知天道
明天机

傅佩荣《解读易经》水雷屯卦

傅佩荣《解读易经》水雷屯卦

3、屯卦(水雷屯,下震上坎,初、五为阳)

【3.1】

屯。元亨利贞。勿用有攸往,利建侯。(初、五为阳)

【白话】

屯卦。开始、通达、适宜、正固。不要有所前往,适宜建立侯王。(初、五为阳)

【解读】

l 屯卦是下震上坎,亦即“水雷屯”。《卦序》说:“盈天地之间者唯万物,故受之以屯。屯者,盈也;屯者,物之始生也。”

l “元”在此指开始,而不是乾卦的创始,也异于坤卦的生成。屯卦象征万物开始出生的阶段,这种生命力将会使万物充满天地之间,进而通顺畅达,并且显得适宜而正固。“元亨利贞”是卦的四德,这四德只有在乾卦是充分而完美的意义,在其他各卦则是具体而微,并且各有其限制。譬如,屯卦的“利”是指“建侯”而言。

l  “勿用有攸往”,此时万物刚刚出现,一切都在动荡之中,人们没有必要到处奔走,却反而适宜安定下来,建国立候。

【3.2】

《彖》曰:屯,刚柔始交而难生。动乎险中,大亨贞。雷雨之动满盈,天造草昧,宜建侯而不宁。

【白话】

《彖传》说:屯卦,阳刚之气与阴柔之气开始交流,困难随之而生。在险厄中活动不已,要是一切通达而正固。打雷下雨遍布各地,上天的造化仍在草创冥味的阶段,适宜建立侯王,并且勤奋努力不休。

【解读】

l “刚柔使交”,在卦象上是指阳爻和阴爻开始交错搭配,所指即是二气交流开始具体产生万物。这时的困难是指万物始生之不易。

l  “动乎险中”,来自下震上坎的解说。震为动,居下卦;坎为险,居上卦。下与上,犹如内与外,内为外所包,所以说“动乎险中”。“大亨中”的“大”,有普遍涵盖之意,所以译为要使一切通达而正固。

l  “雷雨之动”也是取象。震为雷,有振起之用;坎为水或为雨,有滋润只用,两者合作足以引发万物生生不息。不过,万物的创始根源仍须归之于天(由乾卦所象征)。此时对人而言是原始的草昧阶段,最好聚集成部落,建国立候来领导大家,而不能安逸休息。

【3.3】

《象》曰:云雷,屯。君子以经纶。

【白话】

《象传》说:上卦坎为云雨,下卦震为雷,两者结合就是屯卦。君子由此领悟,要努力经营筹划。

【解读】

l 此为《大象》。解释卦象,依例都是先说明上下卦的组合,再指出它对人们的启发。坎是水,引申为雨,或为云。有关“云雷屯”,可以对照“雷雨解”(解是第四十卦,下坎上震(二、四为阳),可知以坎为云时,是说云在聚集,正如“屯”有屯聚之意,尚未解开,所以君子要“经纶”为化解困难。)

l 坎为水,为坎陷;震为足,为行动。行动入于坎陷,则有回旋难进之象,这是解析各爻时可以参考的。有关基本八卦所指涉之丰富而多样的物象,可参考本书《说卦传》。

【3.4】

初九,磐桓,利居贞,利建侯。

《象》曰:虽磐桓,志行正也。 以贵下贱,大得民也。

【白话】

初九。徘徊不进,适宜守住正固,适宜建立侯王。

《象传》说:虽然徘徊不进,但是前进的心意是正当的;尊贵而处于卑贱之下,这样可以广泛得到百姓支持。

【解读】

l 屯卦有下震上坎组成。震为行,总要有所作为,而震卦的初九正是发动的力量所在。这也是本爻的“志行”,此“志行”之“正”,在于阳爻居阳位,并且上有六四与之相应(初与四,二与五,三与上,若为一阴一阳,则属正应)。至于“磐桓”的缘故,则是上卦坎为险,使它无法顺利进行。

l 《易经》以阳爻为贵,阴爻为贱。由全卦看来,初九在三个阳爻之下,是“以贵下贱”,而这三个阴爻又形成一个坤卦的互卦,(六爻之二、三、四、五,可以另行组为不同的单卦,称为互卦;对于理解某爻之意,常可提供参考)。坤为民,自然拥护谦虚的初九,愿意推举他为侯王。

【3.5】

六二,屯如邅如,乘马班如。 匪寇,婚媾,女子贞不字,十年乃字。

《象》曰:六二之难,乘刚也。 十年乃字,反常也。

【白话】

六二。困难重重,徘徊难行,骑上马也是团团打转。要是没有盗贼,就前去结婚了。女子守正而不出嫁,十年才可出嫁。

《象传》说:六二的难局,是因为乘驾在刚爻之上,十年才可出嫁,是因为最后一切回归正常。

【解读】

l 六二处于困境之中,即使骑上马也走不得,原因在于“乘刚”(阴爻居阳爻之上,这是不吉利的现象)。它所乘的初九即是“寇”,而它所欲婚媾的对象则是九五(二与五正应)。

l 六二居下卦之中,又是阴爻居柔位,并且上有正应,所以可以“贞”的住。至于“十年乃字”,有二说:一是十为数之终,只要坚持到底,总会回归正常,二是十为坤之数,而六二在互坤(坤作为坤卦的简称)里,所以如此说。

【3.6】

六三。即鹿无虞,惟入于林中,君子几,不如舍,往吝。

《象》曰:即鹿无虞,以从禽也。 君子舍之,往吝,穷也。

【白话】

六三。追逐野鹿却没有列官带领,这样只会困处于山林中。君子察之几微,不如放弃算了。前往会有困难。

【解读】

l 六三在下卦震里,震为行动,又在互坤里,坤为地为田。两者相合而引申为田猎。不过,六三以阴居刚位,又与上六相敌(不应就是敌),所以没有虞人(古代掌山林的官,担任打猎时的向导)来配合。六三、六四、九五这三爻形成互艮,艮为山,所以说它“惟入于林中”。

l “禽”泛指飞禽走兽。“从禽”是贪念在作祟,君子察觉事情不妙,只好放弃了。“吝”是吉凶断语之一,有困难,屈辱之意。再往下就是“厉”(危险)与“咎”(灾难)了。

【3.7】

六四:乘马班如,求婚媾,无不利。

《象》曰:求而往,明也。

【白话】

六四。骑上马而团团打转。若是要求结婚,前往是吉祥的,没有什么不适宜。

《象传》说:要求结婚而前往,是明智的做法。

【解读】

l 六四在下震之上,震为作足马,所以说“乘马”。“乘马”之象虽比六二清楚,但处境同样是“班如”,因为仍然处于屯卦下震上坎的大格局中。

l “求婚媾”有二途:一是比(相邻为比),亦即找相邻的九五,但是九五与六二正应,对六四没兴趣。二是应,六四与初九正应,所以说“往吉”。舍五取初,是明智的选择。

【3.8】

九五。屯其膏,小贞吉,大贞凶。

《象》曰:屯其膏,施未光也。

【白话】

九五。囤积恩泽,小规模的正固是吉祥的,大规模的正固就有凶祸。

《象传》说:囤积恩泽,是因为施布不够广大。

【解读】

l 九五居坎卦之中,坎在此为云,表示集聚为云气而尚未转化为普施天下的雨,所以说“屯其膏”。膏是油脂、高泽,屯而未施,表示天子的恩泽未能广布。

l 九五与六二正应,在此表示有所私,是“施未光也”,所以适宜小规模(或小事上)正固,亦即以渐进方式守正,而无法全面大规模要求正固。若是勉强为之,则大贞将会带来凶祸。另一说法是,以贞为占,亦即占问小事吉祥,占问大事则凶险。从象辞“施未光也”看来,以正固的规模大小来解释“大贞”、“小贞”,较为合宜。

【3.9】

上六。乘马班如,泣血涟如。

《象》曰:泣血涟如,何可长也?

【白话】

上六。骑着马团团打转,哭泣得血泪涟涟。

《象传》说:哭泣得血泪涟涟,怎么能够长久呢?

【解读】

l 上六居坎卦上爻,坎为下首马,所以说“乘马”。本卦三个阴爻(二、四、上)都居柔位,也都提及“乘马”,意图有所前进,但是三者都陷于“班如”的处境。这是屯卦的特色。

l 上六走到顶点,前无去路,下与六三又是敌而不应,所以情况最惨。它所居的坎卦,又有水、血之象,于是只得“泣血如涟”了。这样是不会持久的。屯卦也到了向前变化的时机了。

固定链接: https://www.mingtianji.com/2021/12/13/5148/

赞(0) 打赏
未经允许不得转载:明天机周易网 » 傅佩荣《解读易经》水雷屯卦
订阅评论
提醒
guest
0 评论
内联反馈
查看所有评论

QQ交流群电报交流群
   
error: Content is protected !!
0
希望看到您的想法,请您发表评论x