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傅佩荣《解读易经》天火同人卦

傅佩荣解读易经天火同人卦

13、同人卦(下离上乾,天火同人,二为阴)

【13.1】

同人于野,亨。 利涉大川,利君子贞。

【白话】

聚合众人于郊野,通达。适合渡过大河,适宜君子正固。

【解读】

同人卦是下离上乾,亦即“天火同人”。《序卦》说:“物不可以终否,故受之以同人。”一直阻隔也不行,所以要与人聚合。

l 同人卦下离上乾。“离”字古作“罗”,为网络之意,乾为天,天下有网罗,表示众人聚合。“野”,邑外有郊,郊外有野,表示是在郊野旷远之地与人聚合,没有任何私心。

l 光天化日,心无所私,君子聚合众人,则可不畏险阻,坚持原则。

【13.2】

《彖》曰:同人,柔得位得中,而应乎乾,曰同人。 同人曰:“同人于野,亨。 利涉大川。”乾行也, 文明以健,中正而应,君子正也。 唯君子为能通天下之志。

【白话】

《彖传》说:同人卦,柔顺者取得合宜之位也取得居中之位,又与乾卦互相呼应,这就称为同人卦。同人卦说:“聚合众人于郊野,通达。适宜渡过大河。”这是因为乾卦是向前行进的力量。文采光辉而健行,居中守正而应合,这是君子的正道。只有君子可以沟通天下人的心意。

【解读】

l 同人卦为五阳一阴组成,因此解说重点在于一阴。六二居下卦之中,又是柔爻居阴位,可谓“得位得中”。上有九五阴阳正应,而九五在此所代表的是乾卦,上下一心,所以“亨”。乾卦是健行的动力,所以“利涉大川”。

l 同人卦下离上乾,乾为健,离为火,为文明,合称“文明以健”。九五代表君子,居中守正,又有六二正应,只有这样的君子才有能力“通天下之志”,打成同人卦的理想。

【13.3】

《象》曰:天与火,同人。君子以类族辨物。

【白话】

《象传》说:天与火组成的现象,就称为同人卦。君子由此领悟,要归类族群,分辨事物。

【解读】

l 乾为天,离为火;天在上,而火之性也向上,两者可以声气想通,所以形成“同人”。

l 上天下火,正是天下光明之象,君子洞烛一切,懂得合异为同(类族)与别同为异(辨物)。《系辞上》说:“方以类聚,物以群分”,即为此意。

【13.4】

初九。同人于门,无咎。

《象》曰:出门同人,又谁咎也?

【白话】

初九。在门外聚众人,没有责难。

《象传》说:走出门外聚合众人,又有谁来给你责难?

【解读】

l “同人于野”是本卦的理想。现在进入挂中,初九为第一爻,尚在门外,尚未进入门户,还不至于偏私,所以“无咎”。“咎”为灾难,为责难。

l 在六爻中,二位是大夫,大夫才有家。初九在初位,无异于在家门之外,所以要用“出门”解释“于门”。

【13.5】

六二。同人于宗,吝。

《象》曰:同人于宗,吝道也。

【白话】

六二。在宗族里聚合众人,鄙陋。

《象传》说:在宗族里聚合众人,这是走向鄙陋的路。

【解读】

l 六二进入家位,只与同宗族的人聚合,意思是:此卦五个阳爻都希望与六二同心,但是六二只与九五正应,而排除了不同宗的人,有违“同人”理想。

l “吝”有羞愧、屈辱、受困、困难之意。在此译为鄙陋,是说因为鄙陋而引来困难。

【13.6】

九三。伏戎于莽,升其高陵,三岁不兴。

《象》曰:伏戎于莽,敌刚也。 三岁不兴,安行也。

【白话】

九三。在草莽中埋伏士兵,或者登上高陵瞻望,三年不能发动攻击。

《象传》说:在草莽中埋伏士兵,是因为敌人刚强。三年不能发动攻击,是因为找不到去处。

【解读】

l 九三在下卦离中,离为甲胄,为兵戈,又居下卦,所以说“伏戎于莽”。九三位在下卦之上,所对者为上九,有如“升其高陵”。

l 九三阳爻居刚位,勇猛躁进。它处于同人卦中,欲得六二之心,因此必须与九五争胜。奈何九五位尊而刚中(敌刚),以致九三在上临三阳爻的情况下,“三岁不兴”。“安行”的安为“何”,“安行”也,何处可去,亦即无路可走。

【13.7】

九四。乘其墉,弗克攻,吉。

《象》曰:乘其墉,又弗克也,其吉,则困而反则也。

【白话】

九四。登上城墙,却不能进攻,吉祥。

《象传》说:登上城墙,理当不能进攻。它的吉祥,是因为遇到困难就返回到法则上。

【解读】

l 九四位居互巽(六二、九三、九四)之上,巽为绳直,为高,有城墙之象,所以说“乘其墉”。“墉”为城墙。九四上临九五,为一墙之隔,它也想与九五争夺六二,所以想要进攻。

l 九四以阳爻居柔位,自己未能中正,在道义上就不能进攻。而它的“吉”,在于“困而反则”,没有何去何从的困扰。

【13.8】

九五。同人,先号啕而后笑。 大师克相遇。

《象》曰:同人之先,以中直也。 大师相遇,言相克也。

【白话】

九五。聚合众人,先是痛哭后是欢笑,大部队能够会合。

《象传》说:聚合众人,会先痛哭后欢笑,是因为位于中位而行为正直。大部队能够会合,是说已经战胜了敌人。

【解读】

l 九五与六二正应,但是中间有九三、九四横加阻隔,所以难免悲愤哭泣。但是最后破涕为笑,是因为居中行直,取得了胜利。

l “大师克相遇”则是以正制邪,使全卦同心同德,大家可以会合。本卦各爻之象,多次提及战争与师,或可就师卦(第七卦,二为阳)来看。同人卦是“天火”,师卦是“地火”,两者形成变卦(或称错挂,二卦之六爻皆相反)的关系。率众为“师”,目的不是战争,而是与“同人”相应;“同人”集合,不是谋求私利,而是有如“师”之护卫国家。

l 《系辞上》孔子引用本卦九五爻辞,发挥其意,说:“君子之道,活出活跃,或默或语。二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。”亦可见同心之贵。

【13.9】

上九。同人于郊,无悔。

《象》曰:同人于郊,志未得也。

【白话】

上九。聚合众人于郊外,没有懊悔。

《象传》说:聚合众人于郊外,是因为心意没有得到响应。

【解读】

l 上九居同人卦最后一爻的位置,离开六二最远,有如位于郊外,即将引退。不过它已然秉承全卦精神而聚众,所以“无悔”。

l “志未得也”,它不但距六二最远,与九三又敌而不应。

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