2024-05-18
分类：白话老子
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讲述：黄晓明
【原文】
【解说】
和的本意是什么呢？和是指两者之间的和谐的状态，就是两者之间和谐，合得来。进而引申出和解，即原来两者之间不和谐，进而和解从而恢复到和谐的状态。
那本来两个人不和，其原因是什么呢？是因为有怨，结了怨了，甚至结了大怨了。任何人之间的这种大怨的状态，当然很不理想，所以需要和解，化解掉这种大怨。那么和大怨，根据我们的生活经验，也会得出结论，是不可能完全化解掉的，必然还会剩下一些怨，也就是余怨。所以老子认为，这怎么能叫作善呢？所以，老子的下一步的思考就是要找到人与人之间为什么会结怨的原因。找到了原因，就能从根本上解决了结怨的问题。
如果已经结了大怨，要不要和解？当然要。为什么？大怨，再升级，就到了恨；再升级，就到了仇；再升级，就成了敌人，就会产生极其剧烈的斗争。所以，有了大怨，当然要尝试化解、和解，能少一点是一点。
所谓圣人，在老子的语境之中，是“以道佐人主者”。圣人是辅佐侯王治理国家的。和大怨必有余怨安可以为善，这还可以是在普通的人与人之间的怨。所以，老子是用最常见的人与人之间的结怨的现象，来引发思考：一个国家，如何才能长治久安？那就是，在国家管理者与百姓之间，没有怨，更没有积累为大怨。
圣人之所以是圣人，是因为他的思考的广度、深度和强度要超出了常人，圣人是要找到怨的源头的：怨，到底是因为什么而导致的？
所以圣人要跟老百姓制定契约，但是要让渡利益给老百姓。
什么是契？契的三个构件：丯，刀，大。丯[jiè]，用刀刻痕；大，是木的伪变；契的本字为下边是木的栔。古代借据用木头制成，刻上文字，中间分成两半，左边是债权人拿着。所以，左契，是债权人拿着的借据。左、右能合在一起，就说明这个契约是对的。
根据解经三原则：名不离句，句不离章，章不离文；所以我们来看前面的这三句：
和大怨，必有余怨，安可以为善？后面跟着这一句：是以圣人执左契而不责于人。可见，老子认为，大怨因为什么而来的？就是没有契，或者契约之中没有厘清责权利，所以双方就结下了大怨。所以王弼注解：左契防怨之所由生也。
但是从解经的角度来思考在本章老子隐而未发的，那我们还要问：
圣人发现，人与人之间之所以结怨，就是在一起做事情的时候，没有留下文字的契约，所以责权利没有说清楚，所以就结下了怨，乃至大怨。那么到了侯王与百姓之间也就需要制定契约。既然百姓纳税了，也按照要求服徭役，服兵役，尽到了老百姓的这一方的责任；那么，作为契约的另外一方，他应该做到什么呢？所以有些内容就在后续的80章做了描述。
圣人执左契，是制定了契约，才有执左契这一说。而不责于人，指的是什么呢？责，通债；责于人，也就是不去讨债的意思。不责于人，还可以理解为，让渡契约中没有说明部分的利益于老百姓。
所以这里体现出“和为贵”的思想。当然了，大怨，依然还是属于人民内部矛盾，所以，可以和解，不是什么大不了的事情。要注意到，怨、恨、仇、敌，这些汉字的内涵是不一样的。
我们学习《老子》，在现实生活之中也要变通理解这句话，如何做到呢？作为执左契者，是双方之中的强者。那么，意味着即使自己占理，也要放人一马，没有必要激化矛盾，把小怨变成了大怨。这就是跟上一句“和大怨必有余怨安可以为善”结合起来理解了。
那么，以上这两句话对我们的启示是什么呢？就是做什么事情尽量都要有书面的契约。才不会有怨的产生。而且随着时间的推移，往往事情会发生很多变化。那么就要重新制定契约等等。这里具体就不展开了。
司，就是主管的意思。要让有德的人去主管契约的整体制定，让契约不苛刻，对百姓尽可能地有利。
彻是周朝的税制。旧注曰：“什一而税谓之彻。”也就是说，要从田亩收入中抽取十分之一作为税收。所以司彻，就是主管税务的官员。要完成纳税的任务，就要追讨税，当然不能心慈手软。国家的税收，是国家管理中的经济来源，是最重要的一环。所以要让没有德的人去做追讨税务的事情。所以说，治理国家也是非常的现实，要在不同的岗位上用对人，各司其职，物尽其用。有德的人，心慈面善，是干不了收税这个事情的。
常，一般理解为经常，常常；但是也可能不这样，有一种不确定性。那么在帛书老子，常，换为恒，就不一样了。天道无亲，虽然一视同仁，但是表现为总是给与善人。那么，这就体现为一种无形的规律了。我们就要问：什么是善人？善人做了什么？天道为什么要奖赏善人？天道给了什么呢？通过什么方式给出来？
什么是善人？善人的含义很丰富，主要集中在第27章的七大善、第08章的七小善，都是善。善人，至少有善于行道的内涵。但是结合这一章，善人的内涵，就是“国家管理者”即圣人善于制定国家与“百姓”之间的契约。契约的内容很详实、很明确，没有模糊不清的地方。那么，既然制定了契约，双方按照契约来执行，人间没有怨恨，更没有大怨；所以，没有怨气恒亘在天地之间，既不会影响了天地之间橐籥机制的运行，也不会侵蚀到天气。这就是天之道所乐于看到的人间景象，那么天道就会奖赏善人。
前面几章都讲到了天道，尤其是第77章：天之道损有余而补不足，孰能有余以奉天下？唯有道者。那么，道者所作所为就是要合于天之道，其中最重要的一条就是要制定契约，收取税收，转移支付，达到损有余而补不足这样的天道的目标。这就是天道的具体操作。那么，善于按照天之道来操作的，就是善人。那么，天之道既然有着强烈的意志，自然也要奖赏善人。
天道是如何奖赏善人呢？我们从生活阅历中会发现，当我们无意之间做了一件好事的时候，身心总有一种说不出的愉悦。因为这是一种自然的、无私的奉献，所以合于道。那么自然就与道相通。道，就通过无形的通道“绵”，给予了精信。悦，从心从兑，兑为开口，所以是心打开了，感应到了无形的混沌元气，生命因此得以升华，所以表现为身心的愉悦。
所以，善人必然是得到了天之道的加持，表现为精力旺盛，智慧打开。这就是得到了精信的效果。当然可能还有一些是我们常人所无法测度的，就是他的无形的神气的极大的加强。那么他就可以做到了死而不亡，长生久视。这是他修道的成就。
这一章，虽然是讲国家治理的，但是对我们普通的老百姓也很具现实意义。老子他具有深邃的洞察力，洞察到了人心的规则。那就是生活之中只要是做事，就要有书面的契约，而不要停留在口头上。这是为什么呢？因为人类是记忆模糊的，有时候会根据自己的需求，来修改自己的记忆。白纸黑字留下契约，就没有什么模糊的空间了，从而规避了大怨的形成。
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