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《論語信述》3.15八佾篇——子入大廟，每事問

2024-10-01 分類：論語信述 閱讀(476) 評論(0)

《論語信述》3.15八佾篇——子入大廟，每事問

 

【原文】
子入大廟，每事問。或曰：「孰謂鄹人之子知禮乎？入大廟每事問。」子聞之曰：「是禮也。」
 
【白話】
孔子進入周公廟，每一件事情都要問。有的人就說：「誰說這個鄹邑的年輕人知禮呢？進入太廟每事都問。」孔子聽到了說：「這就是禮啊。」
 
【釋詞】
大廟：大，同「太」。此處太廟即魯國祭祀周公之廟（周公廟）。錢穆：「時孔子當在青年，始仕於魯，得入太廟助祭。（此入太廟，或曰在「隔日宿齊」時，或曰在「閑時」。備存。）」此處依宋本《論語集解》《集注》《集釋》等用「大」字。
每事問：太廟中，或祭器，或祭品、祭禮、樂等事，問之。《正義》：「魯祭太廟，用四代禮樂，多不經見，故夫子每事問之，以示審慎。」
或：有的人。
孰謂：誰說。
鄹人之子：鄹，魯國的小邑。孔子之父叔梁紇曾任鄹邑大夫，孔子生於此，所以稱孔子為「鄹人之子」。此稱呼不僅因為孔子年輕，且帶有輕視之意。閻若璩：「鄹人之子，乃孔子少賤時之稱。」
 
【先賢精義】
《論語註疏》曰：此章言夫子慎禮也。
包咸曰：太廟，周公廟。孔子仕魯，魯祭周公而助祭也。
《論語正義》曰：魯，侯國，不得別立明堂。其一切非常典禮，皆於大廟行之。言「孔子仕魯」者，明孔子得入大廟也。《雜記》云：「大夫冕而祭於公，士弁而祭於公。」是大夫皆助君祭也。
朱子曰：此蓋孔子始仕之時，入而助祭也。孔子自少以知禮聞，故或人因此而譏之。孔子言是禮者，敬謹之至，乃所以為禮也。（或曰孔子早年始仕，在群有司之列，祭祀以供職。）
《論語義疏》曰：所以雲「是禮」者，宗廟事重，不可輕脫，愈知愈問，是敬慎之禮也。
尹氏曰：禮者，敬而已矣。雖知亦問，謹之至也，其為敬莫大於此。謂之不知禮者，豈足以知孔子哉？
張栻曰：禮以敬為主。宗廟之事嚴矣，其大體，聖人固無不知也；至於有司之事，則容亦有所不知者焉。知與不知，皆從而問，敬其事也。或以為不知禮，聖人告之以「是禮也」，所以明禮意之所在也。
康有為曰：雖知亦問，非徒為謹，禮實宜然。記此，見孔子有若無，實若虛，不以學問自矜，而行禮至謹，可為後法也。
徐英曰：或人所謂知禮，是指禮之器物形式言。孔子所謂禮，是禮之教義，形而上之道也。且孔子曰「吾少也賤」，雖博學多聞，心知其事，而未必識其物，故問以審之，且容有變異處，慎之至也，故曰「是禮也」。
《春秋繁露》曰：孔子入太廟，每事問，慎之至也。
 
【附錄】
《考工記》曰：左祖右社。（按：祖，宗廟。）
《王制》曰：天子七廟，三昭三穆，與大祖之廟而七；諸侯五廟，二昭二穆，與大祖之廟而五。大夫三廟，一昭一穆，與大祖之廟而三。士一廟。庶人祭於寢。
《公羊傳》曰：周公稱太廟，魯公稱世室，群公稱宮。
《漢書·韋玄成傳》曰：禮，王者始受命、諸侯始封之君，皆為太祖。以下，五廟而迭毀。周公是魯始封之君，為魯太祖，故廟曰太廟。
阮元曰：魯，侯國，不得別立明堂，其一切非常典禮皆於大廟行之。
 
【本章參考書目】
《禮記》《公羊傳》《考工記》《論語集解》《論語義疏》《論語註疏》《論語集注》《癸巳論語解》《論語正義》《論語注》《論語集釋》《論語新解》《論語會箋》《漢書》《春秋繁露》《明堂論》《四書釋地續》。
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