《論語信述》7.33 述而篇——躬行君子,則吾未之有得
《論語信述》7.33 述而篇——躬行君子,則吾未之有得 【原文】 子曰:「文,莫吾猶人也。躬行君子,則吾未之有得。」 【白話】 孔子說:「文獻典籍,我大概比得上別人。身體力行做一個君子,那麼我還是沒有達到啊。」 【釋詞】 文:文獻典籍。...
《論語信述》7.33 述而篇——躬行君子,則吾未之有得 【原文】 子曰:「文,莫吾猶人也。躬行君子,則吾未之有得。」 【白話】 孔子說:「文獻典籍,我大概比得上別人。身體力行做一個君子,那麼我還是沒有達到啊。」 【釋詞】 文:文獻典籍。...
《論語信述》7.32 述而篇——子與人歌而善 【原文】 子與人歌而善,必使反之,而後和之。 【白話】 孔子與別人一起唱歌,遇到唱得好的,必定請他再唱一次,然後自己跟着唱起來。 【釋詞】 反:復也、重也,意思是請人再重新唱一遍。《集解》:...
《論語信述》7.31 述而篇——陳司敗問:「昭公知禮乎?」 【原文】 陳司敗問:「昭公知禮乎?」孔子曰:「知禮。」孔子退,揖巫馬期而進之,曰:「吾聞君子不黨,君子亦黨乎?君取於吳,為同姓,謂之吳孟子。君而知禮,孰不知禮?」巫馬期以告。子...
《論語信述》7.30 述而篇——仁遠乎哉? 【原文】 子曰:「仁遠乎哉?我欲仁,斯仁至矣!」 【白話】 孔子說:「仁很遠嗎?我想要仁,仁就到來了!」 【釋詞】 仁:即仁德。仁本在自心,遠求不得。錢穆:「仁道出於人心,故反諸己而即得。」 ...
《論語信述》7.29 述而篇——與其進也,不與其退也 【原文】 互鄉難與言,童子見,門人惑。子曰:「與其進也,不與其退也,唯何甚?人潔己以進,與其潔也,不保其往也。」 【白話】 互鄉的人,難以與之交往。一位少年被孔子接見了,門人很疑惑。...
《論語信述》7.28 述而篇——蓋有不知而作之者 【原文】 子曰:「蓋有不知而作之者,我無是也。多聞,擇其善者而從之,多見而識之,知之次也。」 【白話】 孔子說:「大概有那種自己不知卻妄自造作的人吧,我不是這樣的。多聽聞,選擇其中善的來...
《論語信述》7.27 述而篇——子釣而不綱,弋不射宿 【原文】 子釣而不綱,弋不射宿。 【白話】 孔子釣魚卻不用系著許多鉤子的長繩,射鳥卻不射停宿在巢中的鳥。 【釋詞】 釣而不綱:釣,用一竿掛一鉤來取魚。綱,即懸掛着很多鉤子的大繩;將大...
《論語信述》7.26 述而篇——難乎有恆矣 【原文】 子曰:「聖人,吾不得而見之矣!得見君子者,斯可矣。」子曰:「善人,吾不得而見之矣!得見有恆者,斯可矣。亡而為有,虛而為盈,約而為泰,難乎有恆矣!」 【白話】 孔子說:「聖人,我沒能見...
《論語信述》7.25 述而篇——子以四教:文、行、忠、信 【原文】 子以四教:文、行、忠、信。 【白話】 孔子從四大方面來教化:文獻經典、養德躬行、盡忠儘力、誠實有信。 【釋詞】 文:指先代之遺文,即文獻經典。《註疏》:「文謂先王之遺文...
《論語信述》7.24 述而篇——吾無隱乎爾 【原文】 子曰:「二三子以我為隱乎?吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者,是丘也。」 【白話】 孔子說:「你們認為我有隱藏嗎?我對你們沒有任何隱藏。我沒有什麼行為而不是和你們一起的,這就是我啊。」...
《論語信述》7.23 述而篇——天生德於予 【原文】 子曰:「天生德於予,桓魋其如予何?」 【白話】 孔子說:「上天生有此德在我身,桓魋能對我怎麼樣呢?」 【釋詞】 天生德:天,上天。《正義》:「夫子五十知天命,知己有德,為天所命,故此復言...
《論語信述》7.22 述而篇——三人行,必有我師焉 【原文】 子曰:「三人行,必有我師焉:擇其善者而從之,其不善者而改之。」 【白話】 孔子說:「三人同行,一定有我的老師在裏面:選擇那有益處的就學習,看到那不好的就改正。」 【釋詞】 三人:...
《論語信述》7.21 述而篇——子不語怪力亂神 【原文】 子不語:怪、力、亂、神。 【白話】 孔子平時不稱道怪異、勇力、悖亂、鬼神的事情。 【釋詞】 不語:不談論,不稱道。 怪:怪異。《四書解義》:「怪則詭異不經,惑人聽聞。」按:聖人語常不...
《論語信述》7.20 述而篇——我非生而知之者 【原文】 子曰:「我非生而知之者,好古,敏以求之者也。」 【白話】 孔子說:「我不是天生就知道的,而是愛好先王之古道,從而勤奮努力汲汲求取來的啊。」 【釋詞】 生而知之者:後天不待學而知者,即...
《論語信述》7.19 述而篇——葉公問孔子於子路 【原文】 葉公問孔子於子路,子路不對。子曰:「女奚不曰:『其為人也,發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。』」 【白話】 葉公向子路問到孔子,子路一時回答不出。孔子說:「你何不說:『他為人啊...
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世月克日休,處衰地,說明運氣不咋的。上下卦重疊,為伏吟,裹足不前,合二為一,回到最初,說明從哪裡來回哪裡去,打了一瓶醬油回去了。
沒注意問的問題:是問小豬為什麼死在酉日的?結果說了一堆廢話。
子孫伏藏不見了,逢空消失了,有找不回來的意思子伏世下離家不遠,但世被財暗動合住,即使子孫能自己回家,也是大門緊閉,有家難回。戌時居然被找回來了,相當於關了一扇門,又開了一扇窗,回來的子孫卻逢空,有再度失去的意思。因為世被財合,被財所困,小豬又是財產,同時兄弟也是克財的,所以小豬死在財上,其實是跟世爻克財有關,跟小豬無緣,小豬如果不回來跟了鄰居,也許還不會死。
世爻月日處弱地,不旺,逢空為空虛做什麼都沒勁,玄武主鬱悶,子孫高興不起來,又無元神來生,身體無力,所以身體、精神都不在狀態。元神六爻為頭,月克日沖,月克不靈光,日沖就迷糊,日破臨青龍,就是頭暈頭痛的癥狀。世爻被月反克,在二爻臨勾陳又為胎地為生殖器部位,火臨勾陳為火癤子,反正是有東西。在五爻為胸口,火主心反克世爻,酉金主肺,世臨五爻都是胸部位置,臨龍主痛,臨玄武為發悶,臨勾陳為氣脹,綜合起來就是胸悶胸脹氣短胸痛。財不現,兄受克,消化不良吃的很少。五爻為口腔水為喉,被火反克為發乾,嗓子冒煙,臨玄武為潰瘍,說不定還有口腔潰瘍。13年蛇年衝破子孫,酉金暗動,強行加塞的話,與卦中三合酉金局,龍主喜、虎為血光,玄武為糜爛,金有力生子孫,就是生孩子,金力弱扛不住巳亥相衝,還是算是生孩子,只是結果不一樣。午火勾陳不去掉,就會一直反克世爻,再懷小孩就很難了。
你好!李先生的理論我其實也了解不多,他的三字伏吟我也是才知道的。世持財,卦中無生無克,就是很一般的平常學習狀態。臨朱雀,是為考試做準備。父臨月日動化回頭克,為司令化壞,說明想取得好成績,很難。世下伏官,又緊合,官為父母的元神,說明背地裡暗暗在給自己鼓勁,用心學習。官雖不旺但也無克,無克無傷,官不旺說明不管怎麼複習,也不會有太大的長進,可以引申為,僅鞏固所學到的知識而已。父母雖化壞,但也是化出世爻,表面看,是壞成績給了世爻,是取得不好成績的意思。換個思路的話,就是父母臨月日旺相,成績不錯,化出世爻,是取的好成績的意思。還有另一個象,可以直讀,用來輔助判斷考試成績的:世臨辰暗藏水,水主智,被月日透出,卦主應該是冰雪聰明的人,如月日不透卦中又無水,就是愚蒙之人。兩象取一象,我會斷應該能考上的。
李先生洪城早先有個理論:司令化壞。月日入爻化回頭克,就是司令化壞了,子水就不起作用。近日在其他地方看見有人在用李先生的另一個理論:三字伏吟從弱論。就是說卦里出現地支相同的三個字,不管是在月日、主卦、變爻出現,就是三字伏吟。在這個網站,宣傳別人的理論似乎有些不妥,但絕對沒有誰比誰的理論更高明的意思,如有冒犯的地方,請見諒!