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2021-05-12明天机周易网阅读(1699)评论(0)赞(0)

大过：巽下兑上。 大过。大者，阳也，阳过于阴也。乾坤也，坎离也，山雷也，泽风也，此八卦也。乾与坤错，坎与离错，泽风与山雷相错，风泽与雷山相错，六十四卦惟此八卦相错，其余皆相综。泽本润木之物，今乃灭没其木，是大过矣。又四阳居中过盛，此所以名大...

2021-05-12明天机周易网阅读(9749)评论(0)赞(0)

简单说一下，上图为例， 本卦（主卦） 主卦山风蛊，也叫“本卦”。本卦分“体用”，一般情况下，体卦是没有变爻的卦，用卦是变爻所在的卦。一般传统的梅花易数法或者当代一些人发明的象数法，都是以上述方法分体用。张延生使用的方法跟传统的方法不 同，是...

2021-05-11明天机周易网阅读(2214)评论(0)赞(0)

颐：震下艮上。 颐，口旁也。口食物以自养，故取养义。为卦上下二阳内含四阴，外实内虚，上止下动，故名为颐。序卦：“物畜然后可养，故受之以颐”。所以次大畜。 颐，贞吉。观颐，自求口实。 本卦大象离，目观之象也。阳实阴虚，实者养人，虚者求人之养。...

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大畜：乾下艮上。 大者，阳也。其卦乾下艮上，以阳畜阳，所畜之力大，非如巽以阴畜阳，所畜之力小，故曰大畜。又有蕴畜之义，又有畜止之义。序卦：“有无妄然后可畜，故受之以大畜、”所以次无妄 大畜，利贞。不家食吉，利涉大川。 中爻兑口在外，四近于五...

2021-05-11明天机周易网阅读(1773)评论(0)赞(0)

周易集注卷六 无妄：震下乾上。 无妄者，至诚无虚妄也。史记作无所期望，盖惟本无妄，所以凡事尽其在我，而于吉凶祸福皆委之自然，未尝有所期望，所以无妄也。以天道言，实理之自然也。以圣人言，实心之自然也。故有正不正之分。盖震者，动也，动以天为无妄...

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复：震下坤上。 复者，来复也。自五月一阴生后，阳一向在外，至十月变坤，今冬至复来，反还于内，所以名复也。序卦：“物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复。”所以次剥。 复，亨，出入无疾，朋来无咎，反复其道，七日来复，利有攸往。 先言出而后言入者...

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剥：坤下艮上。 剥者，落也，九月之卦也。五阴在下，一阳居上，阴盛阳孤，势将剥落，而尽剥之义也。至高之山，附著于地，有倾颓之势，剥之象也。序卦：“贲者，饰也。致饰，然后亨则尽矣，故受之以剥。”所以次贲。 剥，不利有攸往。 不利有攸往，言不可有...

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贲，离下艮上。 贲，饰也。为卦山下有火。山者，百物草木之所聚。下有火，则照见其上，品汇皆被光彩，贲之象也。序卦：“嗑者，合也，物不可以苟合而已，故受之以贲。”所以次噬嗑。 贲，亨，小利有攸往。 小利攸往，亦为亨，但亨之不大耳。 彖曰：贲，亨...

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噬嗑：震下离上。 噬，啮也；嗑，合也。颐中有物间之，啮而后合。上下两阳而中虚，颐之象也。四一阳间于其中，颐中有物之象也。颐中有物，必啮而后合，噬嗑之象也。序卦：“可观而后有所合，故受之以噬嗑。嗑者，合也。”所以次观。啮，音孽。 噬嗑，亨，利...

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观：坤下巽上。 观者，有象以示人，而为人所观仰也。风行地上，遍触万类，周观之象也。二阳尊上，为下四阴所观，仰观之义也。序卦：“临者，大也。物大然后可观，故受之以观。”所以次临。 观，盥而不荐，有孚颙若。 盥，音管。盥者，将祭而洁手也。荐者，...

2021-05-08明天机周易网阅读(1629)评论(0)赞(0)

周易集注卷五 临：兑下坤上。 临者，进而临逼于阴也。二阳浸长以逼于阴，故为临，十二月之卦也。天下之物密近相临者，莫如地与水，故地上有水则为比，泽上有地则为临。序卦：“有事而后可大，临者，大也。”韩康伯云：“可大之业，由事而生。”二阳方长而盛...

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蛊：巽下艮上。 蛊者，物久败坏而蛊生也。以卦德论，在上者止息而不动作，在下者巽顺而无违忤，彼此委靡因循，此其所以蛊也。序卦：“以喜随人者必有事，故受之以蛊。”所以次随。 蛊，元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。 利涉大川者，中爻震木在兑泽之...

2021-05-08明天机周易网阅读(1506)评论(0)赞(0)

随：震下兑上。 随者，从也。少女随长男，随之象。随综蛊，以艮下而为震，以巽上而为兑，随之义也。此动彼悦，亦随之义也。序卦：“豫必有随，故受之以随。”所以次豫。 随，元亨，利贞，无咎。 随，元亨，然动而悦，易至于诡随，故必利于贞，方得无咎。若...

2021-05-08明天机周易网阅读(1631)评论(0)赞(0)

豫，坤下震上。 豫者，和乐也。阳始潜闭于地中，及其动而出地，奋发其声，通畅和豫，豫之象也。内顺外动，豫之由也。序卦：“有大而能谦必豫，故受之以豫。”所以次谦。 豫，利建侯行师。 震长子主器，震惊百里，建侯之象。中爻坎陷，一阳统众阴，行师之象...

2021-05-08明天机周易网阅读(1789)评论(0)赞(0)

谦：艮下坤上。 谦者，有而不居之义。山之高，乃屈而居地之下，谦之象也。止于其内而收敛不伐，顺乎其外而卑以下人，谦之义也。序卦：“有大者不可以盈，故受之以谦。”故次大有。 谦，亨，君子有终。 君子，三也。详见乾卦。三爻艮终万物，故曰有终。彖辞...