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傅佩荣《解读易经》水地比卦

傅佩荣《解读易经》水地比卦

8、比卦(下坤上坎,水地比,五为阳)

【8.1】

比。吉。 原筮,元永贞,无咎。 不宁方来,后夫凶。

【白话】

比卦。吉祥。考察占筮,开始而长久正固,没有灾难。从不安定中刚刚转变过来,后到的会有凶祸。

【解读】

比卦是下坤上坎,亦即“水地比”。《序卦》说:“众必有所比,故受之以比。”《杂卦》则说:“比乐师忧。”师卦忧虑而比卦喜乐。

l “比”是要辨明实情,以免有序位的人蒙混过关。如此才可以开始“比”,并使之长久、正固。此事大为不易,但是“无咎”。

l 到了比卦,天下才从“不宁”中转变过来。“后夫”的“夫”是语气词,凡是后到的(包括众人与小国家),由于亲比不上,所以“凶”。

【8.2】

《彖》曰:比,吉也,比,辅也,下顺从也。 原筮,元永贞,无咎,以刚中也。 不宁方来,上下应也。 后夫凶,其道穷也。

【白话】

《彖传》说:比卦,吉祥。比是辅助的意思,在下的人都能顺从。考察占筮,开始而长久正固,没有灾难,是因为刚强者居中。从不安定中刚刚转变过来,是因为居上位者有底下的人来应和。后到的会有凶祸,是因为他的路走到尽头了。

【解读】

l “比”有亲近、互助之意。下卦坤为顺,表示“下顺从也”,百姓都来相辅。上是指九五,占天子之位,并且刚爻居中,有刚健中正之德。

l 九五刚中,六二阴爻居柔位,也居下卦之中,所以上下相应无间,天下开始太平。“后夫”则指后到者,迟疑不肯亲比,最后无路可走,所以“凶”。

【8.3】

《象》曰:地上有水,比。先王以建万国,亲诸侯。

【白话】

《象传》说:大地上有水,这就是比卦。先王由此领悟,要封建万国,亲近诸侯。

【解读】

l 比卦下坤上坎,坎为水,坤为地,是“地上有水”。地承载水,水滋润地,两者相互依存。

l 先王是指古代天子,在安定天下之后广建诸侯之国。夏朝有万国之说,商汤时有七千七百七十三国,周初仍有一千八百多国。小国多,有如众星拱月,共同来辅佐天子。

【8.4】

初六。有孚比之,无咎。 有孚盈缶,终来有它,吉。

《象》曰:比之初六,有它吉也。

 

【白话】

初六。有诚信,去亲近依靠,没有灾难。有诚信如同瓦罐盈满,会有另外的吉祥最后到来。

《象传》说:比卦的初六,将有另外的吉祥。

【解读】

l 比卦须以诚信为先,所以初六“有孚”。而初六所比的对象,自然是全卦唯一的阳爻九五了。愿意去“比”,就“无咎”。

l “盈缶”,下坤为釜(锅),借为“缶”(瓦罐),上坎为水,瓦罐水满,有如诚信无比。那么,先是“无咎”,而最终会有其他的吉祥来到。“终来”是因为初六离九五最远,不过最后还是受享吉祥。

【8.5】

六二。比之自内,贞吉。

《象》曰:比之自内,不自失也。

【白话】

六二。从内部去亲近依靠,正固吉祥。

《象传》说:从内部去亲近倚靠,是一因为没有失去自己的立场。

【解读】

l 六二在下卦(又称内卦)之中,阴爻居柔位,又与九五正应,所以说“比之自内”。

l 六二本身也是居中得正,所以“贞吉”。虽然是向九五亲近倚靠,但是并未失去自身的立场。

【8.6】

六三。比之匪人。

《象》曰:比之匪人,不亦伤乎?

【白话】

六三。亲近依靠的都是不适当的人。

《象传》说:亲近倚靠的都是不适当的人,不也让人感伤么?

【解读】

l 比卦以九五为主爻,六三可以亲近依靠谁呢?六三在互艮(六三、六四、九五)中,艮为止,无路可走。六二与九五正应,六四也上乘九五,六三与上六又敌而不应,结果变成无依无靠,想比也没有着落,是为“比之匪人”,“匪”为“非”,不适当也。

l “伤”字可以指感伤,也可以指伤害。总之,不是好的情况。

【8.7】

六四。外比之,贞吉。

《象》曰:外比于贤,以从上也。

【白话】

六四。向外去亲近依靠,正固吉祥。

《象传》说:向外去亲近依靠贤者,是要顺从上面的九五。

【解读】

l 六四与初六敌营,不过在比卦中各阴爻皆须归附九五,所以六四要“外比之”,向外去找九五了。六四阴爻居柔位,得正,所以“贞吉”。

l 九五为刚正贤明之君,又在六四之上,六四就是“以从上也”。

【8.8】

九五,显比,王用三驱,失前禽。 邑人不诫,吉。

《象》曰:显比之吉,位正中也。舍逆取顺,失前禽也。 邑人不诫,上使中也。

【白话】

九五,发扬亲近依靠的作风,君王用三驱之礼狩猎,失去往前跑的禽兽。国中的人没有戒惧,吉祥。

《象传》说:发扬亲近依靠的作风,是吉祥的,因为处在端正守中的位置上。舍去叛离的,容纳归顺的,所以失去往前跑的禽兽。国中的人没有戒惧,因为上位的人所行使的是中道。

【解读】

l 九五为全卦主爻,充分发挥比卦的精神,是为“显比”。下坤为田,可供狩猎,所以用田猎来比拟。

l “三驱”,古代君王狩猎时,从后、左、右三面包抄,但是不阻绝正前方。如此,会失去往前跑的禽兽,等于留一条生路而不一网打尽。在此,“前禽”是指上六,以致上六会陷于“比之无首”的困境。

l 就官方狩猎而言,由于猎物要供祭祀、招待宾客或献给君王享用,所以必须不损伤猎物的颜面与外观,因此“舍逆取顺”,亦即不射杀逆向而来(面朝我)的禽兽,而射杀顺着我的方向(背向我)的禽兽。但是这句话用在比卦,意思变成:要舍弃叛离我的人(舍逆)而容纳顺从我的人(取顺)。

l 下坤为地,为众,可称为“邑人”。“诫”同“戒”,有警惕恐惧之意。何以“邑人不诫”?因为九五居中守正,不会胡作非为。

【8.9】

上六。比之无首,凶。

《象》曰:比之无首,无所终也。

【白话】

上六。要亲近依靠却没有开始的机会,凶祸。

《象传》说:要亲近依靠却没有开始的机会,也没有任何好的结局。

【解读】

l 比卦重心在九五,到九五已大告功成,容纳了初六、六二、六四。上六之应在六三,两者又相敌,等于找不到开始的机会(无首),何况六三已经“比之匪人”了。

l 上六对九五是乘刚,注定是不顺,而自己走到了全卦尽头,要结束也是无处可去,所以说“凶”。

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