2024-04-21
分类：白话老子
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讲述：黄晓明
【原文】
正言若反
①帛书甲、乙本“其”前均有“以”字，作“因为”解，义更明了。故据帛书校订。
②河上公本、傅奕本、吴澄本及帛本有“之”，更加准确。通行本之所以没有，可能是传抄者喜欢与上句四字对齐，故随手删减。但是因此语义略有模糊，指向不明。故据以上所述版本校订。
【解说】
这里的天下，指的是天下万物。有界的万物都有能看得到的边界，无法改变，所以都有种刚强，缺失了柔性。相比之下，水没有边界，容器是什么形状，它就是什么形状，随着容器而自然变化，这就是柔。第8章讲的与善仁，就是指水的这个特点。而且还非常的细腻，可以任意分离成小水滴，水滴之间没有间隙地融合，也很轻，这是弱。所以说，水是天下万物之中最柔弱的。
在自然界中，水能在最坚硬的岩石上留下痕迹；也能把大块的石头破碎成小块，然后磨削成圆润的鹅卵石；也能在地下形成溶洞或者地下河。这些都是水的柔弱的能力的展现。水就是用它的这种柔弱的特点在慢慢渗透、侵蚀、磨削坚强。而自身却没有减少、受损。
水的攻坚强的能力除了因为以上的柔弱的特点外，其实还在于它有个自然特性，是从高处往低处流的，是流低的。而且正因为水能无缝聚合，当汇聚起来的时候，当流速快、流量大的时候，它就有了一种沛然不可阻挡的气势。这就是为什么水能攻坚强。地球上的各种地形、山脉的形成，就有水的侵蚀、冲刷的作用。
水还是有界的物质，还谈不上至柔，所以老子用柔弱，用攻。第43章讲：天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间。第10章讲：抟气致柔能如婴儿乎？所以，真正的至柔是修出来的至柔之气，所以用驰骋。这就是第78章与第43章的区别，一个是在俗，一个是在道。刘宏武说：至柔之气，这是老子学说最核心的东西，也是独家的至理。人和人的区别，本质上就是“至柔之气”。有些人天生就有，很多人一辈子也没有理解到；还有少部分人终其一生修炼，才悟到，有了一点至柔之气。
可见，修出至柔之气是比较难的。那具体要怎么修呢？生命无非形气神。所以，修出至柔之气，当然就要从形气神三修入手，遵循太极的哲理：形圆转，气圆转；神呢？如盘走珠，亦是圆转。但凡落端，就到不了至柔。
以，是因为的意思；其，是指水；无，指水的无形；易，指改变；之，指坚强。
以其无以易之，这句话是解释为什么水这么柔弱，但是却能够攻克最坚强的岩石、金属等。这里面的道理是什么呢？就是水有种特点，就是没有固定的形状，随物赋形，可以做到最无缝的贴合，这是柔，所以是相对无形的；当然水还有个特点，就是非常的细腻，这是弱，可以慢慢地渗透进去。所以，在多水的南方地区就有地下的溶洞，就是水逐渐地渗透、侵蚀了最坚硬的岩石。
圣人观察万物，他总是要从大家可以看得到的形而下的有形万物，总结出可以理解的特点或者规律。他抽象出水的柔与弱的两个特点，并升华为哲思。而哲思，在有无两界，就有可能都能普适。
这两句话，合起来就是：柔弱胜刚强。那么，落到实际的应用上，我理解，有这样的两种含义。
一个是柔弱能渗透人心，攻克最坚强的人心，从而胜过对方，克制住对方。柔弱是一种心态，是一种态度，那么它必然伴随着柔弱的言行；而柔弱的言行，也必然会伴随着柔弱的气质，那么除了言行的交流外，还有柔弱的气质的无形的交流，因为柔弱可以渗透到坚强，就形成了互动，逐渐融合，趋向一致。其实，这就是无为。
一个是柔弱比刚强好。用柔弱的态度，就能解决生活之中用刚强的态度解决不了的问题，从而将矛盾冲突的数量减少、强度降低，乃至化为没有。
实际的生活中，好比有些人言行刚强，但是一般人都不吃这一套。反而是柔柔的、弱弱的，言语谦和，什么事情都商量着办，会让人内心折服、舒服，可以长久相处。俗话讲，人都是“吃软不吃硬”的。那我们从中就能读出来柔弱胜刚强的内在的合于人性的道理。
第70章讲：天下莫能知，莫能行；那么到了这一章讲：天下莫不知，莫能行。这两句话的区别在哪里呢？
蒋锡昌讲：此言水之道，柔弱可胜刚强，天下莫不知，然竟莫能行也。七十章“天下莫能知，莫能行”，则指圣人之道而言，故文字与此稍异。盖圣人之道，知难行难；而水之道，则知易行难也。
也就是说，水在有界，那么这个道理很容易就能看到，当然也就很容易就能明白；但是实际上做到类似水的柔弱并不容易；而圣人的至道，讲的是无界，讲的是大道，当然也就很难知道，也就更难做到。
由此可见，读懂老子的诀窍之一，是要看老子的这句话是在哪个境界讲的，要分境界。也说明，知与行各有境界。“使我介然有知，行于大道，唯施是畏”，这个知就还比较浅，所以知行就能合一；当知到了相对高深的境界，知行就不一定能马上同步了。有知易行难，还有知难行更难的区别。
那么，本章讲的“天下莫不知，莫能行”，是什么因素导致知行不能合一呢？
首先，人有种本能，认为态度强硬就能折服别人；其次，每个人都有自己的对事物的判断标准，都有自己的想法，认为自己是对的，所以，希望别人能听自己的“正确”看法。既然正确，那么自然口气就会比较强硬。也就是说，虽然柔弱胜刚强的道理表面上明白了，但是其实没有真正明白，所以，也就不能真正做到柔弱。
而最根本的原因，就在于气质没有真正变化。人之生也柔弱，最初始的气质都是柔弱的，因为气还浑朴未破，所以，婴儿才人见人爱。随着岁数的增长，朴自然散开，才能成为少年，青年，中年。那么，年龄越大，气质会越来越僵硬。这是人的气质很难变化为柔弱的最根本的原因。所以，即使柔弱胜刚强的道理就算是真正明白了，但是他的气质还不能产生真正的变化。所以，虽然天下人都知道象水一样的柔弱，就能胜刚强。但是，因为气质没有变化，实际上是谁也做不到的。
受，由三个构件，爫[zhǎo]、冖[mì]、又组成。爫，又，是两只手；冖，甲骨文中这个构件类舟，凡。而凡为托盘，或者盘状的器皿。所以，盘这个汉字有舟，其实是凡，因为，凡与舟的甲骨文字形近。否则，盘与舟有什么关系呢？讹变而已。凡的字形，有旋转之意，因为古人包括今人做陶器，都要旋转泥坯才能方便做成。所以有盘旋的名词。又有盘古开天辟地之说。何以故？混沌是太极，是旋转的。在神话传说中，盘古是混沌孕育的大神，因为他开天辟地，才有阴阳肇分，才有天地，进而人类的生命种子在地球上逐渐成形，有了形体。这些古人包括许慎没有见到甲骨文，金文也所见不多，所以没有猜出其中舟的原型，也没有真正明白古人给开天辟地的大神命名为盘古的盘的真意。那么在受的解读上，到了现代人因为有了甲骨文的出土，才能把中间这个构件冖，解读正确了。
所以，受，就是把东西放在托盘上，端着托盘，递给另一个人。所以，甲骨文的受，就有传授的授，和接受的受，两个含义。后来把受，加了只手，单独作传授；而受，就成了接受。
社，是土神；稷，是谷神。古时君主都祭祀社稷，后来就用社稷代表国家。垢，指屈辱。好比说，打败仗了，要割地赔款；这个时候，国家领导人就要承受这种屈辱。
为什么作为社稷主，必须要受国之垢？什么是垢？有些国家大事是机密的，不能告诉任何人；有些政策的制定是因为国家领导人统领大局，把握了大数据，而小百姓不可能理解国家领导人在某些时候的策略。所以，老百姓会有不信任、不理解而诟病、责备、辱骂等等，这些都是作为领导人来说必须要能接受的。
水除了柔弱之外，它还是藏污纳垢的，不分净垢的。所以这句话也是扣紧了水的完全接受的内涵。
不祥，指的是天灾如旱涝、饥荒；天象如日食；政权动荡比如有农民起义造反。古人认为这些都是不祥的。这个时候，皇帝要下“罪己诏”，认为自己无德，承揽过失于己身，这样才配得上作为天下的王者。
在我们现代，可能是各种自然灾害带来的次生灾害，比如下场暴雨，结果地铁隧道进水了，而引发出灾难。那么，就需要有领导来承担这种灾难、不祥。
因为王者能真诚地、谦下地承认自己的错误，才可能得到老百姓的谅解，化解了内心的怨气，那么，恒亘在天地之间的怨气就消失了，天地之间的橐籥机制自然恢复正常运作。
白居易有首诗《贺雨》讲的就是这个道理：“诏下才七日，和气生冲融。凝为油油云，散作习习风。昼夜三日雨，凄凄复濛濛。万心春熙熙，百谷青芃芃。人变愁为喜，岁易俭为丰。乃知王者心，忧乐与众同。”
水还有什么特点呢？因为它柔弱，所以，虽然承受了各种压力，但是不会崩溃；一旦压力过去了，又恢复了原状。而强硬的物体承受压力到一定程度，就自己崩盘了。所以这句话也依然扣紧了水的柔弱的主旨。
那么天子也好，侯王也好，就要做到像水一样柔弱而能承受。如果天灾人祸等各种不祥发生了，内心要能承受这种压力，不至于因为压力山大而崩溃，他就能带领人民扛过去。那么，人民自然内心服气，自然众望所归。这才是合格的王者。
受国之垢是谓社稷主，受国之不祥是谓天下王，这是正话，讲的是正的道理。但是一般人难以理解，以为是反话。一般人只看到了国家领导人的各种风光，有各种享受，还有优厚的待遇，众人的尊敬；而不理解国家领导人所承受、所忍受的各种屈辱、各种压力，以及潜在的巨大的风险。所以听起来就好像说的是反话一样。
其实，个人的成长也是如此。有顺利，也有挫折；有成功，也有失败；有享受，也有痛苦；有称赞，也有诟骂；有高峰，也有低谷；有得意，还有失意。所以，要能承受得住社会的各种毒打，才能在精神层面上强大起来，才能成为合格的家长，部门领导，企业家等等。
所以，这一章的重点就落在了“受”。因此，我们把受这个汉字做了简单的解读。能接受，能承受，能忍受，修出这样的心性，气质自然就变化为柔弱了。无须道家的修为，就是在人间的心性磨练，就能成为真正的王者，国家领导人。
从哲理上讲，这个有形世界是个对待的世界，依照每个人的各自的标准分为好坏、宠辱、是非、善恶、美丑、吉凶、祸福、净垢等等。所以，就受来讲，有享受，当然也有相对应的忍受、承受。所以，什么都得接受、受着。当然，如果没有了标准，也就无所谓承受、忍受、享受等对待的觉受。
最后，我们来理解下在老子这一章的语境下，为什么柔弱胜刚强的这个道理，“天下莫不知莫能行”？为什么能知而不能行？其实从最后这两句话来看，就是缺少了承受能力和忍受能力。这就给我们一个警示：要时刻提醒自己，就要像水一样，要能接受人生的一切，修出无限的承受力和忍受力，那我们的人生就能克服前进道路上的一切困难，勇猛精进，取得一个又一个的胜利，积小胜为大胜，最终成就了自己。那么，我们这一生也就没有什么可遗憾的了。
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