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《易经的智慧》第29集:无道则愚(曾仕强)

易经的智慧》第29集:无道则愚(曾仕强

第12卦:坤下乾上(天地否下)

上九  _____ 爻辞:倾否,先否后喜。

九五  _____ 爻辞:休否,大人吉。其亡其亡,系于苞桑。

九四  _____ 爻辞:有命,无咎,畴离祉。

六三  __ __  爻辞:包羞。

六二  __ __  爻辞:包承,小人吉,大人否,亨。

初六  __ __  爻辞:拔茅茹,以其汇,贞吉,亨。

否卦卦辞:否之匪人,不利君子贞,大往小来。

否卦彖辞:否之匪人,不利君子贞,大往小来。则是天地不交而万物不通也,上下不交而天下无邦也,内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子,小人道长,君子道消也。

否卦大象:天地不交,否;君子以俭德辟难,不可荣以禄。

  否卦代表着人生中的逆境,无论是一个社会,或是一个团体,否卦的处境,都能表现出是小人在当道,那么在这种情况下,作为君子,是应该和小人作针锋相对的斗争?还是应该团结小人,共同努力,摆脱困境?以达到否极泰来呢?

   我们看到否卦,下面是三个阴爻,叫做下坤。上面是三个阳爻,叫做上乾。一般来讲,阳爻是代表君子,阴爻是代表小人。但是在整个卦的大环境是否的情况之下,反而上面的三个阳,它所显示出来的是小人,而下面这三个阴爻,反而是君子。

   初六爻辞:拔茅茹,以其汇贞,吉亨。我们回想一下,泰卦的初九爻:拔茅茹,以其汇,征吉。就是你去把茅草拔出来的时候,会连它的根,甚至还有些泥巴,都整个被你拔出来。意思就是说:大家要同心协力。可见不管是要保泰,还是要去否,都需要大家同心协力,因为这是大家的责任。但是它们处境不相同。泰卦是大家同心协力,一起往上(共同向上)。而这个不是,这个是大家同心协力,一起往下(共同退守)。初六是带头往下拉的,但初六是不当位的,就表示说,很多人他明明知道身处否的环境,你应该跟大家同心协力的,不去争取名利,不求表现,可是因为你是阴,居在阳位,你还是有冲动,要往上走,所以才特别提醒你,要贞。你要搞清楚你的方向,才会吉亨。才会吉祥而亨通。以其汇,是一样的,就是整个汇集起来,大家众志成城,才有那个力量。但是,一个是往上的,一个是往下的。什么时候往上?泰卦当然是要往上了。什么时候往下,否卦就要记得往下走,不要上进,你要退处,要自守,宁可装糊涂,宁可装笨。

   初六小象:拔茅贞吉,志在君也。拔茅草,就是大家同民协力,但是要方向正确,你才会吉。志在君也,我们不是坏意,如意坏意就变成小人了,怎么会是君子呢?我们出发点是什么?出发点是用我们的行动,来引起上面的注意力。所以很多部属都跟我讲,他说:“我的老板做事情,我一看我明明知道,这根本是违法的,那我怎么办?”我说:“如果我叫你,直截了当去跟老板讲,这样是不对的。我是在害你。为什么?最后你一定倒霉。”第一个,他强制你做,你不做,他会威胁你:你已经知道我这样做了,你不做,那你知道我的秘密,你想干什么?那就糟糕了。我只告诉你,老板叫你做什么,你都是好、好、好,是、是、是,但是你不做,你不做可以的,你不要讲。你不做,他自己就要反省:为什么你不做?我再交给别人试试看,别人也不做,他就知道:啊,现在这种事情,大家都不想做了,干脆我也不做算了。有时候我们要用积极配合,来使上面更加有信心;有时候我们会用那种,你怎么讲我都不动,来引起上面的注意,这样就对了。

   这样我们才能够看到六二爻(六二爻辞):包承,小人吉,大人否亨。大家看到六二,它上面那个九五,是君位。我们应该认定这样的事实,就是任何总经理,他都会很关心公司的状况。他一看,下面有些人开始不合作了,好人一个一个走了。这好人一个一个走了,就是个警讯。他就开始要去拉拢六二,因为他总要巩固嘛,他总要想办法把基础稳固起来,不要让它跨掉。所以六二它一定成为九五笼络的对象,那看看你要怎么样。

   一个团队中的基层领导是非常重要的,在小人当道的否卦处境中,上面的人为了赚取更多的私利,会采用各种手段,对基层领导进行拉拢。那么,处在这个位置上的君子,应该怎么办?是借此机会,得到上面的赏识?还是应该坚守正道呢?

   机会带来的危险

   你如果说上面赏识我们,我们就应该尽力,如果上面给我们机会,我们就要好好表现,那就叫包承。包承:包容顺承领导。那后面就告诉你:小人吉,大人否,亨。你们看看,整个否卦,就是小人他会得意,大人他会倒霉。那你要怎么样?这个时候,你要以退为上,固守自己,我穷,我也不想去追求富贵,叫做安贫。当你得到上面的注意,他想拉拢你的时候,你要拒绝,你才会亨通。否则的话,你接受了,你就被利用了,你就跟其它真正的君子有点隔阂了。然后可能你就一路上去,最后你就加入小人的阵容,害死自己。所以人,不是说有机会就要把握,这种话也是很危险的。

   六二小象:大人否亨,不乱群也。六二为什么特别危险?因为九五只要把六二抓住了,六二自然影响六三跟初六,那下面那股去否的力量就没有了,就减少了,它就可以持续地否下去。六二不接受上面的威胁利诱,很坦然地表示要去否的态度,很坦然地表示它要跟初六、六三共同努力的心态,为什么?不乱群也。他不要变成下坤这一群君子的害群之马。所以叫做:不为上面所乱。

   到了六三爻,大家可以看出来(六三爻辞):包羞就是充满了羞耻,充满了羞辱,令人难堪。为什么会这样?因为在否的时候,你没有看到?六三跟九四离得最近,就是争取上面那三个阳的好处,他急于求上进,最后自己包羞,让人家看笑话了。六三小象:包羞,位不当也。你跟上面靠得很近,所有情报你都知道,上面要试探心意,要动摇你们这一群人的想法,也多半会找到六三来下手,特别当六二态度很坚定的时候,六三就变成最重要的一个关卡,它以柔居刚位,本来就是不当位。那不当位,其实在否卦,不是不好,就是说你位不当,你就应该有相反的一个想法,现在你既不当位,你又要照阳刚的位置,去往上走,那你当然是蒙羞,当然是被人家看不起,就表示你是君子的外表,实际上里面还是个小人。总而言之,整个的坤卦要记住:利牝马之贞。所以初六那个贞字,就在提醒我们:利牝马之贞。作为一个人,因为你是君子,不是小人,你不要看它是初六、六二、六三,就以为它是小人。在否里面,它才是真正的君子。那怎么办?在否这个境况里面,一个真正的君子,它是不能跟小人同流合污的,这样才叫做正道。

   坤卦的要义在于:利牝马之贞,讲求配合。然而,否卦下卦中的三个阴爻,却告诫人们:处于否境时,要同心协力,与上级保持距离,如此才是君子的正道。这是为什么?身处否境,人们又该如何在秉持原则的前提下,与上层相处呢?

   基层群众的处事原则

   因为坤卦它是要配合乾卦的,那为什么现在越离越远呢?就是因为这匹带头的公马,它方向已经偏了,它已经走错方向了,你不能再跟着它了,再跟着他整个都完了。这个时候,你自己在守贞,我不跟你走,不是想反判你,而是希望你发现,你会回头,你会转向,然后我还是跟着你。那时候,否又变泰了。就这么一瞬之间,否就变泰了。跟的人始终保持积极,始终保持奋发,就使得前面那个带错方向的人,要么就是没有发现,自己是错的;要么就说,反正我怎么走,你都听我的,我为什么要调整?那这样就是变成上下都是小人了。那君子就不见了。

   整个的下卦,它要发挥坤、顺的精神,但是阳要改进它的方向,你才可以贞。否则的话,你宁可不贞,我想这样来了解下坤呢,就应该很清楚了。上阳呢?我们一再说,一个人会爬那么高的位置,他一定是从小他就表现很好,始终让人感觉到他是君子,他才有机会。他现在也许是一时迷失了自己,也许是他得到好处以后,就变心了,有很多原因。我们真的没有办法,用我们的心来度他们。我们只是希望他,如果发现这种状况,能够回心转意,能够改变现在的方向。

  所以你看九四的爻辞:有命无咎,畴离祉。就是你不要主动去做事情,九五给你什么命令,你才去做,你才会无咎。有命无咎:按九五命令做,才能没有过失。因为在上下不通的情况之下,九四最清楚底下的变化,基层士气不振,大家能摸鱼就摸鱼,能混就混,有好的意见不提,有什么缺点大家也不管,那就是明摆在那里的,难道你九四不知道吗?你眼睛长到哪里去了?你耳朵干什么的?他都知道。可是知道,他直截了当去跟九五讲,有没有用?没有用,因为九五不会相信:啊!你想用下面的情报来威胁我?我才不听你的呢。所以才会提醒他,九五有什么命令,你就怎么做,你无咎。畴离祉:畴:指下坤三爻。离:依附。祉:福祉。指下级依附九四,才能得到福祉。这话为什么会这样讲?

   当一个组织陷入否境时,组织中的中层领导往往处境十分尴尬,一方面受最高领导的直接指挥,行为需要十分谨慎。另一方面与群众接触最多,更能成为他们的依附对象,那么,本应与上级保持距离的群众,为何会把福祉寄托于他?中层领导又该如何在最高领导以及群众的对立的关系中,求得平衡呢?

   中层领导的处事原则

   下面这三爻,它们都是想做好,而不认同上面的作风。如果九五感觉到,底下人的这种心态已经不一样了,他会自己找楼梯下。一个最聪明的人,就是自己找到楼梯下台。下台不是不做,而是改变作风也是下台。你一看不对,这样糟糕了,你要反省了,就会晋升到另外一个好的局面。所以整个否卦,只要九五改变他的观念,修正他的作风,很快就能把否化掉。就是因为这样,所以爻辞才会告诉九四:你不要主动去改变,因为你力道不行。你会让上面怀疑说,你是不是跟底下人结合在一起,要来图我这个位置?所以才叫你(九四爻辞):有命无咎,畴离祉。这个“有命”就含有九五会改变他的命令的意思。

   九四小象:有命无咎,志行也。各位有没有发现,《易经》从来不叫人做小人,九四、九五、上九,你们是一个团体,是一个团队,现在如果《易经》告诉你说:你要去反叛九五,那这算什么《易经》?就是说你,还是表明跟上面是一体的,只是你的内心希望九五赶快改变,只要九五一改变,你就顺着改变,这样才对。其实九五的好坏,跟九四有很密切的关系。你看以前九五是代表皇帝的。各位去看历代的皇帝,不管他年龄有多大,当皇帝的第一天,一看大家跪在那里,高呼万岁的时候,他的内心都是这样想的:我一定要当个好皇帝,我一定要把天下治理好,我一定要使老百姓过幸福的日子。只是什么,只是他旁边的那些人,为了自己的利益,给他出很多馊注意,一会要加税,一会要征粮,一会要把男人都拉去当兵,各式各样的馊注意,几乎都是九四出来的。这样我们就知道:有命无咎。你也可以解释说:你少出馊注意。所以我们老把责任归给皇帝,有时候也是不太公平的。但是我们最后还是会把责任归给他,也没有错。因为你是领导人物,你当然要负完全责任了,要不然,你怎么叫九五之尊呢?你是最后拍板定案的人。你看九五就告诉你清楚了(九五爻辞):休否,大人吉。其亡其亡,系于苞桑。休否:指这个“否”到你这里是可以休止的,不要继续否下去了。只要你观念一改变,作风一改变,你自己调整一下,叫九四去做,九四一传达到底下,那底下整个就动起来了。否,要先休止下来,靠谁?靠九五,所以叫做:大人吉。大人吉:就是不管你是伪君子也好,是真小人也好,或者你是君子,但是一时迷糊,只要一休否,你就是大人,就吉祥了。

   易经》中所说的大人,是指道德修养比君子更高一层的人士,他们不仅要完善自身,而且还担负着把握大局的重任,相当于我们现实生活中那些位高权重的领导。那么,当一个团队处在否卦的处境中,作为一个责任十分重大的关键人物,应该如何避免受小人的影响,而领导大家摆脱困境呢?

   最高领导的责任

   九五它的爻辞,其亡其亡:就是说,你要自己高度警觉,如果这个时候你不改变的话,你整个会亡掉的(提高警觉,免于危亡)。系于苞桑:你有没有发现,你整个的命运是跟谁结合在一起的呢?你去看六二、六三,六二是:包承。就是说,六二如果跟九五包在一起的话,那是会倒霉的。六三:包羞。你如果跟上面人结合在一起的话,你是会被羞辱的。看到包承、包羞,然后他就想到:苞桑。苞桑就是说,那我来跟六二、六三谈一谈,把他们的意见也包在一起,那你就了解说:的确,大家感觉到,我们的方向是错误的,我们这样做下去,是其亡其亡,最后是亡掉的。那你就会休否,休否你就吉顺。

   九五小象:大人之吉,位正当也。其实每一个卦到了九五,你就会发现,它的好处就是位正当也。他站到这个位置,只要他自己一改变,他就可以把整个全局挽救回来。他,安而不忘危《易经.系辞》:这是孔子对九五爻特别注解的。你不要忘记危险马上就要到来。存而不忘亡:你现在整个核心团队还是存在的,但是你要知道,再下去,你可能就要灭亡了。治而不忘乱:现在还好好的,还没有怎么样。老实讲那个树根开始腐烂的时候,树还是存在的,一定要腐烂到一个程度,树才会倒下来。所以现在看起来治理还不错,还很好,但是你要知道,乱源已产生了。老实讲,只要九五有孔子这样的一个提醒:不要看眼前,看得长远一点;不要看表面,看根本一点。只要有这种正确的认识,他一定是休否。

   否卦虽然象征着天地不交,噩运当头的恶劣的环境,但只要握有实权领导人物能够善体时艰,做出合理调整,便能使否卦出现一线生机。然而现实中,往往是机会与危机并存,那么要想否极泰来,还需要克服哪些困难呢?

   最高领导的危机

   上九爻辞:倾否,先否后喜。倾否:意思就是既得利益者,会很强烈地去反弹,就是要把你整个倾覆掉。先否后喜:这就是说九五要发挥你的魄力,要去跟这些上九好好沟通,要把他们的反弹化解掉,你只是休否而已。如果他们还是继续的,那你最后还是会复发的。我们讲得很清楚了,总经理已经知道这样不行了,但是上面还有个董事会,董事会心里想:我们每年有那么多收获了,我管你那么多?倒霉是你总经理的事情,了不起我换一个。那总经理只有两条路走,一条就是说我很诚恳,跟上面的上九去沟通,沟通到最后他们也同意了,那就真的是:先否后喜。还有一种就是说:好,你如果不这样的话,那我辞职好了,以退为进,我辞职好了。那上面就会再考虑。倾否:才是真正的把否整个的化解掉。

   上九小象:否终则倾,何可长也。否终则倾:如果当否、否、否,否到结束的时候,就表示这个否,已经倾覆了,已经不见了。何可长也:就是那个否的境界,不可能长久的,很快就会过去的(否的环境,不可能长久),给我们很大的信心。《易经》的好处就是你懂得道理以后,你就觉得前途是充满光明的。哪怕再坏再坏,它都给你一线生机;哪怕再危险再危险,它都给你一线光明;哪怕你在否卦,是闭塞不堪的时候,它都告诉你,你很容易化解,不难。所以我们才讲:否极泰来。否则的话,根据卦序你可以看到,第十一卦是泰卦,第十二卦紧接着就是否卦。那个泰入否,是一步到位的。你看很多公司才开庆功宴,然后天天有成长,大家笑嘻嘻,一下就倒闭了。根本出乎你意料之外。

   我有一个朋友开餐厅,只开两个礼拜就倒闭了。为什么?很简单,他装璜得很好,他本身社会关系也很好,他的厨师就是看到他这一点,所以刚开始几天,做的菜特别好,吃的人都很过瘾,然后他就开始跟我那个朋友讲:“你要分我一半股权。”我的朋友说:“我再考虑考虑。”“好!你考虑。”他就开始肉也煮不熟,菜也煮不烂,盐巴一大堆,然后搞得所有来吃的人都觉得很奇怪:“前面来的人都说好得不行,搞成这样子?”都骂:“你这样还敢开馆子?”那我的朋友一算:怎么办呢?如果我接受他,他会下一步把我整个吃掉,那我干脆长痛不如短痛,结束算了。这是活生生的案例。你如果一步一步好好用和平的方式,跟他互动,慢慢去化解,而不是采取这么激烈的方法,你就可以了解上九为什么告诉你:否终则倾。否,否,否,否到你实在不能忍受的时候,你还是忍受下来,这个否就不见了。因为否不可能长久,你要给自己信心。

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