻意地去“拿”东西了。什么“德”不足呢?比如说利己主义就算一条,现在有个词是“精致的利己主义者”,拿来对照一下自己,我就是个精致的利己主义者。当年无论选择上学还是选择工作,想的都是怎么最快的自我实现、怎么个人利益最大化,从来也没有发过报效祖国的心,所以要说起“报效祖国”这四个字,肯定是亏欠很大的。这在当时没有体会,都是这几年慢慢体会到的。再有一条,像我这类爱用脑子的人,心比较不容易放在当下,总是一跑就是很远,打个比方,别人对一个妈妈说“你这个孩子你管不了,你一管他就爱跟你对着干,你少管一点好。”这个妈妈就说“我不管他?那他不写作业怎么办?学习不好怎么办?将来考不上大学怎么办?”你看看这个妈妈的心跑到多远去了!她总是不能在当下说事,就算碰见明白人也白搭,没法跟人家在同一个频率上对话。我这种人心思就是这样爱乱跑,估计李老师他跟我聊一聊,用不了几句话就知道我这人成色不行了。

还有一条病根,就是“精英意识”是难以去除的。上学比较多的人,容易自己觉得自己是精英。用北京话说就是“牛X劲儿大”,这股劲儿主要是在心里,有时也会不经意地表现在外面,比如说互联网圈的衣着就很有名,你看很多人总是穿个很随便的圆领衫,到了夏天短裤拖鞋,甚至见人、接受采访都是这样,好像是从硅谷就有这个文化。但是怎么说呢,比如我来见李老师,我穿得很随便,那潜台词就是我随随便便都能来见你,那不就是我比你高吗。我们心里这个劲儿真的是很严重,“金子放哪里都是金子,不在于穿什么不穿什么……”原来一直是解悟不到,很久之后才想过来,根本既没有英雄造时势这一说,也根本就没有什么英雄,骨子里不能把自己当回事,永远永远密切联系群众。我感觉这一关若是过了,就还能再进一步,但现在还没过,需要努力。

所以总结来说,我的感受就是,我们在佛法上做一些修行,会有助于把自己的心态清空,就是所谓的“空杯”,这样要装传统文化才能装得进去,我不敢说咱们的传统文化和佛法哪个更高,但是念楞严咒,刚才李老师也说了那是一种“灌顶”,用的不是理解之心。如果不念的话,我空不了杯,读《易经》什么的,心里那个东西就要跳出来,就要去解读,一解就是错,一出手就是错。念楞严咒至少是让我尽量少出这个往外跑的心。

以上算是我个人的一点点体会。最后再有一小点补充:就是我们现在学的是《易经》,孔子也说过学易的流弊是“其失也贼”,这个圈子良莠不齐,我们在学习过程中也有可能碰到不善的“同修”,肯定有人是存了不良之心来学易的,想逞能显摆只是最轻的一种。所以,每天早课持几遍楞严咒呢,我心里就觉得安全很多,也是对自己的一种保护吧。基本就是以上这些。我这个汇报就是实话实说,都摆在这里了,现眼的地方也是太多了,请大家多多批评指教,谢谢大家。

主持人(邢军):

作为一位传说中的精英人士,崔老师能够把自己坦诚地解剖出来给大家看,我们很敬佩!刚才进山门时的对联“龙泉寺中自在天”,李老师说我们不是学道,是修道,你的困惑还是请李老师给解。下面时间交给李老师与大家分享。(见下期:李守力老师总结发言及答易友问)

未完,待续。0-40

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易友们的午餐:明德有机茶泡饭

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