柳華陽的《慧命經》(前八章)-榮格-金花的秘密
柳華陽的《慧命經》(前八章) 漏盡圖第一 欲成漏盡金剛體,勤造烹蒸慧命根。 定照莫離歡喜地,時將真我隱藏居。 蓋道之精微,莫如性命。性命之修鍊,莫如歸一。古聖高賢,將性命歸一之旨,巧喻外物,不肯明示直論。所以世之無雙修者矣。余...
柳華陽的《慧命經》(前八章) 漏盡圖第一 欲成漏盡金剛體,勤造烹蒸慧命根。 定照莫離歡喜地,時將真我隱藏居。 蓋道之精微,莫如性命。性命之修鍊,莫如歸一。古聖高賢,將性命歸一之旨,巧喻外物,不肯明示直論。所以世之無雙修者矣。余...
二、《太乙金華宗旨》原文 註:綠色加粗字體為注釋 [譯者按:《太乙金華宗旨》共有十三章,衛禮賢只翻譯了前八章,且有個別段落沒有譯出來,後面五章衛禮賢覺得價值沒有那麼大而未譯出。《慧命經》全書共二十章,衛禮賢只翻譯了前八章,即圖說部分。這兩部...
一、《太乙金華宗旨》的源流和內容 1.本書的來源 本書源於中國的一個秘傳圈子。長期以來,它一直是口頭傳承,後來才見諸文字。本書第一次印刷是在乾隆時代(18世紀),最後是1920年在北平與《慧命經》合刊重印了一千本,只在編者認為懂得書中所討論...
衛禮賢的文本與解釋 第五版序言 這一版增加了另一部禪修著作,它與《太乙金華宗旨》源於類似的傳統,在中文版中,它與《太乙金華宗旨》合印在一起。1926年,衛禮賢曾為這部經典寫了如下簡介:「《慧命經》是柳華陽於1794年編撰的。他生於江西,後在...
歐洲曼荼羅的例子 下面這些圖畫都是我的病人按照前文中提到的方式所做的,最早的一幅作於1916年。所有這些圖畫都是在沒有受到任何東方影響的情況下完成的。第四幅畫中出現了《易經》的卦象,是因為作者讀過理雅各翻譯的東方聖典系列,之所以要將其繪製成...
五、圓滿 對我們來說,對靈性東方的愈發熟識僅僅象徵性地表達了一個事實,即我們正在開始與我們內心之中仍然陌生的東西發生聯繫。否認我們自身的歷史前提是愚不可及的,那將是再次失去依靠的最佳手段。只有牢牢站在自己的土地上,我們才能吸收東方的精神。 ...
四、意識與客體的分離 通過這種理解,我們擺脫了無意識的支配。我們這部經典的教導本質上也正是為了這個目的。它教人集中於最內在領域之光,同時從所有外在和內在的束縛中解脫出來。他的生命意志將被導向一種沒有內容、但卻允許所有內容存在的意識。《慧命經...
三、道的現象 1.意識的瓦解 只要受到嚴格限制但極為清晰的個體意識遭遇到集體無意識的巨大擴張,就會發生危險,因為集體無意識對個體意識有一種明顯的瓦解作用。根據《慧命經》的說法,這種作用屬於中國瑜伽修鍊的獨特現象。經上說:「分念成形窺色相,共...
二、基本概念 1.道 向歐洲人解釋這類著作所面臨的巨大困難在於,中國作者一上來談論的就是中心點,即他想要達到的目的、目標或最深的終極境界。也就是說,其出發點對人的要求相當高。即使是一個具有理智批判性的人,倘若他膽敢對偉大的東方人極為微妙的心...
榮格的歐洲評述 一、引言 1.歐洲人為何難以理解東方 我在感受上是一個徹頭徹尾的西方人,因此必定會深深感受到這部中國著作的奇特。對東方宗教和哲學的一些了解的確有助於我的理智和直覺在一定程度上理解這些思想,正如我可以從「民族學」或「比較宗教史...
紀念衛禮賢注3 女士們,先生們! 談論衛禮賢和他的工作,這項任務並不輕鬆,因為我們的出發點相去甚遠,只是在道路的中途偶然相遇。他畢生的工作有一個範圍是我從未涉足的。我從未去過那個早先塑造了他、後來又讓他全身心投入的中國,我也不熟悉中國的語言...
第二版序言 1928年,當我已故的朋友、本書的合著者之一衛禮賢把他翻譯的《太乙金華宗旨》寄給我時,我自己的工作正處於困境。1913年以來,我一直在對集體無意識過程進行研究,但從不止一個方面來看,所得到的結果似乎是成問題的。這些結果不僅遠遠超...
第13章 勸世歌-太乙金華宗旨 吾因度世丹衷熱,不惜婆心並饒舌。 2 世尊亦為大因緣,直指生死真可惜。 3 老君也患有吾身,傳示穀神人不識。 4 吾今略說尋真路,黃中通理載大易。 5 正位居體是玄關,子午中間堪定息。 6 光回祖竅萬神安,葯...
第12章 周天-太乙金華宗旨 周天非以氣作主,以心到為妙訣。若畢竟如何周天,是助長也。無心而守,無意而行。仰觀乎天,三百六十五度,刻刻變遷,而斗樞終古不移。吾心亦猶是也。心即斗樞,氣即群星。吾身之氣,四肢百骸,原是貫通。不要十分着力,於此鍛...
第11章 坎離交媾 凡漏泄精神,動而交物者,皆離也。凡收轉神識,靜而中涵者,皆坎也。七竅之外走者為離,七竅之內返者為坎。一陰主於逐色隨聲,一陽主於返聞收見。坎離即陰陽,陰陽即性命,性命即身心,身心即神氣。一自斂息,精神不為境緣流轉,即是真交...
最新評論
沒注意問的問題:是問小豬為什麼死在酉日的?結果說了一堆廢話。
子孫伏藏不見了,逢空消失了,有找不回來的意思子伏世下離家不遠,但世被財暗動合住,即使子孫能自己回家,也是大門緊閉,有家難回。戌時居然被找回來了,相當於關了一扇門,又開了一扇窗,回來的子孫卻逢空,有再度失去的意思。因為世被財合,被財所困,小豬又是財產,同時兄弟也是克財的,所以小豬死在財上,其實是跟世爻克財有關,跟小豬無緣,小豬如果不回來跟了鄰居,也許還不會死。
世爻月日處弱地,不旺,逢空為空虛做什麼都沒勁,玄武主鬱悶,子孫高興不起來,又無元神來生,身體無力,所以身體、精神都不在狀態。元神六爻為頭,月克日沖,月克不靈光,日沖就迷糊,日破臨青龍,就是頭暈頭痛的癥狀。世爻被月反克,在二爻臨勾陳又為胎地為生殖器部位,火臨勾陳為火癤子,反正是有東西。在五爻為胸口,火主心反克世爻,酉金主肺,世臨五爻都是胸部位置,臨龍主痛,臨玄武為發悶,臨勾陳為氣脹,綜合起來就是胸悶胸脹氣短胸痛。財不現,兄受克,消化不良吃的很少。五爻為口腔水為喉,被火反克為發乾,嗓子冒煙,臨玄武為潰瘍,說不定還有口腔潰瘍。13年蛇年衝破子孫,酉金暗動,強行加塞的話,與卦中三合酉金局,龍主喜、虎為血光,玄武為糜爛,金有力生子孫,就是生孩子,金力弱扛不住巳亥相衝,還是算是生孩子,只是結果不一樣。午火勾陳不去掉,就會一直反克世爻,再懷小孩就很難了。
你好!李先生的理論我其實也了解不多,他的三字伏吟我也是才知道的。世持財,卦中無生無克,就是很一般的平常學習狀態。臨朱雀,是為考試做準備。父臨月日動化回頭克,為司令化壞,說明想取得好成績,很難。世下伏官,又緊合,官為父母的元神,說明背地裡暗暗在給自己鼓勁,用心學習。官雖不旺但也無克,無克無傷,官不旺說明不管怎麼複習,也不會有太大的長進,可以引申為,僅鞏固所學到的知識而已。父母雖化壞,但也是化出世爻,表面看,是壞成績給了世爻,是取得不好成績的意思。換個思路的話,就是父母臨月日旺相,成績不錯,化出世爻,是取的好成績的意思。還有另一個象,可以直讀,用來輔助判斷考試成績的:世臨辰暗藏水,水主智,被月日透出,卦主應該是冰雪聰明的人,如月日不透卦中又無水,就是愚蒙之人。兩象取一象,我會斷應該能考上的。
李先生洪城早先有個理論:司令化壞。月日入爻化回頭克,就是司令化壞了,子水就不起作用。近日在其他地方看見有人在用李先生的另一個理論:三字伏吟從弱論。就是說卦里出現地支相同的三個字,不管是在月日、主卦、變爻出現,就是三字伏吟。在這個網站,宣傳別人的理論似乎有些不妥,但絕對沒有誰比誰的理論更高明的意思,如有冒犯的地方,請見諒!
父戌被月衝破,戌為火庫,火庫被衝破,應該是心包破裂了吧,破逢生不起,就只能化絕,但絕需逢生能解,破不能受生就只能永遠化絕,所以能拖到第二天戌日實破,應該就不會有問題,就怕拖不到。