2024-10-01
分類：論語信述
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《論語信述》3.17八佾篇——子貢欲去告朔之餼羊
子貢欲去告朔之餼羊。子曰：「賜也，爾愛其羊，我愛其禮。」
子貢想要省去告朔之禮所用的祭羊。孔子說：「賜啊，你愛惜那隻羊，我愛惜那個禮。」
告朔：即「告朔之禮」。古時天子在歲末頒布來年的曆書於諸侯，諸侯拜受而藏之祖廟。月朔（月初一），諸侯則以羊告廟（朝廟），請而行之，然後聽政（視朔、聽朔）。告，音「固」。按：天子不頒歷，可能始自魯定哀之時；魯文公時雖怠於告朔禮，有所不行，但只能說是「曠」，而不能言「廢」，錢穆先生認為魯之告朔禮可能真正廢於哀公之時。
《論語稽求篇》：「蓋朔有朝享、朝廟之禮，朝享即月祭，不在祖廟。其供羊祖廟者專為告朔，與視朔全無關係。告朔當有羊，視朔不當有羊，故曰『告朔之餼羊』。」
餼羊：以羊為供品，殺而未烹煮叫做餼羊。子貢認為當時告朔之禮實際上既已不行，徒用其羊，不如省去。
錢穆：「告朔兼有祭，其禮用一羊，殺而不烹。凡牲，系養曰牢，烹而熟之曰饗，殺而未烹曰餼。」
《註疏》：「禮，人君每月告朔於廟，因有祭，謂之『朝享』。魯自文公怠於政禮，始不視朔，廢朝享之祭。有司仍供備其羊。」
《論語集注考證》：「餼，猶今言生料也。本作『氣』，俗加『食』。」
禮：指告朔之禮。不廢其羊，則其禮仍能象徵性的存在，則有恢復的希望。包咸：「羊存，猶以識其禮；羊亡，禮遂廢。」（正名）
李炳南：「不去餼羊，其禮尚未全廢；餼羊一旦除去，其禮也就完全廢棄了。所以孔子說：『我愛其禮。』」
劉宗周曰：去羊存羊，蓋師弟子有感於時事之衰，先王之政不復行於天下也。
朱子曰：魯自文公始不視朔，而有司猶供此羊，故子貢欲去之。子貢蓋惜其無實而妄費。然禮雖廢，羊存，猶得以識之而可復焉。若並去其羊，則此禮遂亡矣，孔子所以惜之。
《四書訓義》曰：朔之必告，崇天時以授民，以奉天也；定天下於一統，以尊王也；受成命於先公，以敬祖也。其為禮也大矣。
《論語義疏》曰：禮，天子每月之旦居於明堂，告其時帝。布政讀《月令》之書畢，又還太廟，告於太廟。諸侯無明堂，但告於太廟。並用牲。天子用牛，諸侯用羊。於時，魯家昏亂，自文公不復告朔，以至子貢之時也。時君雖不告朔，而其國之舊官猶進告朔之羊，子貢見告朔之禮久廢而空有其羊，故使除去其羊也。
楊氏曰：告朔，諸侯所以命於君親，禮之大者。魯不視朔矣，然羊存則告朔之名未泯，而其實因可舉。此夫子所以惜之也。（正名）
《孔子三朝記》曰：天子告朔於諸侯，率天道而敬行之，以示威於天下也。
《史記·曆書》曰：三王之正若循環，窮則反本。天下有道，則不失紀序；無道，則正朔不行於諸侯。幽厲之後，周室微，陪臣執政，史不記時，君不告朔。
蔡邕曰：古者諸侯朝正於天子，受月令以歸而藏諸廟中，天子藏之於明堂，每月告朔朝廟。仲尼譏之，經曰「閏月不告朔，猶朝於廟」，刺舍大禮而徇小義也。自是告朔遂闕。仲尼曰：「賜也，爾愛其羊，我愛其禮。」庶明王復興，君人者昭而明之，稽而用之耳。
《四書訓義》曰：君之怠荒而不君爾，非敢以為禮之可變而革之也。故有司猶具其羊餼之於牢以待，此魯所以為秉禮之國。君雖無禮而官不廢事，則猶可復於他日焉。
惠棟曰：明堂月令者，乃虞夏商周四代治天下之大法。魯為望國，始廢其禮，故《春秋》特書之。子曰「我愛其禮」，其猶有東周之志乎？
陳祥道曰：禮不在玉帛，然非玉帛無以存其文；樂不在鐘鼓，然非鐘鼓無以存其聲；告朔不在餼羊，然非餼羊無以見其禮。故愛羊非所以存其禮，而愛禮不可以不存羊，故曰「爾愛其羊，我愛其禮」。孔子吉月必朝服而朝，孟子告齊王以勿毀明堂，亦此意也。（按：不可一偏，從容中道。）
雲門隱者按：禮崩樂壞，大道既隱，失其秩序，天下大亂。孔子存其禮，則名正，而有以待也。
《說文解字》曰：閏，餘分之月，五歲再閏。告朔之禮，天子居宗廟，閏月居門中。從王在門中。《周禮》曰：「閏月，王居門中，終月也。」
《白虎通》——《三正篇》曰：朔者，蘇也，革也。言萬物革更於是，故統焉。《四時篇》曰：朔之言蘇也，明消更生故言「朔」。（《說文》：朔，月一日始蘇也。）《宗廟篇》曰：諸侯以月旦告朔於廟，何？緣生以事死，故國君月朔朝宗廟，存神愛政也。
《尚書大傳》曰：夏以平旦為朔，殷以雞鳴為朔，周以夜半為朔。（《論語正義》曰：謂夏用寅時，殷用丑時，周用子時也。）
《論語駢枝》曰：《周禮·太史》：「正歲年以序事，頒之官府及都鄙。頒告朔於邦國。」鄭註：「頒讀為班。班，布也。以十二月朔告布天下諸侯。」
《論語義府》曰：古者，每月之政皆載於朔，如《月令》之類，人君告而行之。蓋以萬幾之繁，一人理之，明有不到，則權移於近習，禍亂之原往往出此。故簡其節，敬其事，月朔朝廟，遷坐正位，合群吏而計之。事敬而禮成，是豈可廢哉？禮雖不行於朝廷，而羊供則禮猶存於有司，故羊之存即禮之存也。
《論語發微》曰：《春秋》不書不告朔而書不視朔者，以不視朔比不告朔，則不告朔之惡尤大，故諱愈深。以見朝廟視朔皆本告朔以行之，則告朔之禮當愛矣。《鄉黨篇》云：「吉月，必朝服而朝。」皇侃云：「君雖不視朔，而孔子月朔必服以朝，是我愛其禮也。」
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