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周易集注-风火家人卦详解

风火家人卦象示意图

周易集注卷八

家人:离下巽上。

家人者,一家之人也。八卦正位,巽在四,离在二。此卦巽以长女而位四,离以中女而位二,二四皆得八卦正位,又九五六二内外各得其正,皆家人之义也,序卦:“夷者,伤也。伤于外者必反其家,故受之以家人。”所以次明夷。

家人利女贞

言占者利于先正其内也,以占者之身而言也,非女之自贞也。盖女贞乃家人之本,治家者之先务。正虽在女,而所以正之者则在丈夫,故曰利女贞。

 家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大义也家人有严君焉父母之谓也父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正正家而天下定矣

释卦名卦辞而推言之。男女二字,一家之人尽之矣。父母亦男女也,曰男女即卦名也。女正位乎内,男正位乎外,正即卦辞之贞也。本义上父初子之说,非也。吴幼清以五为巽女之夫,三为离女之夫,亦非也。惟依辞女正男正二句,则卦名卦辞皆在其中矣。言女正位乎内,男正位乎外,男女正,乃天地间大道理,原是如此,所以利女贞。严乃尊严,非严厉之严也,尊无二上之意。言一家父母为尊,必父母尊严,内外整肃,如臣民之听命于君,然后父尊子卑,兄友弟恭,夫制妇顺,各尽其道,而后家道正,正家而天下定矣。定天下系于一家,岂可不利女贞!此推原所以当女贞之故。

象曰:风自火出家人君子以言有物而行有恒

风自火出者,火炽则炎上而风生也,自内而及外之意。知风自火出之象,则知风化之本自家而出,而家之本又自身出也。有物者,有实物也,言之不虚也。言孝则实能孝,言悌则实能悌也。有恒者,能恒久也,行之不变也。孝则终身孝,悌则终身悌也。言有物则言顾行,行有恒则行顾言,如此则身修家齐,风化自此出矣。

初九:闲有家悔亡

闲者,防也,阑也。其字从门从木,木设于门,所以防闲也。又变艮,艮为门,又为止,亦门阑止防之意也。闲有家者,闲一家之众。使其父父子子、兄兄弟弟、夫夫妇妇也。

初九以离明阳刚处有家之始,离明则有豫防先见之明,阳刚则有整肃威如之吉,故有闲其家之象。以是而处家,则有以潜消其一家之渎乱而悔亡矣。故其象占如此。

象曰:闲有家志未变也

九五为男,刚健得正;六二为女,柔顺得正。在初之时,正志未变,故易防闲也。

六二无攸遂在中馈贞吉

攸者,所也。遂者,专成也;无攸遂者,言凡阃外之事,皆听命于夫,无所专成也。馈者,饷也,以所治之饮食而与人饮食也。馈食内事,故曰中馈。中爻坎,饮食之象也。言六二无所专成,惟中馈之事而已,自中馈之外,一无所专成也。

六二柔顺中正,女之正位乎内者也,故有此象。占者如是,贞则吉矣。

象曰:六二之吉顺以巽也

顺以巽者,顺从而卑,巽乎九五之正应也。易小象言顺以巽者三,蒙六五中爻为顺,变爻为巽;渐六四变乾错坤为顺,未变为巽;本卦亦变乾错坤为顺,应爻为巽,三顺以巽皆同。

九三家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻终吝

家人者,主乎一家之人也。惟此爻独称家人者,三当一卦之中,又介乎二阴之间,有夫道焉。盖一家之主方敢嗃嗃也。嗃嗃,严大之声;嘻嘻,叹声。妇者,儿妇也;子者,儿子也。

九三过刚不中,为众人之主,故有嗃嗃之象。占者如是,不免近于伤恩,一时至于悔厉。然家道严肃,伦叙整齐,故渐趋于吉。夫曰嗃嗃者,以齐家之严而言也,若专以嗃嗃为主,而无恻怛联属之情,使妇子不能堪,而至有嘻叹悲怨之声,则一家乖离,反失处家之节,不惟悔厉,而终至于吝矣。因九三过刚,故又戒占者以此。

象曰:家人嗃嗃未失也妇子嘻嘻失家节也

节者,竹节也,不过之意。不过于威,不过于爱也。处家之道,当威爱并行。家人嗃嗃者,威也,未失处家之节也。若主于威而无爱,使妇子不能容,则反失处家之节矣。

六四富家大吉

巽为近市利三倍,富之象也。又变乾为金为玉,亦富之象也。承乘应皆阳,则上下内外皆富矣。记曰:“父子笃,兄弟睦,夫妇和,家之肥也。”肥字即富字。因本卦六爻皆中正而吉,所以说此富字,亦因本爻有此象也。若家庭之间不孝不悌,无仁无义,纵金玉满堂,将何为哉!然则周公之所谓富者,必有所指归,观孔子小象之顺在位可知矣。

六以柔顺之体而居四得正,下三爻乃一家之人,皆所管摄者也。初能闲家,二位乎内而主中馈,三位乎外而治家之严,家岂不富?而四又以巽顺保其所有,惟享其富而已,岂不大吉?是以有富家之象,而占者大吉也。

 象曰:富家大吉顺在位也

以柔顺居八卦之正位故富,顺在位,见前八卦正位图。

九五王假有家勿恤

假,音格。假,至也。自古圣王未有不以修身正家为本者,所谓刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦是也。有家即初之有家也。然初之有家,家道之始,五之有家,家道之成。大意谓初闲有家,二主中馈,三治家严,四巽顺以保其家,故皆吉,然不免有忧恤而后吉也。若王者至于有家,不恤而知其吉矣。盖中爻坎,忧恤之象,此爻出于坎之外,故勿恤。

九五刚健中正,临于有家之上,盖身修家齐,家正而天下治者也,不忧而吉可知矣,故其占如此。

象曰:王假有家交相爱也

交相爱者,彼此交爱其德也。五爱二之柔顺中正足以助乎五,二爱五之刚健中正足以刑乎二,非如常人情欲之爱而已。以周家论之,以文王为君,以太姒为妃,以王季为父,以太任为母,以武王为子,以邑姜为妇,以周公为武王之弟,正所谓父父子子、兄兄弟弟、夫夫妇妇也。彼此皆有德,故交爱其德,非止二五之爱而已。孔子曰无忧者,其惟文王乎?惟其交相爱,所以无忧恤。

上九有孚威如终吉

一家之中礼胜则离,寡恩者也;乐胜则流,寡威者也。有孚则至诚恻怛,联属一家之心而不至乖离;威如则整齐严肃,振作一家之事而不至渎乱。终吉者,长久得吉也。

上九以刚居上,当家人之终,故言正家长久之道,不过此二者而已。占者能诚信威严,则终吉矣。

象曰:威如之吉反身之谓也

反身,修身也。如言有物,行有恒,正伦理,笃恩义,正衣冠,尊瞻视,凡反身整肃之类皆是也。如是则不恶而严,一家之人有不威之畏矣。

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