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《易经的智慧》第14集:待机之道(曾仕强)

易经的智慧》第14集:待机之道(曾仕强

需卦卦象:《易经》第五卦:乾下坎上(水天需下)

上六  __ __  爻辞:入于穴,有不速之客三人来,敬之终吉。

九五  _____ 爻辞:需于酒食,贞吉。

六四  __ __  爻辞:需于血,出自穴。

九三  _____ 爻辞:需于泥,致寇至。

九二  _____ 爻辞:需于沙,小有言,终吉。

初九  _____ 爻辞:需于郊,利用恒,无咎。

需卦卦辞:需。有孚,光亨,贞吉,利涉大川。

需卦彖辞:需,须也;险在前也,刚健而不陷,其义不困穷矣。需,有孚,光亨,贞吉,位乎天位,以正中也。利涉大川,往有功也。

需卦大象:云上于天,需;君子以饮食宴乐。

  需卦告诉我们为了需求应该得到满足。但在现实生活中,追求合理要求的过程,往往步步艰险,这是为何?我们该应对那些问题?在明白了需要等待的道理后,通过需卦六爻的演进,我们又该获得怎样的人生智慧呢?

   我们又该获得怎样的人生智慧呢?

   一个人要生活,他就有很多的欲望。因此,他就必须要想办法去满足这个从正面来讲,也是一种良好的驱动力,使得你很积极,很上进。但是从负面来看,你会发现就是自己跟自己过不去。所以需卦下卦是乾,乾就是说:你是君子,你很刚健,你很求上进。但是你这一辈子肯定是劳碌命,就这么简单。所以当我们去鼓励小孩:你要怎么样怎么样。我们嘴巴说:我爱你!所以才鼓励你。实际上你已经在害他了。害他一辈子紧张、忙碌、苦恼。这就是告诉我们:一阴一阳之谓道。因为需卦的上卦是坎,坎就是危险,两个上下合起来告诉我们:就算你一个人再刚健,再积极,再奋发,你也免不了处处都是风险。所以还是要:适可而止,不要过分。你看它六个爻,很有意思。初九、九三、六四、九五、上六都当位,它有六分之五是当位的,可见需要只要是正当的,它就没有什么好回避的,你也不能回避。九二不当位,为什么?往下说。

   初九爻辞:需于郊,利用恒,无咎。就是一个年轻人刚刚进入社会,他就好象还没有进城一样,在郊外。各位想一下,当你在郊外的时候,你有什么感觉?你的步调自然比较慢了。你去看城里面的人,走路快得不得了;可是乡下,你去看,他们都慢吞吞的。为什么这样?因为他心里知道,我现在在郊外,我不管要进哪个城,都要有个过程,不是说马上就能进去的,那急不得的。那急不得,你为什么那么急呢?这就告诉我们:一个年轻人刚刚进入社会,你想买房子,你知道买不起;你想快速升官,做不到;你想发财,不可能。你反正要走哪条路,你都要有一个漫长的过程。所以你就不急了。如果这时候急,那就是虐待自己,所以不急反而好了。你不急会培养你的有恒的这种修养。有恒:才是成功的根本。慢慢来,急什么?因为急也没有用。所以无咎:就是说,你有这种素养,你明白自己的处境,不要好高鹜远,不要想一夜之间就能够功成名就,你就没有后遗症了。你看有些人年纪轻轻就发神经,有些人年纪轻轻逼到自己跳楼,有些人年纪轻轻完全没有羞耻心,就是你没有看到初九:需于郊。急什么?急也没有用。不如利用恒,利用这个时间,来培养自己的耐性,培养自己的恒心,你就无咎了。 

   需卦六爻五爻当位,即是说:如果需求合理,我们应当尽力争取,在争取的过程中,首先要有恒心,这是需卦的初爻对我们的告诫。二爻是需卦中唯一不当位的一爻,那么阳爻居阴位,我们应当注意什么呢?

   需要中的危机

   九二爻辞:需于沙,小有言,终吉。需于沙:因为你所要的东西,就是水池充满了危险,可是你还是要去,因为你要生存,你要生活,你必须要面对挑战。为什么这么危险的东西,它会五个爻都当位?就是说:你只要正当,你不能躲避,你非往前走不可。当你从郊外一直向河边走近的时候,你走到地上踩到沙的时候,你就知道了:这河快近了,已经快了。你在郊外的时候,大家都知道很遥远,所以彼此之间没有什么竞争。可是你踩到沙的时候,沙会使你的脚很痛,为什么呢?因为竞争,人就多了,当需要很遥远的时候,人家不会跟你竞争,反正你要不到,我要不到,大家客客气气,算了。可是眼看着就要到手了,只有一个职位,七、八个人竞争,十几个人都要,这时候怎么样?  

   小有言:闲言闲语。说:“看你的样子,你也想争取吗?”“哎!你不要了,要到也没有用。”“啊!你这么积极,是不是你爸爸给你拉好关系?”他就破坏你,抹黑你,弄得你这样也不对,那样也不是。当传来了消息,说上面那个缺是要提拔你的。呵,所有人看到你都没有几句好话:“哎呀!你真会拍马屁呀!”“哎呀!你是不是谁的小舅子。”“哎呀!你怎么……”你怎么办?小有言是很烦恼的。你不听他,你按照你既定的方针,既定的方向,采用合理的方式,

   终吉。最终是吉祥的。因为这是你必须要经过的,谁叫你阳居阴位(九二)?一个年轻人,当他感觉到买房子没有希望的时候,你反而过得很潇洒;当你觉得差不多了,我头期款可以付了,这个时候,你就苦恼万分。你不付嘛,那个钱放在银行里太少了,也很可能花掉,更可怕的被朋友借掉;你去付呢?开始背债,然后就每次都为了那个付房的钱,搞得苦不堪言。天底下没有那么刚刚好的。说你的收入正好,有那个盈余,可以去付房款,没有那么刚好的。为什么九二不当位?因为那是阴位,你这时候应该稍微柔一点,你偏那么刚,就是急,你再隔一段时间行不行?不行。为什么?当我赚钱十万的时候,房价是十八万,我拼命地赚;赚到十八万的时候,房价是三十六万;当我赚到三十六万的时候,房价已经七十二万,那怎么等呢?所以,什么叫九二?就是你的脚会痛,那个沙磨得你寸步难行,而且杂音很多:“你看你,不要命了?”“为了买房子,这样值得吗?”这是一种话。“你不会向你爸爸妈妈要吗?你爸爸那么多钱,跟他借就是了嘛。”你要不要听?听这个也不对,听那个也不对,都不听,旁边杂音多得很,这个时候,你要做好的事情,就是我坚定地走我的路。

   需卦卦象:上坎下乾。即是说险在前。那么经历了需卦两爻,行中道,获吉祥的阶段后,我们将面临怎样的境况呢?需卦九三爻最接近上坎,预示了濒临危险,这时,我们当如何应对呢?

   如何面对竞争?

   然后再往上走,靠近河边了,快要到手,得手了。

   九三爻辞:需于泥,致寇至。开始鞋子沾满了泥巴,因为沙再过去就是泥,泥过去就是水了。致寇至:就是你本身都寸步难行了,偏偏这时候呢,又招惹一大堆敌人来了:竞争对手出现了。因为这时候是竞争最激烈的时候,你一个小目标,大家都想要,你就算很勉强已经快到手的时候,你都不一定能够到手。看得到拿不到,你怎么办?所以这时候最好的办法就是:不要自讨苦吃,我尽人事,听天命。你看孔子讲:尽人事,听天命。讲的就是九三爻。我年纪轻轻出来,第一个记得:中国人是不能讨好的。但中国人也是不能得罪的。第二个我要记住:我在学校学的那一套是很单纯的,可是我一到社会上,我就知道:“哇!怎么那么复杂?为什么老师没有教?”因为老师也不知道,他自己也没有经历过。那只好靠自己摸索,小心谨慎,步步为营,才想起:“哎呀!原来妈妈小时候是对的“你要小心啊”。”但是小,都听不懂,现在终于懂了,不小心不行,但要小心什么呢?也不知道。这就是初九。所以你只好有恒,细心。只好稍微缓慢一点,你才能无咎。可是你老这样,就显得消极,很保守,那怎么办?你只好鼓起勇气,又往前走,任何东西千万记住:当你快到手的时候,你都是人家看不顺眼的。你看小孩子进了学校,他就开始有成绩了,成绩单一发下来,就开始看了,你考几分,我考几分,然后你拿到第一名的时候,你就知道:致寇至。你已经得罪了很多人,可是你能怎么样?所以为什么要走正道?走合理?就是这个道理。

   任何事情,先了解自己的分在哪里,该要的用心去做,不该要的不去想。你想它干什么?该要的我也不一定要得到,所以从小我们就应该教小孩:“你可以说该要,但是你不能说你一定要得到。”该要,不等于一定要得到。因为天下没有公平这回事,只有公正,公正与公平,很多人是分不开的。一个领导,你跟你的干部讲:“我很抱歉,因为资源不充足。需卦的启示告诉我们:资源是不充足的,机会永远是稀少的。如果大家都有,那大家要争气干什么?反正我懒惰也有分,那我争气干什么?我身为领导,我只能公正,我根本无法公平。天下没有公平,只有公正。我们现在要派三个人到日本去考察,大家都想去,你怎么办?你按照什么标准大家都是不服的。所以我们现在不得不采用一个办法,但是我先告诉各位,这三个人去了以后,下一次没有他们的份了。”大家心里就平衡了。你不能每次都是这几个人,那就包庇了,那就假公济私了。要不怎么刚好选来选去,就选他们几个?所以我们会讲,你要不轮流起来,要不轮流那怎么样?我问你?所以很多事情我们一直骂,骂了几十年,几百年,最后改不了,你就知道你无法改。因这这是实际状况,不是空谈理论可以解决的。

   孔子讲尽人事,知天命,在激烈的竞争中,我们应当摆正自己的位置,清楚自己的所需,全力以赴去争取,六四爻作为需卦上坎的开始,象征进入险境,此时我们应当怎样做,才能摆脱险境呢?

   如何面对嫉妒

   现在我们又进入上卦了,开始危险已经到了你的肩膀上了,房子已经买了,官已经升了,名已经出了,糟糕哇。

   六四爻辞:需于血,出自穴。你才知道,原来这都是血汗赚来的钱。所得到的,这都是血汗所谋取到的一种负担。你看很多人真的要是升了官以后,真的没有兴趣了。早知道不要了,这么辛苦,因为那是你牺牲了多少东西才换得的,到时候你会觉得很划不来:为了一个房子现在开始每个月都苦恼,为了一个房子特别豪华,所有朋友都不敢来往。为什么?你住的房子比你的领导还好,那你死定了,他就开始问你:“你的钱从哪里来的?你怎么这么有办法?”很多年轻人他是没有这种脑筋的,最后搞得身心疲惫,然后就开始怨天尤人:“这个社会不行,人类不长进呀,只有我最好哇。”所以这么苦恼,自作自受。所以到了六四,你就知道:需于血。这个血从哪里来?出自穴:都是你自己的心血呀,那怎么办?已经走到这个地步了,那你就要怎么样?要很冷静的来看看时事的变化,来自我调适。人唯一的办法就是这四个字:自我调适。近百年来,我们一直想改变别人,这是笑话:啊!这样不对,那样不对,要改变,改到最后,你看秦始皇就好了,把所有书都烧掉,把所有读书人杀掉,有什么用?秦始皇死了,中国人还是中国人。

   在合理需要得到满足的过程中,每个人都历尽艰辛,步步小心谨慎,经历了种种努力忍耐与恒久的坚持后,事情发展小有成就,需卦九五爻辞:需于酒食,贞吉。难道此时我们应当自斟自饮,独自享乐吗?

   乐于分享

   需于血之后你会痛,因为你觉得,我这样划得来吗?然后你就开始进入九五了,这时候房款也付得差不多了,官也升得差不多了,一个人到了差不多的时候,你就不敢要求上进了,你敢吗?你年纪轻轻会跟你的老板讲:“我三年内要当主管。”可以,反正你当个小主管,人家也不在乎,你当到副总的时候,你说:“我两年之内要当总经理。”那你试试看?你自找死路。名也出了,躲都来不及,所以九五就告诉你:需于酒食,贞吉。这个时候你就喝喝小酒,吃一些好菜,什么都不要想。

   各位有没有发现?很多人就是这样认识《易经》,结果害死自己。《易经》读出很君子,也读出很多小人,而偏偏变成小人的比读出君子的人还要多,你看多少人就这样,房子有了,小孩有一个,官位也差不多了,然后就开始整天招朋引友,游山玩水,不务正事,把所有事情都耽误掉了。那你这样还不如不成功,我们被这些成功的人搞社会乌烟瘴气的话,那要成功干什么呢?所以九五的:需于酒食,贞吉。是告诉你,你要跟大家分享。你能买房子是很多人帮你忙的,最起码银行给你贷款了,那也是国家的恩惠;你能够争取到那个职务是多少人让你的。我常常跟我的学生讲:“你考第一名,你要向那些没有考第一名的人表示感谢,如果他们每个人考的成绩比你高,你能考第一名吗?我看到个子高的人,我就说要向个子矮的人感谢,如果每个人都比你高,你变成最矮的了,你有什么好神气的呢?”中国人有两个美德是世界上找不到的1、成全。我成全你,我什么都不要,让给你,我们的成就是别人让给我们的,真的每个人都把你当竞争对手的话,你双手难敌那么多的人。你看关公就好了,盖世英雄,天下无敌,最后呢?马一摔,人一掉,头就没有了。所以关公他死后刚开始很不情愿的:“还我头来,谁敢杀我?”可是后来他也知道了,原来我每次杀这个,杀那个,是他让着我,他真的不让我,我不一定杀得过他,他就想通了,他就成神了。因此需于酒食,与人分享。2、分享。中国人一个成全,一个分享,这是我们中华民族的美德。九五,你所有的事情你要跟周遭有关系的人,跟他们分享。你才会贞吉。否则的话,你看看好啦,他随时找你麻烦,随时出你洋相。你看一个没有名望的人,他坐电梯,被困了两个小时,人家还蛮同情他的:“哎呀!真可怜,运气不好!”一个很名望的人,哪一天他被电梯哪怕只困一个小时,全国都知道了,没有人同情他,这就是九五应该去好好想的事情。地位越高,身段要越低。你说:我才不管这个,我就进入上六,我要了还要,永远不满足,可以啊。

   需卦的主旨在于一个“贞”字,表示生物之成,于人为智。告诫人们做事要守正,行中道,避免利令智昏,贪得无厌,那么在合理需要获得满足之后,就能达到利涉大川的境界吗?通过需卦上爻,又给了人们哪些重要的启示呢?

   如何面对不速之客?

   六爻辞:入于穴,有不速之客三人来,敬之,终吉。什么叫“入于穴”?就是你掉到死胡同里面去了,很难爬出来了。不速之客:不请自来的人。三:多数。不一定是三个。你看你贪得无厌,多了还要多,然后得到首富,你排行第一的时候,有三种人会来找你。第一种、国税局的,来查查看,你税有没有按规定缴,海关来查你,这个来查,那个来查,因为你是他注目的目标,他查你一个比查其它几千个要好,当然要查你,这叫做重点管理。第二种、勒索的,绑票的,欺诈的对象,你防不胜防。这样各位才知道,只要稍微有一点钱,他要请保镖,请好多个人,还是不安全。第三种、你的亲戚朋友都来了:“哎呀!你现在很好了,你钱用不完了,帮个忙吧。”你怎么办?我们现在可以看到,二十一世纪还有一种叫做变形的不速之客,那个更要命,他就活生生的住在你家里,就是你的儿子,你的女儿,他很乖,很规矩,没有坏习惯,很会讨父母的欢心,就是这样才可怕。为什么?他不读书,你一急问他:“你为什么不读书呢?”他不会跟你讲真话,可是他会跟我讲真话。所以我看到那个小孩,我就问他:“你为什么不喜欢读书?”他说:“我不是不喜欢读书,你看我考试都不错,我只是觉得读书没有用。”“啊?读书没有用?”他说:“我现在过的日子很舒服,我挣钱干什么?我只要像我爸爸妈妈那样,弄几张塑料胶片,我一塞进去,就有钱了,我还去读书?让别人去读好了。”我说:“那你长大怎么样?”“长大?我爸妈的钱迟早都是我的。”我说:“你真聪明,那万一你爸爸妈妈离开了,或者说难听一点往生了,你怎么办?”他说:“那没问题,他们有好几栋房子,我隔一段时间卖一栋,我就够活了。”不速之客,你轰都轰不去的了。你看前面那三种人,你还可以敬之,终吉。你只要很谨慎地对待他,他稍微有点满意,一阵子就走了,他不会长期找你麻烦的。家里那个小家伙,是一辈子缠着你的,你还想敬之终吉吗?父母很喜欢显示甚至在子女面前也摆阔,你能害谁?你就了不起害家里那个不速之客而已。从小请几个人陪他,他完全不知道什么叫苦,他完全不知道你要需求,要满足,是要经过奋斗、冒险,他完全没有这种概念。一个人生活能力差,是终生痛苦的。可是我们现在最不重视的,就是生活能力。我们从小教他:“你要赚钱,要表现得好,要对人有礼貌。”然后小孩子一出去,不知怎么过日子,他就入于穴。年纪轻轻就入于穴,这是大人的不对。

   需卦六爻向我们表示了需求获得终吉的艰难历程,那么在生活中,我们应当如何运用需卦指点迷津?通过学习需卦,我们又能得到怎样的人生智慧呢?

   为何要守时待命?

   我们从这样整个卦象看出来,各位就很清楚了,乡下人往往后面的发展比较好,因为他不象都市人,从小就是盲目的,一大早起来就是竞争,竞争,他连冷静思想的那种机会都没有。你看有了电视以后的小孩,你说他聪明不聪明?我认为是不聪明的。因为他不会想,他只会照电视那些去搬弄,他就活在电视里面了。我们家有三个小孩,三个小孩没有进大学以前,我们家是不买电视的。我女儿是老大,她考取交大,然后第一次去参加英语演说比赛,抽题,抽到《我看电视》。她站起来就讲,我家没有电视。所有人都觉得很惊讶:“这曾教授穷到这个地步!连电视都买不起了?”不是。你要叫小孩不看电视,比登天还难,你引诱他嘛,你激发他这个需求,我不买嘛,你怎么样?一直等到最小的考取大学,你就买嘛,你就看嘛,来得及。人生还长得很,为什么要急呢?

   需:就是守时待命。这是中国人最了不起的。因为时没有到,你再努力也没有用,时刻一到你再赶上去,你轻松愉快。守时待命,你才能够理解孔子为什么讲:时也,命也。需卦再从头看一遍,你会感觉到果然是:时也,命也。这个时一到好象很轻松,就好象你命很好;时不到,搞了半天都是白费力气。那你为什么不储藏下来?为什么不自己再充实?为什么不眼睛不睁亮一点?为什么不让别人先去?你看最高明的人,都是让别人先去。

   中国人让来让去,他是最高明的。现在不是,争来争去,死的是自己。读完需卦你会不会就此心平静气?我保证不可能。因为整个的环境,它是鼓励你要这样那样,所以又免不了争强好斗,所以需卦之后就有讼卦,讼就是摆不平以后开始口角骂来骂去,骂不过就打,打不过就告,所以讼卦是很重要的。

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