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易经的智慧》第28集:否从泰来(曾仕强)

易经的智慧》第28集:否从泰来(曾仕强

第12卦:坤下乾上(天地否上)

上九  _____ 爻辞:倾否,先否后喜。

九五  _____ 爻辞:休否,大人吉。其亡其亡,系于苞桑。

九四  _____ 爻辞:有命,无咎,畴离祉。

六三  __ __  爻辞:包羞。

六二  __ __  爻辞:包承,小人吉,大人否,亨。

初六  __ __  爻辞:拔茅茹,以其汇,贞吉,亨。

否卦卦辞:否之匪人,不利君子贞,大往小来。

否卦彖辞:否之匪人,不利君子贞,大往小来。则是天地不交而万物不通也,上下不交而天下无邦也,内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子,小人道长,君子道消也。

否卦大象:天地不交,否;君子以俭德辟难,不可荣以禄。

  顺境与逆境总是相伴而行,俗话说:人生不得意事常十八九,正如《易经》卦序所显现的,顺境之后,必定会有逆境,这是为什么呢?一旦人们处于否卦的环境中,应当如何应对?而否卦又对我们有什么启示呢?

   我们看完泰卦以后,紧接着就是否卦,这是什么道理?因为《易经.序卦传》讲得很清楚:物,不可以终通。物,不可能一通通到底。它一定会受到一些障碍,故受之以否。否:上面是一个不,下面是一张口,就是我有嘴巴,我也想讲话,我就是不讲,这样就叫否。大家有没有发现?我们中国人跟外国人不太一样,外国人几乎就是想讲什么就讲什么。中国人不会,中国人就是想讲一句话,最起码想三样东西,1、我讲了听的人会怎么样,我们很重视听的人的感受,你听得进去,我才讲;你听不进去,我根本就懒得讲,我不讲。2、我讲了以后,你听进去了,会不会产生效果?如果一次、两次,发现跟你讲,等于没有讲,我们就叫做对牛弹琴,那我干脆就不讲了。3、如果我讲了以后,会使得大家关系会很恶劣,增加这种不良的恶果,那我又何必制造问题呢?所以中国人讲话,他会想一想再讲,是有道理的。就是从否卦里面,我们得到很多教训。三  否:有口不能言,言不由衷。因为我讲了上面人不听,那我讲了干什么?干脆不讲好了,所以下面的人如果没有反应,并不是代表他们没有意见,不是。你看小孩回家特别乖,并不表示他真的乖,也许在外面更坏呢。因为他回来跟父母讲不通嘛。那讲不通我讲干什么?所以否,就变成闭塞不通,上情不能下达,下情无法上达,这个就叫做否。

   否卦,是《易经》六十四卦中的第十二卦,紧随泰卦之后,却与泰卦顺畅通达的寓意完全相反。象征着闭塞不通的环境,那么原来通畅的环境为何会变得闭塞混乱?又是什么原因造成有口不能言的窘境呢?

   环境为何从泰转否?

   通常的案例,阳爻,它是代表君子,阴爻,代表小人。否跟泰两个是错卦,你看突然间,君子变小人,小人变君子了。所以我们一定要了解,《易经》里面所讲的小人不是坏人。不要把小人当作坏人,那就糟糕了。小人经常是君子变的。可是你看否卦,否卦上面那个卦是乾卦,三个都是阳爻,那三个是小人。因为否嘛,你会居高位,你会有权有势,你会得到很多的好处,你才会变小人。不然,你有什么资格变小人?下面那个坤卦反而是君子,在泰的情况之下,你要君子,你才会得到好处,可是在否,就是小人才会得到好处,整个大环境是不一样的。坤下,它是君子的处境,看起来像小人。他明明是君子,看起来是小人,为什么?你不合作嘛,你要退隐嘛,你不作出贡献嘛,那不是小人是什么?实际上,它才是君子。而上面那三个阳爻呢?它很神气,大权在握,有权有势,而且什么事情都是它在做决定,看起来像君子,实际上你深一层看,它完全是小人。他只为私,而没有想到公,他只顾自己,没有顾虑到下面人的感觉,那这不是小人是什么?这样我们就更一步了解到,阴会变阳,阳会变阴。同样一个人,我请问各位,他如果没有表现得是君子的样子,他起得来吗?他根本起不来。他是君子,然后上来以后,有机会,才变成小人了。

   否卦卦辞:否之匪人,不利君子贞,大往小来。匪人:不像个人样。否里面,你会发现有很多人是不像人样的,那才叫否。否则就叫泰了。不利君子贞:一般来讲,正常的情况之下,都是利君子贞。你表现的是个君子的样子,你重视品德修养,你还会不利吗?那不可能的。凡是走正道,凡是有君子修养的人,都不利,那这一定是否了。

   否卦是坤地在下,乾天在上的卦象,在大自然中,也正是天在上,地在下,这个卦象应当是顺应了自然的现象,却为何寓意着闭塞不通呢?卦辞中有大往小来是什么意思?大和小各代表着什么?对于我们的为人处世,又有着什么样的启示作用呢?

   沟通不畅的恶果

   我们读《易经》,要先看卦的意思。大往小来:刚好跟泰是相反的。阳还是大,它已经走到上面了,就是快要不见了。那个阳气在底下它会有作用,它会一路往上走,可是阳气到了最上面呢?它就快散掉了。小的来了,来到哪里?来到下卦,来到下卦才有作用,因为易气是整个由下往上走的,你看起来是小人,但是你只要内心纯正,你可以变成君子。然后上面的人走了,你就接上去,一接上去,下面的阳气又起来,又变成泰卦。所以为什么老是否卦、泰卦,否卦、泰卦。跟每年有了正月,你马上知道七月快到了,到了七月,你知道明年还有一个正月,这就是宇宙人生,循环往复。所以这两个卦,它这样转来转去,就是告诉人们,你不能大意。

   否卦彖辞:否之匪人,不利君子贞,大往小来,则是天地不交,而万物不通也。上下不变,而天下无邦也。内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子,小人道长,君子道消也。

   否之匪人,不利君子贞:这又是把卦辞重复一遍。卦辞为什么说否之匪人,不利于君子的正道呢?因为大往小来,天地不交。天地为什么不交呢?你阳的已经高高在上了,阴的已经在底下了。那阳气继续往上走,阴气继续往下走,当中是真空的了,沟通不了了。我们可以看到一家公司,董事长很行,总经理很行,经理也很行,高高在上,看不起底下的人,那你想想看当科长的人,心里怎么想的;当领班的人,他会不会觉得很窝囊?那工人更是混着算了嘛。所以我们好几次就讲到:要以大事小。其实你要了解否卦跟泰卦,你最好用大人跟小孩讲话的时候那种状况,你去想象:你大人很高,小孩长得矮矮的,你要跟他讲话,你眼睛始终看不到他,他只能看到你的腿,所以他认为他在跟腿讲话,他根本不是跟人讲话。他有什么兴趣?所以大人你看到小孩,第一个动作一定要蹲下来,你蹲下来,让他看到你的眼睛,看到你的脸,他对你才有兴趣,你跟他讲什么他才会注意听,这就是以大事小。一个总经理看到领班,头都不转向他,眼睛都不看他一眼。那他跟你讲什么话?他干脆不跟你讲。那谁倒霉?上面倒霉,不是下面倒霉。

   上下不交,而天下无邦也。就是如果上下不能沟通的话,君听不到臣的意见,臣听不到老百姓的意见,这个天下就算有邦国,跟没有邦国是一样的。内阴而外阳,你可以解释说,一个人内心很消极,感觉什么都没希望,在外面应付应付,装得好象有模有样,那都是装出来的,那不会持久的。因为你的出发点,就会影响到你的行为,影响到你的态度,影响到你跟外面的关系,本来是好的,也会变坏了。你看人心情不好的时候,看到太阳,也觉得不是阳光明媚的,没有那种感觉。所以你看上面的三个阳,如果三个是阴的话,这个阳呢?它的光彩,也已经快要不见了。所以内柔而外刚,坤下是内,它是柔,代表君子。君子很柔弱,而小人很刚强的时候,你只好委屈求全了。那你有志难伸,那你还能做什么?因为整个时世,是不适合你出来表现的,那你不如退隐。内小人而外君子。小人掌到实际的权力,那君子他只好退隐了。所以就形成一个小人道长,君子道消的一种否的状况。

   否卦向人们阐释了坤所代表的下级,卑屈在下,而乾所代表的上级,高居在上,两者不相往来,上下不通的恶劣环境,这种环境便导致小人得志,而君子却有志难伸,那么一旦面对此种状况,人们应该如何应对呢?

   如何应对否境?

   那这种状况之下呢,孔子就讲得很清楚:可仕则仕,不可仕则避。你可以做,就出来表现;不适合做,就退隐。你不要下面去跟他斗,因为老天会治理它;你仍去跟它斗,你就是小人。你看孔子他有一些会武功的,武艺很高强的学生,他始终没有叫他们:“去!把那个小国打下来,我们自己称王,我在那边开学堂。”他没有,他不要这样做。那大家一定会讲:“那这样,那个君子老是委屈,划得来吗?”那答案就是:那你干脆去当小人好了。你自己选择嘛。你不这样,怎么知道你是君子呢?你连这点气都受不了,就要跟人家拼,那就是小人了。那只是说表面是君子而已,里面还是小人的。

   否卦大象:天地不交,否。君子以俭德辟难,不可荣以禄。天地不交:就是阴阳不互动,沟通不良,有话讲不通,讲了也没有用,那碰到否,怎么样呢?君子以俭德辟难,不可荣以禄。俭德:隐藏自己的才华。俭,约束、压抑在心中,不敢露出自己的才华。干嘛要这样呢?因为你要避难嘛。荣禄是很好的事情,一个人要争取荣誉,一个人要有多一点的收入,你才能改善生活嘛,不可。为什么不可?因为整个环境,你一出来,你要么就是变小人,要么就是帮助小人,那更糟糕。这样各位才知道,孔子并没有说每一个人,都应该很积极的参与这个社会,它是有先决条件的。你看子路要去做官,他就跟子路讲了:“乱世你要强出头,是很麻烦的。尤其像你这么勇敢的人,死得更快。”不幸而言中了。好象孔子很会看相一样,那我们也更能够了解说,为什么老子老讲那些话,听起来好象很消极。老子跟孔子都是以身作则的,老子他其实有很多机会,他哪里没有机会?他一看不对,就不要了。他写完《道德经》以后,他就溜之大吉了,他根本连人都不能看到,他比孔子还彻底,为什么?乱世。

   孔子所生存的春秋时期,小邦林立,时局动荡不安,因此,孔子认为,否卦正是告诫人们,身处乱世之时,即使才华横溢,也应该“俭德”,从而躲避祸端,然而对于身处和平时代的现代人来说,否卦对我们的生活,又有着什么样的启示呢?

   否卦的现代启示

   其实我们只要讲一句话,大家对否卦就有很彻底的了悟,就是说这一家公司的老板不像个人样,我也不说话了,我辞职不干了,什么我都不要了,只要大家都这样,老板就是空的了,公司就做不起来了,那才是彻底的,叫做去否。进去一看,这家公司糟糕,这都是骗人的嘛。可是为了要这个工资,为了要这个职务,他就去做,做到最后老板跑掉了。因为他钱先拿到了,他跑了,你去坐牢。那谁倒霉?你倒霉。

   不可荣以禄。并不是说我们仇富,好象看不起有钱人,看不起有名位的人,不是。孔子一生只有叫我们安贫,没有叫我们乐贫,没有。孔子从来不讲说:穷才是快乐的,那个是胡说八道的。因为孔子他在《里仁篇》里,也讲得很清楚,他说:“富与贵,是人之所欲也。”哪个不想求富贵?“不以其道得之。”你如果不走正道,看大环境是不好的,你还要出来求富与贵。“不处也”:这种状况你待也待不下去,你待下去更糟糕。“贫与贱,是人之所恶也。”谁喜欢贫贱?哪个喜欢贫贱呢?你说我们去露营,什么都不带,一天两天可以,我们做苦行僧,一阵子可以了,长期下来你人都活不了,不要唱那个高调了。“不以其道得之,不去也。”如果不应该贫贱,你居然自甘贫贱,那就叫做堕落。自甘过贫贱的日子,这也是不对的。可见他一切是说:你该有钱,你就有钱,你得不到钱,你要安贫。那个安是要靠自己的,靠什么?靠观念。我该得的,我不得,我该得富贵的,我不得,为什么?因为道不同,不相为谋。

   道不同,不相为谋,便是人们身处否境时,应当秉持的态度,可是现代生活中的种种诱惑,会使人们做出错误的决择,那么一旦顺从了否境,帮助了小人,又会招致什么恶果呢?

   顺从小人的恶果

   各位想想看,你说,孔子的理想不容易实现吗?其实很容易,是我们自己不去做,为了工资,为了养家糊口,为了什么为了什么,讲一大堆,都是自己骗自己。你们看社会上,明明大家都知道,他是个大坏蛋,可是还有女人喜欢他,爱上他,嫁给他,这不很奇怪吗?一点也不奇怪。你去访问她:“你不知道你先生在社会上恶名昭彰吗?”她说:“知道。”“那你为什么还爱他?还要嫁给他呢?”你听听她怎么讲,她说:“我就是不忍心他这样坏下去,我想用我的爱,感动他,改变他,这才是我对社会的贡献。”

   每个人都会替自己找理由,没有人承认自己在做帮凶,在做坏事,没有。孔子为什么直截了当地说:“不可荣以禄?”很简单,你在否的环境,你要得到人家的荣誉,你要得到好的工资,好的职位。每一个,你要顺着小人。你一定要顺着小人,因为小人掌着实权,你不顺着他,你哪里得到机会呢?第二个,你上去以后,你小心了,那些没有得到机会的小人,统统嫉妒你,统统打击你,你一定会受伤害的。所以你得到上面的赏识,你也倒霉;你得不到上面的赏识,你就更倒霉,那你何必找麻烦呢?这样各位才知道,孔子那个时代有一些隐士,孔子也从来没有批评过他们,没有。孔子的学生,有一天问孔子:什么叫做羞耻的耻?孔子说:邦有道,谷;邦无道,谷;耻也。国家治理得很太平,社会很安定,生活很有秩序,你找不到工作,你赚不到工资,这就是耻,就是你的羞耻。可是邦无道,天下大乱了,你又得到好的职位,你又领到好的工资,耻也。还是耻。这样就非常清楚了。泰的情况之下,你要很振奋,很努力,好好出来表现一下。整个大环境是否,你逃之唯恐不及呀,你还要凑热闹?因此孔子的学说始终说:可进则进,当退就要退,就这个道理。

   否卦每一对都是相应的,初六跟九四相应,一阴一阳;六二跟九五也是相应的;六三跟上九也是相应的。既然大家都相应,为什么那么不容易磨合呢?

   《易经》六十四卦中,上下卦之间,处于相同位置的两个爻,如果是一阴一阳,则被称为“相应”,即有相互配合,便可达到良好效果的寓意,但是否卦中,六个爻虽两两相应,却为何互不配合,最终却孕育出闭塞不通的环境呢?

   如何去否持泰?

   其实用现在话来讲,只用一句话就讲完了:权力使人腐化。各位想想看,我们在学校里面,老师都是教我们:做人要规矩,做事在实在,大概没有例外的。可是一到社会上,你整个变了。什么道理?就是你出来的时候,总不会一下进入否的,你总是泰的,然后就开始放纵自己,然后就不学了,就没有警觉性了,然后慢慢看到上面的人,过的日子很好,你什么都忘记了,一心一意想要往上钻,可是当你钻到上面的时候,你比谁都腐化,比谁都腐败了。所以君子就是说,我没有得到权利的时候,我要好好修养自己。目的是什么?目的就是有一天,当我有权有势,有名有利的时候,我能够控制自己不腐化,这就是先打预防针。现在很多人说:反正我也不是大官,我也不是大老板,我也不是怎么样,我修养那么多干什么?混一混算了,马马虎虎过日子了,一旦得到机会,你就完蛋了。你看《水浒传》里面,那个最典型的人物,就叫高俅。他本来是个小混混,谁都看不起他,有一天他就是送东西,送到那个大官的家里,那个大官正在踢球,那个球跑到他这里来,他正好接起来,哇!那个动作啊,使得那个大官刮目相看了,从此就飞黄腾达。可是这个时候,他有时间来修养吗?有心情来修养吗?他做坏事都来不及,还修养呢,那就完了。那完了以后,难道就没有希望了吗?只有两种希望,一种是老天给他机会,放纵再放纵,然后到最后,四个字一来,叫做:恶贯满盈,就把他收走了。另外一种是要靠底下的人,这就是印度甘地所提倡的:不合作主义。我不跟你打,我打也打不过你。

  这样我们才了解,孔子苦口婆心劝我们:亲君子而远小人。那个远是很和平的,我怕你,我不敢惹你,因为我惹不起,我躲,我委屈一点,这才叫君子。我斗不过你,我跟你斗,那两个都是小人了。中华民族为什么是爱好和平的?其实跟这些都有关系。泰卦是短暂的,因为一到通泰了以后,大家就不动脑筋了,很快就否卦了。你看春天你不做准备,一到冬天你就完了。冬天怎么过,你过不了啊。否卦,是很重要的,不要说:否、否、否,我最好不要,因为你经常是在否的困境里面,你能够去否,你才能够持泰。这两个为什么既相错又相综?是有道理的,因为关系实在太密切了。

  否卦告诉我们,就是说:当你在行不通的时候,你最好装蒜,最好装傻,最好装愚笨,不一定聪明要外露,所以整个这六爻,也值得我们来好好看一看。

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