《論語信述》4.1里仁篇——里仁為美
《論語信述》里仁篇第四 《論語註疏》曰:此篇明仁。仁者,善行之大名也。君子體仁,必能行禮樂,故以次前也。 錢穆曰:孔子論學論政,皆重禮樂,仁則為禮樂之本。(註:前四篇備矣。)孔子言禮樂本於周公,其言仁,則好古敏求而自得之。禮必隨時而變,仁則...
《論語信述》里仁篇第四 《論語註疏》曰:此篇明仁。仁者,善行之大名也。君子體仁,必能行禮樂,故以次前也。 錢穆曰:孔子論學論政,皆重禮樂,仁則為禮樂之本。(註:前四篇備矣。)孔子言禮樂本於周公,其言仁,則好古敏求而自得之。禮必隨時而變,仁則...
《論語信述》3.26八佾篇——居上不寬,為禮不敬,臨喪不哀 【原文】 子曰:「居上不寬,為禮不敬,臨喪不哀,吾何以觀之哉?」 【白話】 孔子說:「身居上位卻不能寬大,行禮卻不能恭敬,面對喪事卻不能哀戚,我拿什麼來看他呢?」 【...
《論語信述》3.25八佾篇——盡美矣,又盡善也 【原文】 子謂《韶》:「盡美矣,又盡善也。」謂《武》:「盡美矣,未盡善也。」 【白話】 孔子評論《韶》樂說:「極盡其美了,又極盡其善啊。」評論《武》樂說:「極盡其美了,但未能極盡...
《論語信述》3.23八佾篇——子語魯大師樂 【原文】 子語魯大師樂,曰:「樂,其可知也。始作,翕如也;從之,純如也,皦如也,繹如也,以成。」 【白話】 孔子告訴魯國太師音樂之理,說:「音樂,是可知的。剛開始演奏時,眾音陸續...
《論語信述》3.24八佾篇——儀封人請見 【原文】 儀封人請見,曰:「君子之至於斯也,吾未嘗不得見也。」從者見之。出曰:「二三子何患於喪乎?天下之無道也久矣,天將以夫子為木鐸。」 【白話】 儀地的封人請求拜見孔子,他說:「賢人君子到了這裡,...
《論語信述》3.22八佾篇——管仲之器小哉! 【原文】 子曰:「管仲之器小哉!」 或曰:「管仲儉乎?」曰:「管氏有三歸,官事不攝,焉得儉?」 「然則管仲知禮乎?」曰:「邦君樹塞門,管氏亦樹塞門;邦君為兩君之好,有反坫,管氏亦有反坫。管氏而知...
《論語信述》3.21八佾篇——哀公問社於宰我 【原文】 哀公問社於宰我。宰我對曰:「夏後氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰:使民戰慄。」子聞之,曰:「成事不說,遂事不諫,既往不咎。」 【白話】 魯哀公向宰我詢問關於社主的事情。...
《論語信述》3.20八佾篇——《關雎》,樂而不淫,哀而不傷 【原文】 子曰:「《關雎》,樂而不淫,哀而不傷。」 【白話】 孔子說:「《關雎》,快樂卻不放縱,哀痛而不損害。」 【釋詞】 《關雎》:《詩經》的首篇。《關雎》...
《論語信述》3.19八佾篇——君使臣以禮,臣事君以忠 【原文】 定公問:「君使臣,臣事君,如之何?」孔子對曰:「君使臣以禮,臣事君以忠。」 【白話】 魯定公問:「君上用臣,臣服事君,應該怎麼做呢?」孔子回答說:「君上用臣須...
《論語信述》3.18八佾篇——事君盡禮,人以為諂也 【原文】 子曰:「事君盡禮,人以為諂也。」 【白話】 孔子說:「侍奉君上盡其禮,別人卻認為這是諂媚。」 【釋詞】 事:侍奉。此處可指孔子,也可指他人。 君:君上。 盡...
《論語信述》3.17八佾篇——子貢欲去告朔之餼羊 【原文】 子貢欲去告朔之餼羊。子曰:「賜也,爾愛其羊,我愛其禮。」 【白話】 子貢想要省去告朔之禮所用的祭羊。孔子說:「賜啊,你愛惜那隻羊,我愛惜那個禮。」 【釋詞】 ...
《論語信述》3.16八佾篇——射不主皮,為力不同科,古之道也 【原文】 子曰:「射不主皮,為力不同科,古之道也。」 【白話】 孔子說:「禮射不主張射穿箭靶子,因為各人氣力不一樣,這是古時所行之道。」 【釋詞】 射:此處...
《論語信述》3.15八佾篇——子入大廟,每事問 【原文】 子入大廟,每事問。或曰:「孰謂鄹人之子知禮乎?入大廟每事問。」子聞之曰:「是禮也。」 【白話】 孔子進入周公廟,每一件事情都要問。有的人就說:「誰說這個鄹邑的年輕人...
《論語信述》3.14八佾篇——周監於二代,鬱郁乎文哉!吾從周 【原文】 子曰:「周監於二代,鬱郁乎文哉!吾從周。」 【白話】 孔子說:「周朝比照於夏商二代的文化,真是燦爛盛美啊這個文明!我遵從周朝的制度。」 【釋詞】 ...
《論語信述》3.13八佾篇——獲罪於天,無所禱也 【原文】 王孫賈問曰:「『與其媚於奧,寧媚於灶。』何謂也?」子曰:「不然,獲罪於天,無所禱也。」 【白話】 王孫賈問到:「『與其討好尊貴的奧,不如討好當事的灶。』說的是什麼...
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你好!李先生的理論我其實也了解不多,他的三字伏吟我也是才知道的。世持財,卦中無生無克,就是很一般的平常學習狀態。臨朱雀,是為考試做準備。父臨月日動化回頭克,為司令化壞,說明想取得好成績,很難。世下伏官,又緊合,官為父母的元神,說明背地裡暗暗在給自己鼓勁,用心學習。官雖不旺但也無克,無克無傷,官不旺說明不管怎麼複習,也不會有太大的長進,可以引申為,僅鞏固所學到的知識而已。父母雖化壞,但也是化出世爻,表面看,是壞成績給了世爻,是取得不好成績的意思。換個思路的話,就是父母臨月日旺相,成績不錯,化出世爻,是取的好成績的意思。還有另一個象,可以直讀,用來輔助判斷考試成績的:世臨辰暗藏水,水主智,被月日透出,卦主應該是冰雪聰明的人,如月日不透卦中又無水,就是愚蒙之人。兩象取一象,我會斷應該能考上的。
李先生洪城早先有個理論:司令化壞。月日入爻化回頭克,就是司令化壞了,子水就不起作用。近日在其他地方看見有人在用李先生的另一個理論:三字伏吟從弱論。就是說卦里出現地支相同的三個字,不管是在月日、主卦、變爻出現,就是三字伏吟。在這個網站,宣傳別人的理論似乎有些不妥,但絕對沒有誰比誰的理論更高明的意思,如有冒犯的地方,請見諒!
父戌被月衝破,戌為火庫,火庫被衝破,應該是心包破裂了吧,破逢生不起,就只能化絕,但絕需逢生能解,破不能受生就只能永遠化絕,所以能拖到第二天戌日實破,應該就不會有問題,就怕拖不到。
這卦,應該是斷此應彼吧。先是姑娘的眼鏡找不到了,然後是自己的眼鏡不見了,起卦找自己的眼鏡。忌神得月日暗動爻相扶,旺相持世,自然對找眼鏡是不利的,俗語說:龍多不治水,卦中月日兄弟重重疊疊太多,自然也就不再克水,財水無傷,無傷應該就能找到,亥水先到安靜需值日先找到了姑娘的眼鏡,子水後到第二天應該也能找到第二副眼鏡的,結果沒找到。世爻雖是財的忌神,但辰畢竟是水的歸宿,也有物不失之意,也許在多日以後或數月以後,不經意之間另一副眼鏡就出現了。
蜈蚣為子孫臨應,動不入墓,生合世爻,世臨朱雀為口舌。
離為火,火為血,再見白虎,血光之災