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傅佩荣《解读易经》离为火卦

傅佩荣解读易经离为火

30、离卦(下离上离,离为火,二、五为阴)

【30.1】

离。利贞,亨。 畜牝牛,吉。

【白话】

离卦。适宜正固,通达。蓄养母牛,吉祥。

【解读】

离卦是下离上离,“离为火”。《序卦》说:“陷必有所丽,故受之以离。离者,丽也。”在坎陷中一定要有所依附,“离”就是附丽、依附之意。火本身不能独存,必须有所依附才可显示。既然有所依附,就以“利贞”而“亨”。

l “牝牛”为母牛。牛的本性是温顺的,母牛更是如此。对于强调依附的离卦而言,“畜牝牛”十分恰当,所以“吉”。就卦象来说,单卦的离而二阳拱着一阴,一阴得自于坤,坤为牛,在柔位则为母牛。上下皆为母牛,有畜养之象。古代也有直接说“纯离为牛”者,可供参考。

【30.2】

《彖》曰:离,丽也。日月丽乎天,百谷草木丽乎土,重明以丽乎正,乃化成天下。 柔丽乎中正,故亨,是以畜牝牛吉也。

【白话】

《彖传》说:离卦,就是附丽的意思。日月附丽在天上,百谷草木附丽在地上。以双重光明来附丽于正道,就可以教化成就天下人。柔顺者附丽于居中守正的位置,所以通达,因此畜养母牛是吉祥的。

【解读】

离为火,依物而燃并且放出光明。万物无不有所依附,连日月也不例外。古人的宇宙观局限于天地之间,如果追问天地依附什么,则只能推到一个无以名状的“太极”(《系辞上》)。

l 离为火,为明,双离则是“重明”。就人间而言,不能只求活着,还要考虑如何活,亦即要“丽乎正”。唯有光明可以照见正义,由此“化成天下”。本卦两个柔爻处在“中正”(六二为中正,六五为中)的位置,所以说“亨”。

【30.3】

《象》曰:明两作,离。大人以继明照于四方。

【白话】

《象传》说:光明重复升起,这就是离卦。大人由此领悟,要代代展现光明来照耀四方百姓。

【解读】

l 离卦是二明重叠,象征光明重复升起。“作”是起来。“大人”以德行而言,是指圣人,以地位而言,则指君王。

l “继明”是继承前人的光明,使之代代相传,否则无以教化百姓。每一代政治领袖都要负起这样的责任。

 

【30.4】

初九。履错然,敬之,无咎。

《象》曰:履错之敬,以辟咎也。

【白话】

初九。脚步中规中矩。采取恭敬态度,没有灾难。

《象传》说:脚步中规中矩的恭敬态度,是为了避开灾难。

【解读】

l 初九在全卦下位,所以用“履”(鞋子、步履、行走之意)。“错然”是交错而有序的样子,有如“文明”的“文”字。

l 初九以阳爻居刚位,有向前走去的动力,如果贸然行动将难免遇“咎”。因此要“敬之”,“敬”有恭敬而谨慎之意。“辟”为避。

【30.5】

六二。黄离,元吉。

《象》曰:黄离元吉,得中道也。

【白话】

六二。黄色的附丽,最为吉祥。

《象传》说:黄色的附丽最为吉祥,是因为居中之道。

【解读】

l 六二居中得正,等于有了黄色的附丽。“黄”是中色。古人以五行配合方位及颜色,亦即:木在东方,为青色;火在南方,为红色;金在西方,为白色;水在北方,为黑色;土在中间,为黄色。黄色居中,最为尊贵。在离卦六二,则为“黄离”,表示美好的文明,“元吉”。

l 六二阴爻居柔位,上下有阳爻守护,并且处在下卦的离中,可以光而不耀、长明不灭,确实“得中道也”。

【30.6】

九三。日昃(音:zè)之离,不鼓缶而歌,则大耋之嗟,凶。

《象》曰:日昃之离,何可久也?

【白话】

九三。太阳西斜的附丽。不能敲着瓦盆唱歌,就会发出垂老之人的哀叹,有凶祸。

《象传》说:太阳西斜的附丽,怎么会长久呢?

【解读】

l 九三居下卦离之终位,有如光明将尽。“日昃”是太阳西斜将落。这时附丽的景象有何象征意味?“鼓缶而歌”表示乐天知命,随遇而安。但是九三阳爻居刚位,难以就此认命,奈何大势已去,只能发出“大耋之嗟”。“耋”是八十老人。“嗟”是嗟叹。

l 离为明,九三居下卦终位,有如日薄西山,光明“合可久也”?

【30.7】

九四。突如其来如,焚如,死如,弃如。

《象》曰:突如其来如,无所容也。

【白话】

九四。贸然闯进来的样子,灼热的样子,没命的样子,被弃的样子。

《象传》说:贸然闯进来的样子,是因为没有容身之地。

【解读】

l 九四接着下卦而来,而位置不中不正,无异于以其刚猛之性“突如其来如”。九四居臣位,面对六五柔顺之君如此,将无所容于天下。

l 离为火,九四在二火之间。“焚如”描写其灼热、暴躁有如火焚。“死如”描写大祸临头至于丧命。“弃如”则是连声明也将被人唾弃。世间之凶,莫过于此。

【30.8】

六五。出涕沱若,戚嗟若,吉。

《象》曰:六五之吉,离王公也。

【白话】

六五。眼泪涌出的样子,悲痛哀叹的样子。吉祥。

《象传》说:六五的吉祥,是因为附丽于王公的位置上。

【解读】

l “涕”是眼泪。“沱”是水涌出。“若”为如。六五以阴爻居尊位,但是下无应援,又处在两个阳爻之间,以致忧患畏惧到极点。在取象上,离为目,六五又在互兑(九三、九四、六五)中,兑为泽,目出水如泽,是为“出涕沱若”。能够如此低调而谨慎,所以“吉”。

l 六五居上卦之中,五为王公之位。在“离”卦中,正可以此作为依附,展现光明之德。

【30.9】

上九。王用出征,有嘉。折首,获其匪丑,无咎。

《象》曰:王用出征,以正邦也。

【白话】

上九。君王可以出兵征伐,会有功劳。斩了首领,俘获的不是一般随从,没有灾难。

《象传》说:君王可以出兵征伐,是为了使国家走上正道。

【解读】

l 上九以阳爻居离卦之上位,可谓刚明之极。既可以照见天下邪恶之徒,也可以采取武力征伐。其目的是为了“正邦”,所以说“有嘉”。

l “折首”为斩首。“匪”为非。“丑”为众,指相从的同类人。所要俘获并加以惩处的,不是一般随从,而是敌方主要的领袖。离为甲胄、兵戈,故有征伐之象。上九完成了此卦,故“有嘉”。

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