《論語信述》8.16 泰伯篇——狂而不直，侗而不願
子曰：「狂而不直，侗而不願，悾悾而不信，吾不知之矣。」
孔子說：「狂妄而不直爽，無知而不謹厚，愚戇而不誠信，我真不明白這種人了。」
狂而不直：直，直爽。《註疏》：「狂者，進取宜直，而乃不直。」錢穆：「狂者多爽直，狂是其病，爽直是其可取。」
侗而不願：侗，無知的樣子。願，謹厚。《註疏》：「侗，未成器之人，宜謹願，而乃不願。」
倥倥而不信：倥倥，愚戇、無能的樣子。信，誠信。《註疏》：「悾悾，愨也。謹愨之人宜信，而乃不信。」
吾不知之矣：此為甚絕之之辭，亦不屑之教誨也。《註疏》：「此等之人，皆與常度反，我不知之也。」
錢穆：「今則僅見其病，不見其美，此非天之生人乃爾，蓋習乎下流而天真已失。此等人不惟無可培育，抑亦不可測知，此孔子所以深絕之。」
【先賢精義】
李炳南曰：這三種人都是反乎常情者，難以教化。這些人應該自省。
《論語正義》曰：此章示人當守忠信。雖生質未美，亦當存誠以進於善，不得作偽以自欺也。
蘇氏曰：天之生物，氣質不齊。其中材以下，有是德則有是病，有是病必有是德。故馬之蹄嚙者必善走，其不善者必馴。有是病而無是德，則天下之棄才也。
錢穆曰：凡人德性未醇，有其病，但同時亦有其可取。今則空有病而更無可取，則其天性之美已喪，而徒成其惡，此所謂小人之下達。人之氣質不齊，有美常兼有病，而有病亦兼有美。學問之功，貴能增其美而釋其病，以期為一完人。
張栻曰：狂者進取，侗者未有知，悾悾者拘執，然是三者有可以進學之理。
《論語集說》曰：狂、侗、悾悾，本非美質。然狂而直，恫而願，悾悾而信，於其不可取之中猶有可取者焉。若不直、不願、不信，則是巧偽生於其間，並與可取者而亡之，是不足望也，故曰「吾不知之矣」。
劉宗周曰：人之氣質，不失之高明，則失之卑暗，而氣質之性終不錮其義理之性。狂者必直，侗者必願，悾悾者必信，自習染勝而三者並漓。此聖人所不解人心之變可勝窮乎？
王弼曰：夫推誠訓俗，則民俗自化；求其情偽，則儉心茲應。是以聖人務使民皆歸厚，不以探幽為明；務使奸偽不興，不以先覺為賢。
《四書近指》曰：中人之資，最懼不自安其本分而多一作為，卻是自喪其本心。不直、不願、不信，正坐此病。
陳祥道曰：狂則進取而無節者也，恫則游移而無守者也，悾則虛中而無實者也。無節而直，無守而願，無實而信，嘆未善也，猶出於誠；未善而無誠，則非君子所與也。孔子所以深非。
《荀子》曰：端愨生通，詐偽生塞，誠信生神，夸誕生惑。
《論語集解》《論語義疏》《論語註疏》《論語集注》《論語全解》《論語正義》《論語新解》《論語講要》《癸巳論語解》《論語集說》《論語集釋》《論語點睛》《論語學案》《荀子》《四書近指》。
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堰上煜衡 1個月前 (08-11)說：
