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傅佩荣《解读易经》水天需卦

傅佩荣解读易经水天需卦

5、需卦 (水天需,下乾上坎,四、上为阴)

【5.1】

需。有孚,光亨,贞吉。 利涉大川。

【白话】

需卦。有诚信,光明通达,正固吉祥。适宜渡过大河。

【解读】

l 需卦是下乾上坎,亦即“水天需”。《序卦》说:“物稚不可不养也,故受之以需。需者,饮食之道也。”有所需要,也是有所等待。

l “孚”是信,“有孚”是指成而有信。《易经》常以“有孚”描写异性爻的亲近遇合,如本卦九五(上下皆为阴爻)即是“有孚”。有了诚信,就会光明通达,守住正固而得吉祥。

l 本卦由下乾上坎组成,乾为健,即使遇水(坎为水),也能奋勇前进,所以说“利涉大川”。

【5.2】

《彖》曰:需,须也,险在前也。 刚健而不陷,其义不困穷矣。 需有孚,光亨,贞吉。 位乎天位,以正中也。 利涉大川,往有功也。

【白话】

《彖传》说:需卦,有所等待,因为前面出现了危险。有刚健之德而不会陷于险难,从道理上讲不会走到困穷的地步。需卦有诚信,光明通达,正固吉祥。九五处在天位,可以端正而守中。适宜渡过大河,前往可以建立功业。

【解读】

l “须”是待,要等待条件成熟才可以行动。上卦为坎,坎为险;上为前,下为后,所以说“险在前也”。下卦为乾,乾有刚健之德,所以不会陷入险中。“义”指道理或合宜的推断。

l “天位”是五位;九五是阳爻居天位,足以做到正与中。“利涉大川”是常见的用语,意指像大河这样的险阻也挡不住,并且还有利可得,亦即建立功业。

【5.3】

《象》曰:云上于天,需。君子以饮食宴乐。

【白话】

《象传》说:云气上升到天空,这就是需卦的取象。君子由此领悟,要饮食与宴乐。

【解读】

l 本卦下乾上坎,乾为天,坎为水,水在天上,引申为云。云在天上,尚未凝聚成雨,所以要耐心等待。君子即使有才德,也须待机而动。

l 君子在等待时,该做什么?程颐说:“饮食以养其气体,宴乐以和其心志,所谓居易以俟命也。”处于平常日子,准备接受天命。

【5.4】

初九。需于郊。 利用恒,无咎。

《象》曰:需于郊,不犯难行也;利用恒,无咎;未失常也。

【白话】

初九。在郊野等待,适宜守常不动,没有灾难。

《象传》说:在郊野等待,是不要冒险前进;适宜守常不动而没有灾难,是因为没有失去常理。

【解读】

l 需卦显示“等待”之意。初九离上坎的危险最远,有如处在郊野。《尔雅》谓:“邑外谓之郊,郊外谓之野。”在都城之外等待,只要守常不动,就没有灾难。

l “未失常也”,是因为阳爻居初位,上又有六四相应,所以可以远离危险,等待时机。

【5.5】

九二。需于沙。 小有言,终吉。

《象》曰:需于沙,衍在中也。 虽小有言,以终吉也。

【白话】

九二。在沙滩上等待,有些小的责难,最后吉祥。

《象传》说:在沙滩上等待,是因为沙洲浮现在水中,虽然有些小的责难,最后还是吉祥收场。

【解读】

l 九二离水(上坎为水)较近,到了沙滩。由于是阳爻居柔位,并且在互兑(九二、九三、六四)中,兑为口,为毁折,所以有些小的口舌是非。不过,处在下卦中位,又是等待不前,所以终究还是吉祥。

l “衍”是水中泥沙,有如沙洲。九二的对应是九五,九五为坎中(水中)之阳爻,有如沙洲。九二与九五敌而不应,有如见沙洲而无法前进。

【5.6】

九三。需于泥,致寇至。

《象》曰:需于泥,灾在外也。 自我致寇,敬慎不败也。

【白话】

九三。在泥沼中等待,招来了强盗。

《象传》说:在泥沼中等待,是因为外面就有强盗。由我自己招来强盗,所以恭敬谨慎就不会陷于祸败。

【解读】

l 九三居于下卦之上,紧邻坎水,等于停留在河边的泥沼中。它若继续向前行动,就会引来强盗(坎为盗),因为强盗就在外面。

l 九三与上六相应,等于自己招来了强盗。这时若能“静慎”,即可立于不败之地,因为下卦为乾,为健,尚有自卫能力。

【5.7】

六四。需于血,出自穴。

《象》曰:需于血,顺以听也。

【白话】

六四。在血泊中等待,从洞穴中逃出来。

《象传》说:在血泊中等待,是因为以听命来表示顺从。

【解读】

l 六四下临三个刚爻的进逼,有如阴阳之战,必定见血。并且,六四已经进入坎卦,而坎为血卦。这双重取义,使六四“需于血”。同时,坎为陷,引申为陷阱或地下之穴。六四“出自穴”,表示大难不死。

l 在血泊中等待而可以逃生,是因为阴爻居柔位(顺),又有初九与之相应(听),“顺以听”可以保住姓名。

【5.8】

九五。需于酒食,贞吉。

《象》曰:酒食贞吉,以中正也。

【白话】

九五。在享用酒食中等待,正固吉祥。

《象传》说:在享用酒食中等待,是因为守中而端正。

【解读】

l 九五为需卦主爻,所以,爻辞与《彖传》相应。九五居上卦中位,又是阳爻居刚位,为正。行为守中而端正,守住正固自然吉祥。

l 由此可知,“酒食”(饮食宴乐)在等待时机的时候也是不可或缺的。关键在于自己是否合乎中正之道。

【5.9】

上六。入于穴,有不速之客三人来,敬之终吉。

《象》曰:不速之客来,敬之终吉。 虽不当位,未大失也。

【白话】

上六。进入洞穴中,有不请自来的三个客人到了,尊敬他们,最后吉祥。

《象传》说:不请自来的客人到了,尊敬他们,最后吉祥;上六虽然位置不当,但没有大的过失。

【解读】

l 上六为坎卦上爻,相对于下卦而言,是入于坎(为穴)的内部,又是阴爻居柔位,算是可以安居了。“速”是召请,“不速之客”是指下卦三个阳爻(三人)而言。需卦最后“利涉大川”,所以三个阳爻要往上前进,变成不召而来。

l “不当位”是指上六对九五“乘刚”而不顺,并且到了全卦末爻,挡不住需卦的前进趋势。“未大失”是指还有九三的正应。九三说“敬慎不败”,上六说“敬之终吉”,两者呼应可以逢凶化吉。

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