《論語信述》8.17泰伯篇——學如不及，猶恐失之

子曰：「學如不及，猶恐失之。」

孔子說：「求學如同來不及，而且還擔心會失去。」

如不及：如，如同、有如。不及，來不及、達不到。錢穆：「學問無窮，汲汲終日，猶恐不逮。」

猶：還。

恐：擔心。

《四書解義》曰：此一章書是勉人進學之詞。人之為學，將以求進乎道也。然使無勤敏之功，則其心徒勞而無益；使無警省之心，則其功終怠而不前。所以君子之為學也，窮理以致其知，返躬以踐其實，孜孜焉惟日不足，常如有所追而不及者然。其用功之勤如此，然其心猶悚然不敢自怠也。當日進之時，常懷日退之懼，惟恐失其所學，而果有所不及也。蓋學貴日新，無中立之境，不日進者則必日退。

蔡節曰：人之為學，汲汲皇皇，常若不及，而猶懼或失之。此聖人勉人為學之急也。上蔡謝氏所謂如追寇讎者，深得其旨矣。

《論語註疏》曰：此章勸學也。言學自外入，至熟乃可長久，故勤學汲汲，如不及，猶恐失之也，何況怠惰而不汲汲者乎？

朱子曰：人之為學，既如有所不及矣，而其心猶竦然，惟恐其或失之，警學者當如是也。

程子曰：學如不及，猶恐失之，不得放過。才說姑待明日，便不可也。

張栻曰：學者當常懷不及之心，猶恐夫心之或放也，況於自是自恕者乎？以一善自居，以一智自喜，自足者也。今日不為，曰姑待明日；小事放過，曰為其大者，自恕者也。此皆人慾所由長，而本心所由失也。

李充曰：學有交勞而無交利，自非天然好樂者，則易為懈矣。故如懼不及，猶恐失之，況可怠乎？

李炳南曰：學如不及，開始求學，好像追人，而有追不及的感覺，這是努力求取學業進步的意思。下句是講勤學有得以後，必須溫習，猶如得了一物恐怕遺失，所以說「猶恐失之」。

《論語正義》曰：如不及者，方學而如不及學也；猶恐失者，既學有得於己，恐復失之也。如不及，故日知所亡；恐失，故月無忘所能。

劉宗周曰：此道在我，得之難，失之易。君子學以至道，不得玩愒承當，須用全副精神。此道無窮，念念奮猶漫無及處，一念輟則墮落千仞，終不及矣，雖得之必失之。此君子所以自強不息也與？學如不及，有先登之勢；猶恐失之，有殿後之勢。總是一條精力，不及便是失，不進便是退。

《四書反身錄》曰：為身心性命而學，則學如不及，猶恐失之，君子自強不息之心也。為富貴利達而學，則學如不及，猶恐失之，鄙夫患得患失之心也。同行異情，人品霄壤。

王夫之曰：如不及者，以進其所未得；猶恐失者，以保其所已得也。未得者在前而不我親，如追前人而不之及也；已得者執之不固則遺忘之，如已所有而失之也。

繆協曰：學自外來，非夫內足，恆不懈惰，乃得其用。如不及者，已及之。猶恐失者，未失也。言能恐失之，則不失；如不及，則能及也。

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