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傅佩榮《解讀易經》天火同人卦

傅佩榮解讀易經天火同人卦

13、同人卦(下離上乾,天火同人,二為陰)

【13.1】

同人於野,亨。 利涉大川,利君子貞。

【白話】

聚合眾人於郊野,通達。適合渡過大河,適宜君子正固。

【解讀】

l 同人卦是下離上乾,亦即「天火同人」。《序卦》說:「物不可以終否,故受之以同人。」一直阻隔也不行,所以要與人聚合。

l 同人卦下離上乾。「離」字古作「羅」,為網路之意,乾為天,天下有網羅,表示眾人聚合。「野」,邑外有郊,郊外有野,表示是在郊野曠遠之地與人聚合,沒有任何私心。

l 光天化日,心無所私,君子聚合眾人,則可不畏險阻,堅持原則。

【13.2】

《彖》曰:同人,柔得位得中,而應乎乾,曰同人。 同人曰:「同人於野,亨。 利涉大川。」乾行也, 文明以健,中正而應,君子正也。 唯君子為能通天下之志。

【白話】

《彖傳》說:同人卦,柔順者取得合宜之位也取得居中之位,又與乾卦互相呼應,這就稱為同人卦。同人卦說:「聚合眾人於郊野,通達。適宜渡過大河。」這是因為乾卦是向前行進的力量。文採光輝而健行,居中守正而應合,這是君子的正道。只有君子可以溝通天下人的心意。

【解讀】

l 同人卦為五陽一陰組成,因此解說重點在於一陰。六二居下卦之中,又是柔爻居陰位,可謂「得位得中」。上有九五陰陽正應,而九五在此所代表的是乾卦,上下一心,所以「亨」。乾卦是健行的動力,所以「利涉大川」。

l 同人卦下離上乾,乾為健,離為火,為文明,合稱「文明以健」。九五代表君子,居中守正,又有六二正應,只有這樣的君子才有能力「通天下之志」,打成同人卦的理想。

【13.3】

《象》曰:天與火,同人。君子以類族辨物。

【白話】

《象傳》說:天與火組成的現象,就稱為同人卦。君子由此領悟,要歸類族群,分辨事物。

【解讀】

l 乾為天,離為火;天在上,而火之性也向上,兩者可以聲氣想通,所以形成「同人」。

l 上天下火,正是天下光明之象,君子洞燭一切,懂得合異為同(類族)與別同為異(辨物)。《繫辭上》說:「方以類聚,物以群分」,即為此意。

【13.4】

初九。同人於門,無咎。

《象》曰:出門同人,又誰咎也?

【白話】

初九。在門外聚眾人,沒有責難。

《象傳》說:走出門外聚合眾人,又有誰來給你責難?

【解讀】

l 「同人於野」是本卦的理想。現在進入掛中,初九為第一爻,尚在門外,尚未進入門戶,還不至於偏私,所以「無咎」。「咎」為災難,為責難。

l 在六爻中,二位是大夫,大夫才有家。初九在初位,無異於在家門之外,所以要用「出門」解釋「於門」。

【13.5】

六二。同人於宗,吝。

《象》曰:同人於宗,吝道也。

【白話】

六二。在宗族裡聚合眾人,鄙陋。

《象傳》說:在宗族裡聚合眾人,這是走向鄙陋的路。

【解讀】

l 六二進入家位,只與同宗族的人聚合,意思是:此卦五個陽爻都希望與六二同心,但是六二隻與九五正應,而排除了不同宗的人,有違「同人」理想。

l 「吝」有羞愧、屈辱、受困、困難之意。在此譯為鄙陋,是說因為鄙陋而引來困難。

【13.6】

九三。伏戎於莽,升其高陵,三歲不興。

《象》曰:伏戎於莽,敵剛也。 三歲不興,安行也。

【白話】

九三。在草莽中埋伏士兵,或者登上高陵瞻望,三年不能發動攻擊。

《象傳》說:在草莽中埋伏士兵,是因為敵人剛強。三年不能發動攻擊,是因為找不到去處。

【解讀】

l 九三在下卦離中,離為甲胄,為兵戈,又居下卦,所以說「伏戎於莽」。九三位在下卦之上,所對者為上九,有如「升其高陵」。

l 九三陽爻居剛位,勇猛躁進。它處於同人卦中,欲得六二之心,因此必須與九五爭勝。奈何九五位尊而剛中(敵剛),以致九三在上臨三陽爻的情況下,「三歲不興」。「安行」的安為「何」,「安行」也,何處可去,亦即無路可走。

【13.7】

九四。乘其墉,弗克攻,吉。

《象》曰:乘其墉,又弗克也,其吉,則困而反則也。

【白話】

九四。登上城牆,卻不能進攻,吉祥。

《象傳》說:登上城牆,理當不能進攻。它的吉祥,是因為遇到困難就返回到法則上。

【解讀】

l 九四位居互巽(六二、九三、九四)之上,巽為繩直,為高,有城牆之象,所以說「乘其墉」。「墉」為城牆。九四上臨九五,為一牆之隔,它也想與九五爭奪六二,所以想要進攻。

l 九四以陽爻居柔位,自己未能中正,在道義上就不能進攻。而它的「吉」,在於「困而反則」,沒有何去何從的困擾。

【13.8】

九五。同人,先號啕而後笑。 大師克相遇。

《象》曰:同人之先,以中直也。 大師相遇,言相剋也。

【白話】

九五。聚合眾人,先是痛哭後是歡笑,大部隊能夠會合。

《象傳》說:聚合眾人,會先痛哭後歡笑,是因為位於中位而行為正直。大部隊能夠會合,是說已經戰勝了敵人。

【解讀】

l 九五與六二正應,但是中間有九三、九四橫加阻隔,所以難免悲憤哭泣。但是最後破涕為笑,是因為居中行直,取得了勝利。

l 「大師克相遇」則是以正制邪,使全卦同心同德,大家可以會合。本卦各爻之象,多次提及戰爭與師,或可就師卦(第七卦,二為陽)來看。同人卦是「天火」,師卦是「地火」,兩者形成變卦(或稱錯掛,二卦之六爻皆相反)的關係。率眾為「師」,目的不是戰爭,而是與「同人」相應;「同人」集合,不是謀求私利,而是有如「師」之護衛國家。

l 《繫辭上》孔子引用本卦九五爻辭,發揮其意,說:「君子之道,活出活躍,或默或語。二人同心,其利斷金;同心之言,其臭如蘭。」亦可見同心之貴。

【13.9】

上九。同人於郊,無悔。

《象》曰:同人於郊,志未得也。

【白話】

上九。聚合眾人於郊外,沒有懊悔。

《象傳》說:聚合眾人於郊外,是因為心意沒有得到響應。

【解讀】

l 上九居同人卦最後一爻的位置,離開六二最遠,有如位於郊外,即將引退。不過它已然秉承全卦精神而聚眾,所以「無悔」。

l 「志未得也」,它不但距六二最遠,與九三又敵而不應。

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