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周易集注-泽雷随卦详解

震下兑上。

周易集注泽雷随卦象图

随者,从也。少女随长男,随之象。随综蛊,以艮下而为震,以巽上而为兑,随之义也。此动彼悦,亦随之义也。序卦:“豫必有随,故受之以随。”所以次豫。

元亨利贞无咎。

随,元亨,然动而悦,易至于诡随,故必利于贞,方得无咎。若所随不贞,则虽大亨,亦有咎矣。不可依穆姜作四德。

彖曰:随,刚来而下柔动而说大亨贞无咎而天下随时随时之义大矣哉

以卦综卦德释卦名,又释卦辞而赞之。刚来而下柔者,随蛊二卦同体,文王综为一卦。故杂卦曰“随,无故也;蛊,则饬也”,言蛊下卦原是柔,今艮刚来居于下而为震,是刚来而下于柔也。动而悦者,下动而上悦也。时者,正而当其可也。言大亨贞而无咎者,以其时也。时者,随其理之所在,理在于上之随下,则随其下;理在于下之随上,则随其上。泰则随其时之泰,否则随其时之否。惟其时则通变宜民,邦家无怨,近悦远来,故天下随时,故即赞之曰“随时之义大矣哉”。此与艮卦时字同,不可依王肃本“时”字作“之”字观,尾句不曰“随之时义”,而曰“随时之义”,文意自见。

象曰:泽中有雷随。君子以向晦入宴息。

晦者,日没而昏也。宴安休息,即日入而息也。雷二月出地,八月入地,造化之理,有昼必有夜,有明必有晦,故人生天地间,有出必有入,有作必有息。其在人心,有感必有寂,有动必有静,此造化之自然,亦人事之当然也。故雷在地上则作乐荐帝,雷在地中则闭关不省方,雷在泽下则向晦宴息,无非所以法天地也。震,东方卦也,日出旸谷;兑,西方卦也,日入昧谷。八月正兑之时,雷藏于泽,此向晦之象也。泽亦是地,不可执泥泽字。中爻巽为入,艮为止,入而止息之象也。

初九:官有渝贞吉。出门交有功。

随卦初随二,二随三,三随四,四随五,五随六,不论应与。官者,主也。震长子主器,官之象也。渝者,变而随乎二也。初为震主,性变动,渝之象也。故讼卦四变,中爻为震,亦曰渝。中爻艮,门之象也。二与四同功,二多誉,功之象也,故九四小象亦曰功。

初九阳刚得正,当随之时,变而随乎其二,二居中得正,不失其所随矣,从正而吉者也,故占者贞吉。然其所以贞吉者何哉?盖方出门,随人之始,即交有功之人,何贞吉如之?故又言所以贞吉之故。

象曰:官有渝从正吉也。出门交有功不失也。

二中正,所以从正吉。交有功,则不失其所随矣。旧注不知八卦正位,震在初,乃极美之爻,所以通作戒辞看。

六二:系小子失丈夫。

中爻巽为绳,系之象也。阴爻称小子,阳爻称丈夫,阳大阴小之意。小子者,三也;丈夫者,初也。

六二中正,当随之时,义当随乎其三。然三不正,初得正,故有系小子失丈夫之象。不言凶咎者,二中正,所随之时不能兼与也。

象曰:系小子弗兼与也。

既随乎三,不能兼乎其初。

六三:系丈夫失小子随有求得利居贞。

丈夫者,九四也;小子者,六二也。得者,四近君为大臣,求乎其贵,可以得其贵也。中爻巽近市利三倍,求乎其富,可以得其富也。

六三当随之时,义当随乎其四。然四不中正,六二中正,故有系丈夫失小子之象。若有所求,必有所得,但利乎其正耳。三不中正,故又戒占者以此。

象曰:系丈夫志舍下也。

时当从四,故心志舍乎下之二也。

九四:随有获贞凶。有孚在道以明何咎

有获者,得天下之心随于己也。四近君为大臣,大臣之道,当使恩威一出于上,众心皆随于君,若人心随己,危疑之道也,故凶。孚以心言,内有孚信之心也。道以事言,凡事合乎道理也。明者,识保身之几也。有字、在字、以字,虽字义稍异,然皆有功夫。若以象论,变坎有孚之象也;震为大涂,道之象也;变坎错离,明之象也;又中爻艮有光辉,亦明之象也。

九四当随之时,义当随乎其五。然四为大臣,虽随有获,而势陵于五,故有有获贞凶之象,所以占者凶。然当居此地之时,何以处此哉?惟诚以结之,而道以事之,明哲以保其身,则上安而下随,即无咎而不凶矣。故又教占者如此矣。

象曰:随有获其义凶也。有孚在道明功也。

义凶者,有凶之理也。有孚在道,明功者,言有孚在道,皆明哲之功也。盖明哲则知心不可欺而竭其诚,知事不可苟而外合于道,所以无咎也。周公爻辞三者并言,孔子象辞推原而归功于明。何以验人臣明哲为先?昔汉之萧何韩信,皆高帝功臣。信既求封齐,复求王楚,可谓有获矣,然无明哲,不知有获贞凶之义,卒及大祸。何则不然,帝在军中遣使劳何,何悉遣子弟从军,帝大悦。及击陈豨。遣使拜何相国,封五千户,何让不受,悉以家财佐军用,帝又悦。卒为汉第一功臣,身荣名显。若何者,可谓知明功臣者矣。孔子明功之言,不其验哉!

九五:孚于嘉吉。

八卦正位,兑在六,乃爻之嘉美者,且上六归山,乃嘉遯矣,故曰孚于嘉。

九五阳刚中正,当随之时,义当随乎其六,故有孚嘉之象,盖随之美者也。占者得此,吉可知矣。

象曰:孚于嘉位正中也。

惟中正,故孚于嘉。

上六:拘系之乃从维之王用亨于西山。

系,即六二六三之系。维,亦系也。系之又维之,言系而又系也。诗“絷之维之,于焉嘉客”是也。言五孚于六,如此系维其相随之心,固结而不可解也。如七十子之随孔子,五百人之随田横,此爻足以当之。变乾,王之象也,指五也。兑居西,西之象也。兑错艮,山之象也。六不能随于世人,见九五维系之极,则必归之山矣。随蛊相综,故蛊卦上九不事王侯,亦有归山之象。亨者,通也。王用亨于西山者,用通于西山以求之也。亨西山与谦卦用涉大川同,皆因有此象,正所谓无此事此理而有此象也。

上六居随之终,无所随从,见九五相随之极,则遯而归山矣,故有此象,盖随之至者也。占者得此,吉可知矣。

象曰:拘系之上穷也。

上者,六也。穷者,居卦之终,无所随也,非凶也。

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