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周易集注-水天需卦详解

水天需卦象示意图

乾下坎

需者,须也,有所待也,理势不得不须者。以卦象论,水在天上,未遽下于地,必待阴阳之交,熏蒸而后成,需之象也。以卦德论,乾性主于必进,乃处坎陷之下,未肯遽进,需之义也。序卦:“蒙者,物之稚也,物稚不可不养也。需者,饮食之道也。”养物以饮食,所以次蒙。

有孚光亨贞吉利涉大川。

需虽有所待,乃我所当待也,非不当待而待也。孚者,信之在中者也。坎体诚信,克实于中,孚之象也。光者,此心光明,不为私欲所蔽也。中爻离,光明之象也。亨者,此心亨泰,不为私欲所窒也。坎为通,亨通之象也。贞者,事之正也。八卦正位,坎在五,阳刚中正,为需之主,正之象也,皆指五也。坎水在前,乾健临之,乾知险,涉大川之象也。又中爻兑综巽,坎水在前,巽木临之,亦涉大川之象。详见颐卦上九。孚贞者,尽所需之道,光亨吉利者,得所需之效。需若无实,必无光亨之时;需若不正,岂有吉利之理?言事若有所待,而心孚信,则光明而亨通矣。而事又出于其正,不行险以侥幸,则吉矣,故利涉大川。

彖曰:需须也险在前也。刚健而不陷其义不困穷矣。需有孚光亨贞吉位乎天位以正中也。利涉大川往有功也。

以卦德释卦名,以卦综释卦辞。需者,须也,理势之所在,正欲其有所待也,故有需之义。险在前,不易于进,正当需之时也。以乾之刚健,毅然有守,不冒险以前进,故不陷于险。既不陷于险,则终能出其险,其义不至于困穷矣,所以名需。需讼二卦同体,文王综为一卦,故杂卦曰:“需,不进也;讼,不亲也。”位天位以正中者,讼下卦之坎,往居需之上卦九五,又正而又中也。五为天位,因自讼之地位往居之,故曰位乎天位。如在讼下卦,止可言中,不可言正矣。正则外无偏倚,中则心无夹杂,所以“有孚。光亨,贞吉”。往有功,与渐蹇解三卦彖释往有功同。言讼下卦往而居需之上卦,九五正中,所以有利涉大川之功也。

象曰:云上于天君子以饮食宴乐。

周易集注周易集注-水天需卦详解1

云气蒸而上升,必待阴阳和洽,然后成雨,故为需待之义。君子事之当需者,亦不容更有所为,惟内有孚,外守正,饮食以养其气体而已,宴乐以娱其心志而已,此外别无所作为也。曰饮食宴乐者,乃居易俟命,涵养待时之象,非真必饮食宴乐也。

初九:需于郊利用恒无咎。

郊者。旷远之地。未近于险之象也。乾为郊,郊之象也,故同人小畜皆言郊。需于郊者,不冒险以前进也。恒者,常也。安常守静以待时,不变所守之操也。利用恒,无咎者,戒之也。言若无恒,犹有咎也。初九阳刚得正,未近于险,乃不冒险以前进者,故有需郊之象。然需于始者,或不能需于终,故必义命自安,恒于郊而不变,乃其所利也。戒占者能如此,则无咎矣。

象曰:需于郊不犯难行也利用恒无咎未失常也。

不犯难行者,超然远去,不冒犯险难以前进也。未失常者,不失需之常道也。需之常道,不过以义命自安,不冒险以前进而已。

九二:需于沙小有言终吉。

坎为水,水近则有沙,沙则近于险矣。渐近于险,虽未至于患害,已小有言矣。小言者,众人见讥之言也。避世之士,知前有坎陷之险,责之以洁身;用世之士知九二刚中之才,责之以拯溺也。中爻为兑口舌,小言之象也。终吉者,变爻离明,明哲保身,终不陷于险矣。

二以阳刚之才,而居柔守中,盖不冒险而进者,故有需于沙之象。占者如是,虽不免小有言,终得其吉也。

象曰:需于沙衍在中也。虽小有言以吉终也。

水行朝宗曰衍,即水字也。凡江河,水在中而沙在边。衍在中者,言水在中央也。沙在水边,则近于险矣。虽近于险而小有言,然以刚中处需,故不陷于险而以吉终也。

九三:需于泥致寇至。

泥逼于水,将陷于险矣,寇之地也。坎为盗在前,寇之象也。九三居健体之上,才位俱刚,进不顾前,迩于坎盗,故有需泥寇至之象。健体敬慎惕若,故占者不言凶。

象曰:需于泥灾在外也。自我致寇敬慎不败也。

外谓外卦。灾在外者,言灾已切身,而在目前也。灾在外而我逼之,是致寇自我也。敬慎不败者,三得其正,乾乾惕若,敬而且慎,所以不败于寇也。故占者不言凶。

六四:需于血出自穴。

坎为血,血之象也。又为隐伏,穴之象也。偶居左右,上下皆阳,亦穴之象也。血即坎字,非见伤也。出自穴者,观上六“入于穴”入字,此言出字,即出入二字自明矣。言虽需于血,然犹出自穴外,未入于穴之深也。需卦近于坎,致寇至。及入于坎,三爻皆吉者,何也?盖六四顺于初之阳,上六阳来救援,皆应与有力,九五中正,所以皆吉也。凡看周公爻辞,要玩孔子小象。若以血为杀伤之地,失小象顺听之旨矣。

四交于坎,已入于险,故有需于血之象。然四与初为正应,能顺听乎初,初乃乾刚至健而知险,惟知其险,是出自穴外,不冒险以进,虽险而不险矣。故其象占如此。

象曰:需于血顺以听也。

坎为耳,听之象也。听者,听乎初也。六四柔得其正,顺也,顺听乎初,故入险不险。

九五:需于酒食贞吉。

坎水酒象,中爻兑,食象。详见困卦。酒食,宴乐之具。需于酒食者,安于日用饮食之常以待之而已。贞吉者,正而自吉也,非戒也。

九五阳刚中正,居于尊位,盖优游和平,不多事以自扰,无为而治者也,故有需于酒食之象,其贞吉可知矣。占者有是贞,亦有是吉也。

象曰:酒食贞吉以中正也。

即彖位乎天位,以正中也。

 上六入于穴有不速之客三人来敬之终吉。

阴居险陷之极。入于穴之象也。变巽为入。亦入之象也。下应九三。阳合乎阴。阳主上进,不召请而自来之象也。我为主,应为客,三阳同体,客三人之象也。入穴穷困,望人救援之心甚切,喜其来而敬之之象也。终吉者,以阳至健知险,可以拯溺也。

上六居险之极,下应九三,故其象如此。占者之吉可知矣。

象曰:不速之客来敬之终吉虽不当位未大失也。

位者,爻位也。三乃人位,应乎上六,故曰人来。初与二皆地位,上六所应者,乃人位,非地位。今初与二皆来,故不当位也。以一阴而三阳之来,上六敬之,似为失身矣。而不知入于其穴,其时何时也!来救援于我者,犹择其位之当否,而敬有分别,是不知权变者矣。故初与二虽不当位,上六敬之,亦未为大失也。曰未大失者,言虽失而未大也。若不知权变,自经于沟渎,且失愈大矣。易中之时正在于此。

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