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《易經的智慧》第13集:需要等待(曾仕強)

易經的智慧》第13集:需要等待(曾仕強

需卦卦象:《易經》第五卦:乾下坎上(水天需

上六  __ __  爻辭:入於穴,有不速之客三人來,敬之終吉。

九五  _____ 爻辭:需於酒食,貞吉。

六四  __ __  爻辭:需於血,出自穴。

九三  _____ 爻辭:需於泥,致寇至。

九二  _____ 爻辭:需於沙,小有言,終吉。

初九  _____ 爻辭:需於郊,利用恆,無咎。

需卦卦辭:需。有孚,光亨,貞吉,利涉大川。

需卦彖辭:需,須也;險在前也,剛健而不陷,其義不困窮矣。需,有孚,光亨,貞吉,位乎天位,以正中也。利涉大川,往有功也。

需卦大象:雲上於天,需;君子以飲食宴樂。

  《易經》的需卦告訴我們:人們在獲得啟蒙之後,就會產生各種各樣的需求,正是這種需要促進了人類的進步,社會的發展;正是這種需要帶來了許多煩惱和危機,那麼我們需要時應該注意些什麼?又該如何正確地對待需要呢?

   《易經》裡面的卦,多半是一對一對的,乾跟坤它是互錯,就表示乾坤一下子開天劈地,有很激烈的變化。那如果每一次都這樣激烈變化的話,那人類怎麼承受得了?所以接下來,屯、蒙它是相綜,叫做一體兩面,你從這個角度去看它是屯,從那個角度去看它是蒙。現在第五卦跟第三卦也是一樣,需卦與訟卦也是一體兩面,人不可能沒有需要,如果完全沒有需要,這個人他會有積極性嗎?他會努力嗎?他會用心嗎?不會的。我什麼都不要,這種人也不見得好。所以世界上沒有人主張縱慾,就是說你盡量地有慾望,盡量地去滿足,那個很危險;也沒有人喜歡禁慾,絕對不可能有慾望,慾望都是可惡的,那也是過分的。人要節制自己的慾望,掌控自己的需要,因為慾望太多的人,你不可能滿足的。

   不滿足,你就很苦惱,然後就開始抱怨,就跟人家爭奪,然後就一直打官司。需這個卦給人的第一印象就是需要,需,有一個很重要的意義叫做:等待。就是需要等待。你怎麼可以說要就要?你看小孩說:我要喝水,恨不得馬上就到口了。什麼叫「童蒙?」就是只知道水會到口,但是不知道水怎麼到口的,我們蒙卦沒有做好,需卦一定出問題,這樣才知道為什麼那個卦會一卦接一卦有一個卦序。需卦的問題出在哪裡?出在蒙卦的時候,只知在知識的層面去啟蒙,沒有在智慧的層面去啟蒙。

   你看媽媽喂小孩的時候,把那個食物吹涼了,自己有時候還試試溫度,然後再送到嬰兒的嘴巴,你就告訴小孩子:你想要,東西就在嘴巴上。你就糟糕了。他將來就很急,要不到,他就哭,不給就鬧,你就拿他沒有辦法。我們應該讓小孩從小就知道,食物要到你嘴巴有一個過程,有一段時間,含有很多人的用心在裡面,他就懂了。你一定有個時間的觀念,那就叫需。

   你看需卦它上面那個卦是水,下面那個卦是天,水上於天。水怎麼可能上於天呢?水不可能上天嘛的。所以我們就知道,同樣是坎卦在下,在下卦時它是水,到了上卦就叫做雲。雲從哪裡來?雲從地面上來的,雲不是從天上升上來的。各位如果有機會,你到長白山上去看看天池,你就會看到那個雲一層一層從地面升上來。那個雲這麼一層一層升上去,然後積壓得夠多的時候,它就變成水了。雲上於天就告訴我們:你要等待雨水,你要再等雲積得厚一點,雲才會變成雨,才會掉下來。為什麼我們那麼喜歡雨?因為人及所有的動物植物都很需要水,你才能很順利地成長。因為水有滋潤的那種特性,可是我們在蒙卦裡面只教說水有那種特性,那就完了。那他就不愛惜水源,就浪費水,就拚命拿水來洗自己。我們要告訴他:水資源是很寶貴的,很缺乏的,不是能夠浪費的,這樣就對了。我們只教小孩要勤洗手,就沒有教他水是很寶貴的,你不要浪費,你手洗乾淨就好了,不要拚命讓它流。一個是知識層面的蒙,一個是智慧層面的蒙。我們現在人類之所以很可憐,就是我們只看到知識,我們忘記了智慧,我們從小告訴他,你看現在天上烏雲密布了,是不是?你伸出手來,看看有沒有雨?沒有雨,為什麼?因為時間還沒有到,你要再等,他就懂了。這是智慧層面。一切的需要,想要,滿足都要有個過程,這個還不夠,如果只認識到這一點,那還是很淺的。

   從基本的衣食住行到自我理想的實現,每一個人的發展過程都是自我需要不斷得到滿足的過程,但需要並不意味著馬上得到,需卦初爻便告訴我們,要有恆心。那麼在尋求自我滿足的過程中,又會遇到什麼樣的問題呢?

   如何面對慾望?

   雲就是水,水就是坎,坎就是危險,告訴我們:人一旦有需要的念頭,就要付出相當的代價。那就是危險,你不是消耗體力,就是消耗時間。很多事情你可以做的,都耽誤掉了,就是因為你有這個需要。所有的需要都要承擔相當的風險,那就是坎卦的意思,叫做:險在前。下面那個乾就是天,我們已經講過,乾卦是男人,為什麼會用乾卦不用坤卦呢?因為一個家庭的需要,是要男人出去想辦法解決的,不能說自己呆在家裡面,然後把女人推出去:「我們家裡所有需要,你去解決。」不可以的。所以每一個卦都有它的用意。它是男人看著天:「怎麼老不下雨呢?我需要的東西怎麼老不滿足呢?我家裡等著要用。」但是你急也沒有用,你急,錢就進來了嗎?不可能。所以需卦的卦辭:有孚,光亨,貞吉,利涉大川。有孚:心懷誠信,不要隨便開口向人家要東西,不要隨便產生很多慾望,否則,你就不誠信了。不誠信最後是自己吃虧的。假定你很誠信,我要多少就拿多少,我不多要,合理的我才要;不合理的,我就不要,我不能說多多益善,那叫貪得無厭,我就會光亨。什麼叫光?光就是很普遍去陽光普照的。光亨:廣大的亨通不是小小的亨通。一個越守分,越潔身自愛的人,一定越能夠節制自己的慾望,他到哪裡都是受歡迎的,沒有人怕你;一個很貪心的人,看見什麼都要的人,誰見了都怕。

   做一個人,如果你的慾望太讓人家引起一種想法,說跟這個人,你只要接近他,你一定吃虧;他只要接近你,他一定吃掉你。你就什麼誠信都沒有了,你就什麼前景都沒有了。我們不要我不該要的:「謝謝!」我該要的,我要我要的部分,我不會浪費,你到哪裡人家都不怕你,人家都歡迎你:「來,來,來,沒有問題。」你就光亨。光亨又守正,而且很長期地這樣做,你就吉祥了。貞吉:守正、吉祥。然後「利大川」:你不管到哪裡去,你都會克服萬難,然後獲得很順利的成果。

   合理的需要可以促進人類的發展,過度的慾望則會導致痛苦的產生。因為古人云:知足常樂。但在物慾橫流的當今社會,人們往往無節制地要求慾望得到滿足,這是為何?需卦缺元,意味著什麼?

   有需要就有風險

   元、亨、利、貞裡面,需只有一個亨,一個貞,一個利,它沒有元,為什麼沒有元?因為你對自己真正需要什麼,你是不清楚的,跟蒙卦一樣,是蒙蔽的。你看你常常要什麼東西,很急很急,結果給了你以後,你才知道這不是我要的,我本來就不需要,只是因為不要白不要這種錯誤的觀念。什麼叫不要白不要?你到商店一看,今天出清,最後拍賣,只有一折,買了一大堆,這是我需要的。回家才知道,我根本穿不上,然後就掛在那裡,掛一大堆。這種人太多了。當時你認為是需要的,但是你事後才知道,這不是我真正需要的。為什麼?因為你的元是蒙蔽的。亨:就需要你自己在這方面有所節制自己的慾望,做一個合理的規範,該要不該要,做一個深入的判斷。很多人買東西都是衝動的,衝動,錢就沒有了。然後後面一大堆問題,送人家,不好意思,這麼便宜的東西送人家,自己又不能用;放在那裡占空間,也不知道怎麼處理,自尋煩惱。人家看到你這種個性,會敬而遠之。為什麼?因為你會拉他來呀:「那邊大拍賣呀,不買可惜呀。」然後去買一大堆。我也買呀。然後回去,相對苦笑。那會怎麼樣呢?怎麼會利涉大川呢?你到哪裡都是路越走越窄:險在前。常常要記住:險在前。其實人生要記住,我們前面的四個字:艱難險阻。沒有一樣東西是好做的,凡是很順利,你就知道,快上當了!你看山水看風景,你只看到完美的地方,你不知道山,就是阻;水,就是險。我們沒有。我們說:山好漂亮。山是蒼天告訴你:你前面有很多阻礙。一個山一個山擋住,你要一個山一個山去翻,很難。水,就是很坎險,你不小心掉下去,你試試看?你看每年多少人死於水?每年多少人山難?每年多少溺水?但是我們卻說:山水美啊!好啊!這就是在蒙卦的時候,只有知識層面,沒有智慧層面。我們提過好幾次了,就是希望我們要反省,我們看到這一卦,要想到前一卦,要想到它的綜卦,想到它的錯卦(晉卦)要想到卦裡面還有很多卦,這樣它的道理才會通。不然的話,就是很偏的一種看法。

   思誠者,人之道也—《孟子》,追求誠信是做人的根本法則,人不僅要對他人他事誠信,更要對自己的內心誠信,清楚自己的真正所需,但是如何辨別真正的需要呢?我們又當如何正確處理需卦的含義呢?

   等待的妙處

   人自己所需要的是什麼,先搞清楚,可以滿足的,你就不要再想太多。你看一個小孩上洗手間,他把那個紙,擦,擦,擦,揉成一團,丟掉了。因為你手就那麼小,你有十張紙有什麼用呢?其實我每次看到,我都跟人家講:「小孩子你這樣的話,太浪費了。」我心裡頭想得更可怕,我說這種人長大都是乞丐。那不是乞丐是什麼?所有的錢到他手上都是浪費掉。我們的老華僑在美國,看到美國人廚房裡有那一種擦手的紙巾,每次都是撕半張,他不忍心一張一次用掉,撕半張。可是新長出來的,同樣是中國人,同樣是炎黃子孫,他就一下子一張,那人類到底是進步?還是退步?我們現在,傳真紙很方便,我每次接到傳真,只有兩行字,一張大的,我都覺得浪費;我傳真給人家的,我有多少我都會剪裁那麼一小段就好了。愛惜資源不是嘴巴講講而已,是要付出行動的,實踐才會有效果,這就不是懂需卦。需卦第一個:不能想要就要;第二個:不能想多要,就多要;第三個:要培養等待的習慣。才能心平氣和。打電話叫一部車子,你要知道,他過來要時間,你不要急;吃飯坐在那裡,培養飲食的情緒。我們現在不懂得生活,就是不會等待。

   我們都知道,中國有位獲得諾貝爾獎學金的物理學家叫李政道。李政道當年提出論文的時候,評審的過程是漫長的,他怎麼辦?他就下了個卦,李政道先生卜卦是有記錄的,物理學家不一定不卜卦,就好象孔子不一定不卜卦一樣。因為卜卦本來不是壞事,相信卜卦的結果看你怎麼處理,你是在智慧層面處理,還是在知識層面處理,那個比較重要。他卜了一個需卦。他就知道,我要等待。因為人家審,老實講,懂得《易經》的人就知道,他審得越快就表示越危險,因不他看不上,他會很快就給結果;他審得越慢就表示越有希望,因為他會覺得這個有道理,好象沒有道理。他會謹慎,他最後說:「啊!原來這個對的。」

   需卦裡面有一句話:等待的時候要輕鬆一點,平和一點。與其在門口等,你不如坐下來喝口茶,你不如煮幾個好東西,跟朋友分享,那個等待的時候,會相當愉快。看到需卦只會等,只會苦苦的,緊張地等,那還不如不卜。卜完了需卦就知道說:「不錯!我不要急,因為人家有個過程要審查,我安排自己的生活,穩定自己的情緒,跟朋友借這機會聊聊天。」這就是高明。不問吉凶,但按我怎麼樣去安度,去克服,因為我要的,我還是會要。因為那是我合理的東西。如果碰到我不該要的,我就放棄,要舍,捨得。該舍才舍,不該舍還是要,不能不要,怎麼能不要?因為需要需要,就是要。

   李政道先生以平和的心態,等到了諾貝爾獎。這並不說明,卜卦有多靈,而是告訴我們應當如何從智慧的層面來理解卦的意思,以提醒自己應該怎樣面對所遇到的事情,那麼需卦除了需要和等待之外,還有什麼重要意義呢?

   避免為富不仁

   需卦除了需要、等待之外,還有一個很重要的意義叫做:必需。必需我一定要。男子漢大丈夫,我必需要盡責任,我生而為人我必需要學知識,但是我為了會使用知識讓它有效,可以幫助人家,我必需要啟發我的智慧,這些都是需卦。不能說:「哎呀!有那麼多麻煩,有那麼風險,我還要經過千辛萬苦。」不可以。但是千萬記住:我們都沒有權利想要就要,你稱稱自己的分量,我賺了一些錢,你錢從哪裡來?從我們同胞血汗得來的,你不照顧他們,你不回歸故鄉,你辦移民,還講得很堂皇,需卦、蒙卦都出問題。我們一個人千萬記住,必需:就是我們的責任。我身為老闆,我必需要照顧我的員工;我身為知識分子,我必需要對社會盡一份責任,不能自私,自私就是無恥。你看,你現在到處都可以看到只顧自己,從來不顧別人的人:「啊!我要這樣,我要那樣。」那別人怎麼樣?你看都不看,你全身都是名牌,那是很危險的。

   日本有一次發生這麼一件事情,有個年輕人拿一顆土炸彈把一個工廠給炸了。警察很快就抓到他了。「你為什麼這樣做?」他說:「我這樣做,我每走到一個地方,都是這家公司的符號標誌,我去洗手,我一看臉盆,有他公司的標誌;它有一個毛巾,看起來沒有什麼,一浸水,標誌就出來了;我坐火車,是他們公司的;我幹什麼都是他們公司的,我就算是孫悟空,這家公司就是如來佛祖,我一輩子在他的手掌當中,我跳不出來,那我算什麼呢?我把它炸掉。」這件事情在日本非常轟動,後來是企業界引以為戒的。

   壟斷是沒有人所喜歡的。財大氣粗是使所有的鄰居都沒有辦法忍耐的。我們絕對沒有仇富,我們只是警告說:你要這樣做的話,你的處境是太危險了。同樣的事情會有事倍功半兩個結果,差別就在於所做的方法是否得當。合理的要求應當得到滿足,那麼我們如何正確滿足自己的合理要求?達到涉大川的境界呢?

   為什麼說富不過三代?

   一個人要滿足自己的要求,先認清別人有同樣的需要嗎?有的話會不會起衝突?別人的心理感受怎麼樣?會不會覺得我給他很大的刺激?如果會的話,我要小心一點,你就沒有後遺症,那才叫做「貞吉」。我有慾望、需求,我想滿足,我要走正道,我要用正常的心態來對付所有的人,來因應大家的感受,然後我一步一步地,不惹火大家,不引起大家的嫉妒,這是吉祥。必須說明:一個人讓人家看著不順眼,你有相當的責任;一個人引起他人的嫉妒,自己也有相當的責任。不是老怪別人,我們現在都唱高調:哎呀!做人難啊,又怎麼樣啊。講一千年都沒有用。因為那是不符合人性的。我們要小心:富而不仁。是所有人最痛恨的。那就告訴你,你要富,沒有關係,你就要有仁,就好了。富而仁,想想這個錢,從哪裡來;想想多少人給我的幫助,想想這個已經損傷我祖先積下來多少的福分,我這代給享光了,那下一代怎麼辦?

   為什麼叫「富不過三代?」就是在提醒我們:福分不可一次享光。需要是必需的,是要合理的,是要相當地付出代價的,把它結合考慮一下,你應該會走上正道,就會利涉大川。需卦的正面意義,我們都很熟悉,叫做:衣食足,知榮辱。當一個人的需要滿足了以後,你就會想到:什麼事情會增加我們家的光彩?什麼事情會帶給我們家恥辱?換句話說:你滿足了需要,你要顧慮到整個家族在社會上給人家的那種評論,我們的家風有沒有受到損傷?這個很重要。我們需要滿足以後,你第一個就是要管好自己,約束自己,然後你自己合乎禮儀,人家就不會仇視你了。怎麼會仇視你呢?有一個鄰居很有錢,其實我們都覺得很好;有一個鄰居如果很有錢,他就開始車水馬龍,搞得四鄰不安,那鄰居就很討厭他:「跟這種人在一起,真倒霉!」同見同樣富有的人,你怎麼去照顧左右的安寧,你怎麼去他分享左右的鄰居,那你一定大受歡迎。

   倉稟實而知禮節,衣食足而知榮辱—《史記》。合理的需求得到滿足,可以促進自身的發展,這是需卦的正面意義,當需求不合理時,便會產生負面效應,即需卦的反面意義,那麼需卦的反面意義是什麼?通過學習需卦,我們能夠得到怎樣的生活真諦呢?

   人心不足蛇吞象

   需卦的反面意義更可怕,你明明知道吞不下,你又要硬吞,最後把自己搞壞了,我們滿足需要,常常損傷好多的自我形象。平常好不容易建立起來的,就是因為你那種貪得無厭引起人家那一種懷疑,引起人家害怕。最後,你的真相暴露以後,人格就破產了:原來平常都是假的!我們要知道,需求有正面的也有負面的,而毒品,那絕對是負面的,那你就說:「把所有毒品都燒掉,讓世界上沒有毒品就好了。」行不行?不行。為什麼?比如說鴉片,誰沾上誰倒霉,可是當你身上痛得不能再痛的時候,一小塊鴉片下去,它是可以止痛的。天生我材必有用,天生萬物都有它的用意,但是人要拿捏得當非常困難。這樣才要學習,不然要學習幹什麼?你不能說:「那我家裡存些鴉片。」那不可以。只要家人沾到,那你全家都完蛋。可是它可以當作藥品使用。所以為什麼藥品要管制,就是這種需要,是屬於特殊性的,不能做普遍的,不能。你說:「那我吃維他命,總可以吧。」也不行。維他命吃多了還是會中毒的。這才是老天對人類最大的愛護。如果說吃維他命不會中毒,那太簡單了,趁我現在有錢,我就把各種維他命,把我這一輩子所要的一次吃下去,以後再窮,我也不怕,三天就死掉了。你吃了沒有用還會中毒。所以,小孩子不能說他這一輩子需要什麼就趁我現在有的時候,拚命給他,拚命給他,這小孩就完了。人是有進有出,只要這個不通,你就完蛋了。光進不出,它就不能利涉大川,所以很多東西不能硬吞,不能獨吞,不能見到就吞,這才是需卦給我們最好的啟示。從現在開始記住:合理地需要。看到一個東西先想:算了,我還是不要了比較好,你說不要比較好就不要了,表示這個需求不是你所需要的,那你急什麼?

   需卦真諦:合理節制自己的慾望,適可而止,不要過貪,這樣才是最大的幸福。這是需卦的真諦,為了讓大家減少需求所帶來的痛苦,增加滿足所帶來的幸福。

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