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《易经的智慧》第44集:卦序之道(曾仕强)

易经的智慧》第44集:卦序之道(曾仕强

易经》中的六十四卦,代表着宇宙人生的六十四种情景,而这些情景的发生,又有着其内在的基本规律。那么六十四卦的排序,与宇宙人生的基本规律有着怎样的关联?孔子在其撰写的《序卦传》中,是怎样解释六十四卦的排序规律的?六十四卦的排序,又蕴含着哪些东方最古老的人生智慧呢?

   我们中国人做学问,如果做到被人家认为是经,那大概就定下来了。什么叫做经?就是经常使用的一些准则,不可以改变的,也就是《易经》里面所讲的不易的部分。我们可以把经拿来发挥,拿来发扬,但是不要随便动脑筋要去改它。有经才会有变,所以叫做持经达变。《易经》是把宇宙、自然、人生的道理,通通把它条列出来,一共分成六十四种不同的情况。孔子看到这本《易经》,他肃然起敬,他为了让大家更能够深入去了解,所以就写了十篇的传。传,是用来解释经的,不是去改变经的。我们有一句话,大家最好放在脑海里面:人类没有更改自然定律的权力,也没有改变自然的资格。我们只能顺着它,好好地去把它发挥出来,把它应用得很合理。所以十篇的传,都来解释这一部不可以改变的经。其中有一篇叫做《序卦传》,它告诉我们为什么六十四卦是这样的排列的。当然你也可以试着去做不同的排列,可以。可是它这么排下来,大家都觉得很有道理,而且沿用了这么多年,这个值得我们去了解,是什么原因?序卦序卦,就是卦的排序,这个排序就表示,一个卦一个卦之间,它有它内在的关系,这个关系很值得我们玩味。因为它跟我们整个的宇宙人生的这种历程,几乎是完全吻合的。《序卦传》的第一句话:有天地,然后万物生焉。天,就是乾卦纯阳;地,就是坤卦纯阴。天地是万物的母亲。我们为什么要谢天谢地?为什么结婚的时候一定要先拜天地?就是因为整个的根源,都是从天地发生出来的。天生万物,就表示地长万物。这个观念非常重要。西方人他是分开来的,他讲天就讲天,讲地就讲地。中国人不是,因为《易经》它是合的,没有天,地有什么用?没有地,天又有什么用?所以它天地一定是配合的。有了天地,然后万物才会一个一个生出来,而且要持续不断,叫做生生不息。

   《易经》告诉我们:伏羲氏一画开天,不仅创造了天地,从此还诞生了世间万物。那么这种来自东方的古老智慧,与西方人普遍认同的“创造论”、“进化论”的观点,会有哪些不同之处呢?宇宙苍穹间的世间万物,究竟是谁创造出来的?我们人类在这天地之间,又扮演着怎样的角色呢?

   一、谁创造了世间万物?

   下面我们看到序卦传》:盈天地之间者,唯万物。盈,充满。充满了天地之间,到底是什么?就是物。物是什么意思?凡是存在的所有的东西都叫物。所以人也是物。你不要说人不是物。人怎么不是物?人是极力地要跟其它的物种拉开关系,拉开距离,但是你必竟还是万物里面的一种,这个就叫做屯卦。《序卦传》讲:故受之以屯。屯,就是它充满了各式各样的东西,就是万物。我们现在再回头看,怎么去产生万物?西方人到现在还在争论不休,一个叫做创造论,一个叫做演化论。到底万物是上帝创造的?还是逐渐一步一步演化出来的?我想,现在的人类,应该很清楚,好象都不是。为什么?因为它是既创生又演化。你看不断的创生,这不太可能,可是你创生之后,它一定会演化。你看牛、羊,这我们经常看到,还有兔子,甚至我们养的蚕宝宝,各位都可以看到,刚刚从母体里面脱胎而出的时候,它就是不知道要怎么办的,不知道,那就叫蒙。你看小鸟一生出来,它也要慢慢地学习,一次飞不起来,慢慢地去练习,它才能够把它的本能挥发出来,这个就叫做启蒙。所以启蒙不是教他东西,而是让他把本能,我们今天叫潜能,把它启发出来。启蒙不是教东西,而是把潜能启发出来。

   现代人都很注重启蒙教育,为了让自己的孩子彻底赢在起跑线上,家长们甚至在怀孕期间,就已经开始了对孩子们的启蒙教育。但是尽管家长们费尽心力地教育孩子,这些宝贝们仍旧是问题百出,甚至还出现了很多由于教育过度而产生的过激行为。那么我们是不是应该卸下压力,反璞归真?让孩子顺其自然,肆无忌惮地自由成长呢?而古老的《易经》又会教给我们怎样的育儿方法呢?

   二、坏习惯是怎么形成的?

   蒙是什么?蒙就是蒙昧的意思。就是说他很幼稚,你看人一生下来,就是很幼稚,什么都不懂,因此我们要教他。因为他很幼稚,他甚至连自己也不知道找什么东西吃,也不知道该吃多少,也不知道该怎么样去调整,他都不知道。所以你不可不养他,因此就受之以需。需就是需要,这个就叫做需卦。大家有没有发现,小孩子他的需要,都是我们把他启发出来的,所以做父母的人要小心,他的好习惯,坏习惯,通通是父母给他养成的。如果你再骂他,这个是有点不公道的。需者饮食之道也。这一句话写得很对,但是常常引起很多误解,以为说,我就是给他吃,给他喝,然后他的需要就完成了。其实不是。他这里讲的饮食之道,这个道很重要。你看现在很多人,到了二十几岁,你看他拿筷子,他还是不会拿。为什么?你没有教他,他怎么会呢?他从小这样乱拿,你就认为:“唉!这无所谓。”然后他就一辈子就是筷子都拿错了,人家看了是会笑话的。可是他年纪越大,越没有人会告诉他。因此呢,饮食后面加上个道,就是饮食的道理。从外形到里面,你都要能够把他调整得很合理,而不是说给他吃,给他穿,给他用,不是这样的,那个是动物。人类不应该这样子。因为什么?因为下面就告诉我们:饮食必有讼。为什么吃饭吃吃吃,会打起架来呢?为什么喝酒喝到最后,你看闹事的最多?就是因为每个人的需要是不一样的,同时需要是无穷无尽的。可是我们所能供应他的物质,它是有限的。现在没有人不知道,世界上的资源,是非常有限的。如果我们人类要过美国人那种生活的话,那么我们需要五个地球的资源才能够供应,但是我们现实上,我们只有一个地球。所以我们是非常危险的,这就是不符合饮食之道,所引起的一些讼。讼就是什么?讼就是争讼,打官司,彼此在那里兵戎相见。各位可以看到,当北极的冰融化的时候,我们真正去关心它的生态环境的变化的人不多,现在几个国家都在那里虎视耽耽,要争取那一块的资源,这就是没有读《易经》,他没有那种智慧。你这个争到又有什么用?我不晓得这个时候还在争,有什么用?都快光了,你还在争?讼到最后会师,所以讼必有众起,故受之以师,师者众也。就会把一群跟你志同道合的人就会集合起来,那么相反的,他也集合起来,两边就对垒了,然后就开始战争了。一想到师,大家心里就很紧张。一想到比,大家心里就很愉快。比是什么?比就是比来比去,比来比去,这边的比较好,我就往这边走,可是现在大家都说,那边对我比较有利,所以我就往那边去,趋之若骛。就是把比搞错了。比是比道德的。现在不是,现在都是比利害关系的。比了以的后,人类就开始有点小积蓄,所以叫小畜卦。物畜然后有礼。你看你有积蓄,他有积蓄,就有所有权的概念了,慢慢就有公跟私的不同。因此我们就知道了,我们大家要有一个制度,我们要讲礼,不要抢来抢去,否则的话,你有点小积蓄,我去抢你,一抢,抢到最后大家都没有了,辛辛苦苦最后都泡汤了。所以:故受之以履。履,就是履行的意思,这个就叫做履卦。你既然跟人家有合约,你跟人家签了有合约,你跟他签了合同了,你既然口头承诺了,你就要照你的承诺去履行。所以履行是什么?就是履行那个道理。履而泰,然后安。你看你去旅行,你一路走,很顺当,大家对你都很欢迎,也没有人会看着你不顺眼,要抢你,要跟你斗,那你就怎么样?就很安,安是平安,所以我们今天为什么讲,平安就是福?因为你不平安,你有再多的东西有什么用?你不平安,你有再多的钱,你就更紧张。所以这种情况之下,我们就喜欢三阳开泰,《序卦传》:泰者,通也。泰,你就什么事情都很通。气也通了,东西也通了,然后你想做的事情也通了,讲道理也通了,最难的就是讲道理能够通。这是最难的,因为公说公有理,婆说婆有理,你怎么能通呢?泰了才能通。但是:物不可以终通。这一句话为什么?上天有好生之德,为什么它不能让我们大家都讲道理?都讲得很通畅,为什么?因为那样子,人是学不到东西的。一辈子没有吃过苦的人,是白活一辈子的。你一直泰,你就不知什么叫困难了。那你碰到小困难,你就没有办法去解决了,那你还能活多久呢?所以物不可以终通,因此就受之以否。这个否跟泰它是同时存在的。

   泰字寓意和平、安定。远在上古时期,人们就将“泰山石敢当”,砌在墙上,放置门口,以求出入平安,诸事太平,并且沿用至今。人们都希望近泰远否,甚至为此做出诸多努力,那么怎样才能实现这种美好的愿望呢?《易经》又会教给我们哪些应对否泰的方法呢?

   三、怎样“持盈保泰”?

   你一直让人否否否,他也受不了。你一直让人泰泰泰,那他怎么办?他就没有脑筋了,他也活不久了。所以一方面告诉你,人不可以过分的泰,也不让你过分的否。所以都是否泰否泰否泰循环往复。那我现在请问各位:“到底是否极泰来还是泰极否来?”因为最近有不少人一直跟我说,他说:“按照卦序,泰在前面,应该是泰极否才来。”其实啊,泰不用极,否就来了。你只要泰,你那个否就来了。你看你今天很高兴,多喝几杯酒,问题就出来了。你今天很高兴,多吃一点东西,晚上就睡不好。你今天太过兴奋了,然后呢?看到人家不顺眼,你就大发脾气,你下一秒钟,你的问题就来了。因为你心就开始不安了。但是否会不会泰?《易经》给我们一个希望,否是会泰的。如果说你把否跟泰,都搞得很清楚的话,那你就知道了,《易经》就出现一条路,叫做同人卦;一条路,叫做大有卦。这个同人、大有这两卦合起来,就是我们今天所讲的大同,也就是地球村。所以人类来到地球村,他真的应该,把这两个卦好好看一下,否则今天的联合国做事情是很为难的。同人是什么意思?同人就是你跟人家有相同的部分。那为什么我们只讲相同的部分,我们不讲不同的部分?因为谁都知道,世界上没有两个人是百分之百相同的,没有。所以我们今天满脑子都是要百分之百,这个其实是要去调整的。没有两棵树是百分之百相同,没有两个人是百分之百相同,没有两个家庭是百分之百相同,没有两个国家是百分之百相同,那你要求什么?所以我们要求同存异。你别一开始就讲:我跟你有不同意见。外国人就这样:“I don’t agree with you。”一开口就是:I don’t agree with you。中国人不太会这样,中国人都说:“很好很好,我完全同意。”然后才来讲不同的部分。所以为什么我们讲大同,而不讲小异?因为大同本来就小异,这就是《易经》给我们的思维。

  《序卦传》:与人同者,物必归焉。只要你认为说,我们是相同的,大家就会附于你。归附于你之后,你就大获所有,人也来了,钱也来了,财也出来了,土地也充分利用了,那就叫大有。《序卦传》:有大者不可以盈。一个人大有的时候,你就不要求满,因为人的欲望是无穷,少要变多,多要变更多,最后是满满的。你看我们小孩考试,九十几分他还摇头:“怎么差一分?”那一分真的那么重要吗?我不晓得,我们现在可以了解到,盈就满,满就损,因为满招损,这是必然的,那你老求盈干什么?大不可以盈。不可以盈怎么样?所以你要受之以谦,这个就叫做谦卦。所以有多的,你要小心;有大的,你要谦虚。所以这个谦卦,是一个转折点。你不谦,那后面的事情就不要谈了。你要谦,后面我们再来看。你看谦虚的人,他会怎么样?《序卦传》:有大而能谦,必豫,这个就叫做豫卦。豫,就是从内心里愉快。你看啊,你有很大的东西,很大的格局,而你又很谦虚,那所有人都觉得你这个人很可亲。然后呢,你就给人家愉快,你自己也愉快。我们下面就紧接着说《序卦传》:豫必有随。你给人家快乐,就有很多人要来追随你。

   人一旦发达了之后,必定会出现诸多仰慕者和追随者,用时下最流行的说法,就是叫做“粉丝”,有“粉丝”们的追随,不仅提高了知名度,甚至还能借此成就大事。既然有人追随能够带来诸多好处,那么被人追随就一定是件好事吗?相反,是不是只要虔诚地追随我们的信仰,领导或者偶像,就一定能给我们自己带来收获或快乐呢?

   四、粉丝的力量有多大?

   追随你到底是好还是不好?那就很难说了。看他是抱什么心情来追随你的。他是向往你的道,他是随着你的理想而来了,那当然是很好了。可是现在大部分都说:“有好处我就随你,你给我一些好处,我就追随你。”那就完蛋了。你用一种很喜欢的心情来追随人家,最后就把那个被追随的人,给搞跨了。你看现在的影歌星,都是被什么?被他的影迷,歌迷,给他拖跨的,害死的。为什么影歌星今天那么辛苦?头发要搞得跟人家不一样,衣服要穿得跟人家不一样,讲话要不一样,就是很可怜嘛。因为追随的人,他是用这种方法来把你捧上去了。那你要这种追随的人干什么?就好象看足球,最后变成暴力,这不是很奇怪吗?我们会去看足球,也就是我们追随,乐于追随他,可是追随他每次都出事,那就叫蛊。序卦传》:故受之以蛊。蛊就是事,所以蛊者,事也。有事而后可大,故受之以临。这个就叫做临卦。临就是有大事,你才会亲临,来看一看到底是怎么回事。小事情人家告诉你,你听了就算了,那么大的事情,我不去亲自看一看怎么行?所以就亲临了。《序卦传》:临者,大也。你看我们今天到餐厅去,我们要到任何地方,人家会跟你讲:“欢迎光临!”为什么?就是因为你比他大。如果你比他小,他看到你,他问你:“你来干什么?”这很简单,所以不要听到欢迎光临,就认为这个没有意义,这个当然有意义。欢迎光临就是人家把你当大人物看待,你就要有大人物的样子。所以人家跟你讲欢迎光临,你就要跟人家点点头,你要有点回应。我们可以看到它接下去是什么。《序卦传》:物大然后可观。一个东西很小,你会觉得很可观吗?不会。给你一百元钱,你看看不会觉得怎么样。给你一大堆钱:“哎呀!这么可观呀!”所以这个临跟观它会扯在一起,就是说,人家把你当大人物看待,你的表现就会让他感觉到真的很可观。

   从乾卦到观卦,这二十个卦象中间,我们领略到了从出生到启蒙教育,再到为人处世的种种道理,可谓受益匪浅。但是金无足赤,人无完人,我们不可能把每个卦都牢牢掌握。那么既然如此,我们能不能忽略一些卦象,选择自己感兴趣的卦象,重点学习和参考,从而达到事半功倍的效果呢?

   五、人生的捷径在哪?

   乾坤两卦要同时看,后面也是两卦两卦同时看,你看屯蒙这两卦是相综,你从这边看是屯,从那边是蒙,这边刚说:“小孩生了生了。”从生的那一瞬间开始,你就开始要去启蒙。你到美国去看,小孩一生下来,那个护士就拿个冰块,就塞到这小孩的嘴巴里面去,所以他们常常喝冷的,他不会觉得怎么样。中国人哪能接受?中国人一开始就给他温的东西,然后我们的胃就受不了那么冰冷的东西。所以你从小是喝温的东西,然后长大一赶时髦:“哎呀!人家喝冰水,我也喝冰水。”喝了之后你肠胃就不好了。那怪谁?需跟讼,它是一对,从这边看是需,从那边是讼。所以当你吃饭的时候,你要想想:是不是有人还没有吃,招呼他一下;是不是有人等等才能吃,把一些东西留给他,不然就讼了嘛。当你讼的时候,你就知道,为什么我们需要的时候不节制一点,搞到今天这个地步?然后你看师跟比。师跟比都是众,把众集结起来,不是为师,就是为比。所以师就是比,比就是师,看你自己怎么去调度。小畜跟履一样,你按照天道去走,你这个小小的储蓄,它就会比较久一点。如果你不按照天道去走,就算你有储蓄,来得快,去得快;来得快,去得更快,最后是储蓄不了的。所以同样领薪水,同样领那么多,为什么有人慢慢他就有钱去买房子,有人他就是没有,这不很奇怪?这就是什么?小畜跟履没有合在一起看。但是我们看到,泰卦跟否卦,它们关系是最密切的。因为泰,马上就否。否呢?它又可能泰。所以经常都是这样交错。然后你从这边看是好事情,从那边看就是坏事情,你只要立场不一样,看的方法就是不一样。一看:“这个太好了!”你冷静一想:“糟糕了,上当了!”你甩,甩不掉,这种事情太多了。同人大有,它是相综又相交,所以我们以后去看卦,我们先看它是相错的,还是相综的,还是相交的,你大概就知道,这里面有什么样的关系。然后谦卦跟豫卦,它又是相综。当你很谦虚的时候,你就很喜悦,可是当你很喜悦的时候,你慢慢就自大起来了,就不谦虚了。你看人家捧你两句,你就认为:“嗯!真的是这样的。”你就完蛋了。你从谦虚谦虚,马上就堕入一种盲目的喜悦,所以我们一再劝人家说:“当你高兴的时候,你是抵抗力最弱的时候。”那你何必把自己陷到困境里面去?你经不起人家捧你几句话,然后你就不谦虚了,就开始吹起来了。随跟蛊,它是相综又相错,因为事情本来是好事,但是它会生虫,好事会变坏事。坏事要调整成好事比较困难,好事要变坏事一下就变过去了。事情做得越顺,出纰漏越多,越快,因为你越大意了。临跟观相综,一方面你来了,你是看人家,但是人家同时也在看你。看人家跟被看,它是同时发生的。所以这样大家就可以看到,我们看起来是一个卦一个卦,但实际上它是一对一对看的。再说起来,也不是一对一对,好几个卦要联在一起看。这两个卦它是相错的,那它有没有相综的?它有没有相交的?然后它有没有其它的变化?什么变化?就是卦里面还有卦。你如果把这些搞清楚以后,你就很清楚,它是牵一发动全身。这样各位才知道:为什么同样是人类,每个地方的文化不同?就是因为生态环境不一样,它里面的需求被教导,被启蒙成不一样的想法,然后它就各有不同的特色,就跟我们卦的变化是一样的。

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