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《易经的智慧》第27集:君子的责任(曾仕强)

易经的智慧》第27集:君子的责任(曾仕强

第11卦:乾下坤上(地天泰下)

上六  __ __  爻辞:城复于隍,勿用师,自邑告命,贞吝。

六五  __ __  爻辞:帝乙归妹,以祉元吉。

六四  __ __  爻辞:翩翩不富以其邻,不戒以孚。

九三  _____ 爻辞:无平不陂,无往不复;艰贞,无咎;勿恤其孚,于食有福。

九二  _____ 爻辞:包荒,用冯河;不遐遗,朋亡,得尚于中行。

初九  _____ 爻辞:拔茅茹,以其汇,征吉。

泰卦卦辞:泰。小往大来,吉亨。

泰卦彖辞:泰,小往大来,吉亨。则是天地交而万物通也,上下交而其志同也。内阳而外阴,内健而外顺,内君子而外小人,君子道长,小人道消也。

泰卦大象:天地交,泰;后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。

  君子一直被视为中华民族的道德典范,然而,在现代社会日新月异的发展变化中,君子的定义是否有所改变呢?衡量一个君子的标准是他的行为,还是他的行为动机呢?为什么说,作为君子最重要的是责任?而君子的责任究竟是什么呢?依循泰卦的道理,作为君子又该如何为人处世呢?

   天下太平是所有人共同的责任,但是最关键的是什么?就是下乾的力道够不够?下乾它的目的是要往上走,要不要给上面的坤有个余地?当然要有。你把他逼到整个都是阳,那最后也是亢龙有悔。你不去逼它,它阴气一直往下逼,到最后,君子立足之地都没有了。如果君子有这样的警觉性,他只要做到两个字,这个力道就出来了,叫做:心齐。心齐就是同心协力的意思。君子心能不能齐?我看很难。就是因为难,所以才要重视。你看初九、九二、九三,三个都是阳爻,但是各怀鬼胎,各想各的,那就完蛋了。偏偏这三个里面,它有两个当位,有一个是不当位的;上面那三个阴爻,它有两个当位,一个不当位,是好还是坏?你要把这两个比较一下。九二不当位,可是它刚健;六五是不当位的,但是它有弹性。所以在这个泰卦的大环境里面,你可以看出来,六爻其实都是好的。当位也好,不当位也好,这是上天的一种美德。意思就是说,只要大家努力,你们是可以安享天下太平的。

   古人云:二人同心,其利断金。要实现天下太平,君子必须同心协力。然而,要做到心齐,并不是件易事。在泰卦中,初九、九二、九三,分别代表着君子所处的三个不同的阶段,而每一个君子,都有其对应的小人,那么在与小人的对峙中,位于初九爻的君子,究竟该注意些什么呢?

   年轻人的责任是什么?

   初九在下乾的三个爻里面,它的地位是领头羊。你看这三个爻,初九,领头羊,九二,核心骨干,九三,大佬。因为同样是刚,它的位置不同,它所表现的就不一样。所以为什么每一次,我们都说年轻人很重要,国家社会未来的面貌,是建立在年轻人的身上,就是这个道理。第一个,你没有什么包袱,第二个,你没有什么身份地位,第三个,你讲出来的话,人家会觉得你是代表新一代的心声,同时,你也是刚刚出社会,没有吃过那些苦头,你比较敢勇敢地站出来表现你的意见。所以,我们会把初九设定为泰卦的领头羊是有道理的。

   初九爻辞:拔茅茹,以其汇,征吉。茅:茅草。当你去拔那个茅草的时候,结果连根带泥土整个拔出来。为什么?因为它松,它那个根不是很深,所以你会连根拔起。以其汇:它们心连心汇集在一起。这就告诉我们,如果你是君子,你想要尽天下太平的责任,你要跟其它志同道合的人,要像汇草一样,根、茎、叶是一体的,你要同心协力,主动积极,你不要在那里标榜自己。泰卦的基本精神,就是下乾步调要一致,君子要同心协力,不要自乱阵脚。

   初九小象:拔茅征吉,志在外也。一个君子在初九的时候,你要有志向外,你不要只求自己:啊!天下不太平了,我躲起来好了,反正我现在是潜龙勿用,我干脆就不管了。那就不行了。我们在初九要注意四个字:不失己任。就是我自己的责任,我不能推卸。只要一个社会所有的君子都不自暴自弃,也都不怨天尤人,不要那里标榜自己清高,也不在那推卸责任,那我想国泰民安,应该是很快会实现的。

   《易经》中的泰卦告诉我们,君子要以天下太平为己任,步调要一致,作为处于初九阶段的年轻人,虽然刚刚步入社会,也要承但起自己的责任,那么处于九二爻的基层领导,应该怎样承但君子的责任呢?当面对周围各种各样的人,甚至面对小人时,又应该如何对待呢?

   做人为什么要柔和?

   一个君子,刚刚出来的时候,理想很高尚,专心一意的,此生非达到这样的目的不可,这是比较容易的事情。可是到了九二,你的心情就会改变了,因为你的位置高了以后,声势也大了,物质享受也多了,捧你的人也有了,你就开始有私心了,所以它特别提醒我们(九二爻辞):包荒,用冯河,不遐遗,朋亡。得尚于中行。包荒:各式各样的人,都要包容。因为你一眼看他是小人,你就把他逼成小人了,你把他当作君子看,他会不好意思,他慢慢表现得好,慢慢就变成君子。君子只能用感化的,不能用威胁,不能用利诱,否则那都是不长久的。君子要包荒,哪一个人没有缺点?广结善缘。用冯河:冯河,有勇无谋的人。空手要去打老虎,没有船他想要渡河,连冯河这种人,你都要用他,心胸很宽广,肚子里面有是非,但是你所表现出来的,是有最大的包容性,否则什么叫做君子呢?不遐遗:再远的人,都不要遗弃。因为天下很广,不能说我恃才傲物,我是君子,我不理小人,所以我最后眼睛里面只有我,没有别人,那君子就很孤单,那人家就跟你很远。朋亡:朋,朋友,亡,没有。那不是没有朋友吗?不是,是没有结党营私的小团体,没有。你看我们在初九的时候,我们会团结一致,可是等到你当了单位小主管以后,你就糟糕了,你本位主义就出来了。你就,这是我们的人,那是他们的人,就开始内斗了,君子一内斗就跟小人一样了。得尚于中行:得,能够;尚,重视,我能够重视中道。这就表示你真的可以变成君子的骨干,而你的位置是在三个阳爻的当中,是阳居阴位,就告诉你,虽然很阳刚,但是你在这个位置,你要特别柔和,所以小象也告诉我们要包荒,九二小象:包荒,得尚于中行,以光大也。你要柔和,你接受一个人的好处,也要接受他的坏处。因为人本来就有优点有缺点,再说难听一点,他的优点用得好,他的个性发挥得好,就是优点,个性发挥得不好,就是缺点,这是一个样的。你刚毅果断是你的阳,但是你的柔和宽大是你的阴位,这样你就发挥了你在这个位置的中道精神,那人家就认为你是个光明磊落的君子。因为你出来做事,你出来想要使社会太平,不是为你自己,是真正为大家,你真正照顾到所有的人,人家会越来越相信你。

   《论语.为政》里,孔子说:君子周而不比,小人比而不周。意思是说:作为一个真君子,一定要有包容之心,广结善缘,切勿结党营私。正如九二爻辞所说:只有重视中道,才能吸引更多志同道合的人,成为君子中的骨干力量。那么当君子的实力日趋强盛,位于九三爻的上层领导,又该注意哪些,怎样做才能避免盛极而衰的危机呢?

   什么是合理的不公平?

   九三爻辞:无平不陂,无往不复,艰贞无咎。勿恤其孚,其食有福。这几句话是我们每一个人,都应该高度警惕的。第一句:无平不陂。陂:斜坡。无平不陂,指所有的平,其实都是不平的。各位你没有见过海,你会相信海平面。你去见到海,你会看到,海哪里有平面?海是弧面的,哪里是平面的?地球是圆的,只要你看到它大了以后,它就开始弧形了,很小的时候它才会平。我们今天最大的问题:就是老是,我是君子,我就要维持公平。什么公平?无平不陂,用现在话来讲,就叫做,合理的不公平。

   人类要觉悟,我们活在现实的世界当中,我们只能够做到:合理的不公平。我们的很多很多不正当的想法,都是认为:人,应该公平。我们现在最讨厌的就是特权。可是特权是永远存在的。你不要想把它消除掉。它只会转移,不会消失。你去飞机场赶飞机的时候,你要不要排队?当然要排队。那么多人怎么能不排队?可是我就亲眼看到,有一个人提着行李,他就是钻过去,管你谁看到都一样,直接挤到前面要去通关。那个维持秩序的人就过来说:“你怎么可以这样?大家都排队,你怎么可以不排队?”他说:“我排队?你没听到广播?我那班飞机只剩我一个人,最后要登机了,那你说要排队我就去排好了。”他正要往后退,那个人抓着他:“什么排队?来!”然后他替他拿行李,跑得比谁都快。那这算不算特权?我不知道了。

   所谓权,平不平,是说每一个人都一样的时候,你才可以讲公平。你看兄弟两个人,哥哥的衣服老给弟弟穿,那弟弟就很气:“那不公平!怎么他老穿新的,我老穿旧的?”其实一句话就讲完了:谁叫你不早点出来?你让哥哥先出来,你活该。可是你讲这话他还是不平,因为他听不懂。我们什么时候天底下没有公平这回事。只有合理的不公平,你自然心平气和。

   无往不复:天地是循环的,今天你得意了,明天可能你失意;你今天看他不起,可能过不久他比你还得意。老实讲,君子,到了国泰民安的时候,他就不自爱了,他就自乱了。因为他没有警觉性,他认为一切都很好了,就松懈了就高兴了,那泰卦马上就变否卦。因为下一卦马上就是否卦。它是无往不复的,它永远是这样转圈圈的。

   艰贞无咎。只有要艰难困苦当中,你始终不为所动,保持我要为天下开太平的这个正念,你才会无咎。但是实际上很多人到第三爻的时候,他就已经开始变动了,已经忘光光了。人,在不得意,在不得势的时候,他真的是有正义感的。一旦得意,他就忘形了,一旦得到好处,他就迷惑了自己,特别特别要警戒。

   勿恤其孚,于食有福。恤:吝惜。其孚,诚信。一个君子,最要紧的修养,就是诚信。你不要吝惜说:我对人家这么有信用,怎么大家还在怀疑我?我这么好心,大家都没有感觉?我要感动这批小人,他们好象无动于衷。都不要有这种感觉,你做的,都是该做的,结果怎么样不是你在定,是天在定。

   此消彼长是事物发展的自然规律,正如九三爻辞所说,无往不复。当君子的势力日趋强盛的时候,可能就是盛极而衰的开始,这时的君子则要格外警惕,切忌得意忘形。那么处于六四爻的小人,有什么特点?在这个位置的人应该怎么做?才能够坚守正道呢?

   何为逆取顺守之道?

   六四爻辞:翩翩,不富以其邻。不戒以孚。翩翩:小鸟飞翔的样子。你看六四跟初九,它是相应的,它本来是小人。可是它看到这个年轻人怎么这么自动积极,这么大公无私,跟他的同志能够配合得这么好,这一股向上的能量已经慢慢起来了,我自己是首当其冲,我要怎么办?所以他就慢慢地觉悟到,他像小鸟一样飞下来,接近君子,先跟你磨合磨合看看,看你对我的态度怎么样。

   不富以其邻。就是他已经开始不要跟六五像以前那么接近了。他以前跟六五那么接近的原因,是因为都是小人,利益要大家抢,而且六五是掌握资源的人,现在我不要了,我不跟你争了,你要富贵你去富贵吧。我慢慢要赶快改,因为我首当其冲。不戒以孚。就算没有警诫,也要自我调整。把我的实力放弃掉,我不戒以孚,我不要受到你们的警诫,我就开始跟你们诚信来往。这是出乎我内心的一种诚意,我诚信,不要再乱来了。

   那么六四这种举动,就会引起六五的一种感觉,因为人,总是有警觉性的。所以六五爻辞:帝乙归妹,以祉元吉。帝乙:殷商时代的天子。归妹:用他的妹妹,去嫁给九二。换句话说,他就开始慢慢跟这个形势越来越好的君子,有谋和的行为。以祉元吉,祉,福。他就想要把九二也提拔起来,我们现在讲叫做:选贤举能。只要你们这些君子是可用之才,那我也开放一些职位,让你们起来,那大家就会慢慢地走上正道。各位有没有听出来?我们也给小人一条路,什么路?逆取顺守。你看那个小人,位置会那么高,他也是经过一番努力的,可是他没有走正道,那就叫逆取。逆取,你只有让他顺守,这才是自然的一种感化。

   《易经》中的泰卦告诉我们,逆取顺守才是小人的出路,只有遵循常理,合理任用人才,最终才能走上正道。那么当处于六四和六五位置的小人,都纷纷显露出谋和的意象,处于上六位置的高层领导,又该如何修己安人?守住自己的江山呢?

   如何才能修己安人?

   上六爻辞:城复于隍,勿用师,自邑告命,贞吝。城:城墙。复:覆盖。隍:护城河。我们以前在盖城墙的时候,会把土挖起来做墙,然后外面就有一条干沟,因为那些泥土都挖起来弄墙了,后来加上水以后就变成护城河。城墙倒了以后,那些东西又回到原来的沟里面去,这代表盛极而衰。本来是小人当道,现在因为六四也开始改变态度了,六五也开始想跟君子谋和了,那上六就知道了,整个的势力快要盛极而衰了。上六给我们的警告,就是守成不易。守成为什么不易呢?因为小人不可能从此就不见了,他还是存在的,他只是躲在暗处,你现在变成在亮处,其实暗处的小人比在亮处的小人更危险。勿用师,有两种解释,一种是小人聚集起来对君子动武,一种是君子看到小人快要灭亡了,聚集起来对小人动武,加速去消灭它,这两种都有可能。但是都不要用比较好,不管是君子还是小人,只要你动武,你就是不对,因为这就不太平了。整个卦是要太平的,结果你搞到动武。不能动武,要怎么办?它就提出来:自邑告命,从城里发出通告,说现在我们有什么样的改变,我们为了全民的福祉,我们要开太平,你要昭告大家,由近而远去宣告你的政令,使人心安定。这样听下来,我们就知道,君子的责任其实只有四个字,就把它整个概括下来:修己安人。每个君子一定要修己,不修己算什么君子?你在不同的阶段,要有不同的修己方式,你能收到的效果就是安人。安人,是安自己,也安别人,才叫安人。因为自己也是人。安君子也安小人,因为都是人啊。在安定中求进步。这样的话,就是泰卦的一个主旨。

   你看君子这么一层一层上来,先从不要标榜自己,不要认为比别人都充满了爱,不要。你认为我跟大家一样,只不过我是一份子,然后当我得到地位的时候,我就更加要度量宽广,我就更加要圆通。因为你不圆通,你就逼得小人更团结,将来你的阻碍更大。下面的乾卦,君子像个君子的样子,自始至终都不改初衷,一个君子就尽到责任了。上面那三爻是小人的事情,小人要怎么做是他的事,你管不了。你说那我管不了,那我努力干什么?老天就是要考验你这一句话。你看孔子讲得很清楚(中庸):尽人事,听天命。后面那个是听天命,对君子来讲是听天命,你只问你自己有没有尽了君子的责任?至于小人要怎么样你管不了。所以怎么样持盈保泰,是高度的困难,这就是君子为什么要战战兢兢,为什么要谨慎小心,为什么要认了,我要当君子,我就要吃尽苦头,我也不怨,那才叫做真正的君子。那是老天对君子最大的考验。否,是从泰来的,特别特别要警觉。

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