《論語信述》9.23 子罕篇——焉知來者之不如今也
《論語信述》9.23 子罕篇——焉知來者之不如今也 【原文】 子曰:「後生可畏,焉知來者之不如今也?四十、五十而無聞焉,斯亦不足畏也已!」 【白話】 孔子說:「少年人是可敬畏的啊,怎麼就知道將來的他不如我呢?如果到四十、五十歲還沒有什麼好名...
《論語信述》9.23 子罕篇——焉知來者之不如今也 【原文】 子曰:「後生可畏,焉知來者之不如今也?四十、五十而無聞焉,斯亦不足畏也已!」 【白話】 孔子說:「少年人是可敬畏的啊,怎麼就知道將來的他不如我呢?如果到四十、五十歲還沒有什麼好名...
《論語信述》9.22 子罕篇——苗而不秀者有矣夫 【原文】 子曰:「苗而不秀者有矣夫,秀而不實者有矣夫。」 【白話】 孔子說:「谷生出了苗卻不長穗有這樣的,長穗了卻不結穀子有這樣的。」 【釋詞】 苗、秀、實:谷始生長出來叫做苗,長成了穗(或...
《論語信述》9.21 子罕篇——吾見其進也,未見其止也 【原文】 子謂顏淵,曰:「惜乎!吾見其進也,未見其止也。」 【白話】 孔子談到顏淵時,說:「可惜啊!我只看見他不斷前進,從沒見他停止啊。」 【釋詞】 謂:評論。此處指孔子評論顏淵。錢穆...
《論語信述》9.20 子罕篇——語之而不惰者,其回也與! 【原文】 子曰:「語之而不惰者,其回也與!」 【白話】 孔子說:「我講給他們聽,卻從不懈怠的人,大概只有顏回了吧!」 【釋詞】 語之:語yù,告訴。之,指孔門弟子,就是下文「惰」與「...
《論語信述》9.19 子罕篇——譬如為山 【原文】 子曰:「譬如為山,未成一簣,止,吾止也。譬如平地,雖覆一簣,進,吾往也。」 【白話】 孔子說:「比如積土堆山,差着一筐土沒堆成,就停下,是我自己停止了。又比如在平地上堆山,即使才倒了一筐土...
《論語信述》9.18 子罕篇——吾未見好德如好色者也 【原文】 子曰:「吾未見好德如好色者也。」 【白話】 孔子說:「我沒見過好德能像好色一樣的人啊。」 【釋詞】 好德:好,喜好。德者,得也,行道而有得於心也。「德雖人所本有,而氣稟拘之,物...
《論語信述》9.17 子罕篇——逝者如斯夫,不舍晝夜 【原文】 子在川上,曰:「逝者如斯夫,不舍晝夜。」 【白話】 孔子站在河邊上,說:「流逝的時光就如同這水啊,它晝夜不停地向前。」 【釋詞】 逝者:指流逝的時光,引申也指時光中的一切人、事...
《論語信述》9.16 子罕篇——出則事公卿,入則事父兄 【原文】 子曰:「出則事公卿,入則事父兄,喪事不敢不勉,不為酒困,何有於我哉?」 【白話】 孔子說:「出仕朝廷就奉事公卿,入門居家就奉事父兄,有喪事不敢不勉盡其禮,不要被酒亂了心性,除...
《論語信述》9.15 子罕篇——雅頌各得其所 【原文】 子曰:「吾自衛反魯,然後樂正,《雅》《頌》各得其所。」 【白話】 孔子說:「我從衛國返回到魯國,此後把樂校正,使《雅》和《頌》各歸正於應處的位置。」 【釋詞】 反魯:反,同「返」,返回...
《論語信述》9.14 子罕篇——君子居之,何陋之有 【原文】 子欲居九夷。或曰:「陋,如之何?」子曰:「君子居之,何陋之有?」 【白話】 孔子想要到九夷去住。有人說:「那地方很僻陋,怎麼能居住呢?」孔子說:「君子居住在了那裡,還有什麼僻陋呢...
《論語信述》9.13 子罕篇——我待賈者也 【原文】 子貢曰:「有美玉於斯,韞櫝而藏諸,求善賈而沽諸?」子曰:「沽之哉!沽之哉!我待賈者也。」 【白話】 子貢說:「假如有一塊美玉在這裡,是把它放在匣子里藏起來呢,還是找一位識貨的商人賣掉它呢...
《論語信述》9.12 子罕篇——子疾病,子路使門人為臣 【原文】 子疾病,子路使門人為臣。病間,曰:「久矣哉,由之行詐也!無臣而為有臣。吾誰欺?欺天乎?且予與其死於臣之手也,無寧死於二三子之手乎?且予縱不得大葬,予死於道路乎?」 【白話】 ...
《論語信述》9.11 子罕篇——顏淵喟然嘆曰 【原文】 顏淵喟然嘆曰:「仰之彌高,鑽之彌堅,瞻之在前,忽焉在後。夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮,欲罷不能。既竭吾才,如有所立,卓爾。雖欲從之,末由也已。」 【白話】 顏淵喟然長嘆,說到:...
《論語信述》9.10 子罕篇——子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者 【原文】 子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者,見之,雖少,必作;過之,必趨。 【白話】 孔子看見穿喪服的人、着冠冕禮服的人以及失明的人,若他們來拜見的時候,即使這些人年少,孔子也一定會從坐...
《論語信述》9.9 子罕篇——鳳鳥不至,河不出圖,吾已矣夫 【原文】 子曰:「鳳鳥不至,河不出圖,吾已矣夫!」 【白話】 孔子說:「鳳鳥不來,黃河不再出圖,我大概沒有希望了。」 【釋詞】 鳳:靈鳥,羽蟲之精者,雄曰鳳,雌曰凰。祥瑞的象徵,天...
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世月克日休,處衰地,說明運氣不咋的。上下卦重疊,為伏吟,裹足不前,合二為一,回到最初,說明從哪裡來回哪裡去,打了一瓶醬油回去了。
沒注意問的問題:是問小豬為什麼死在酉日的?結果說了一堆廢話。
子孫伏藏不見了,逢空消失了,有找不回來的意思子伏世下離家不遠,但世被財暗動合住,即使子孫能自己回家,也是大門緊閉,有家難回。戌時居然被找回來了,相當於關了一扇門,又開了一扇窗,回來的子孫卻逢空,有再度失去的意思。因為世被財合,被財所困,小豬又是財產,同時兄弟也是克財的,所以小豬死在財上,其實是跟世爻克財有關,跟小豬無緣,小豬如果不回來跟了鄰居,也許還不會死。
世爻月日處弱地,不旺,逢空為空虛做什麼都沒勁,玄武主鬱悶,子孫高興不起來,又無元神來生,身體無力,所以身體、精神都不在狀態。元神六爻為頭,月克日沖,月克不靈光,日沖就迷糊,日破臨青龍,就是頭暈頭痛的癥狀。世爻被月反克,在二爻臨勾陳又為胎地為生殖器部位,火臨勾陳為火癤子,反正是有東西。在五爻為胸口,火主心反克世爻,酉金主肺,世臨五爻都是胸部位置,臨龍主痛,臨玄武為發悶,臨勾陳為氣脹,綜合起來就是胸悶胸脹氣短胸痛。財不現,兄受克,消化不良吃的很少。五爻為口腔水為喉,被火反克為發乾,嗓子冒煙,臨玄武為潰瘍,說不定還有口腔潰瘍。13年蛇年衝破子孫,酉金暗動,強行加塞的話,與卦中三合酉金局,龍主喜、虎為血光,玄武為糜爛,金有力生子孫,就是生孩子,金力弱扛不住巳亥相衝,還是算是生孩子,只是結果不一樣。午火勾陳不去掉,就會一直反克世爻,再懷小孩就很難了。
你好!李先生的理論我其實也了解不多,他的三字伏吟我也是才知道的。世持財,卦中無生無克,就是很一般的平常學習狀態。臨朱雀,是為考試做準備。父臨月日動化回頭克,為司令化壞,說明想取得好成績,很難。世下伏官,又緊合,官為父母的元神,說明背地裡暗暗在給自己鼓勁,用心學習。官雖不旺但也無克,無克無傷,官不旺說明不管怎麼複習,也不會有太大的長進,可以引申為,僅鞏固所學到的知識而已。父母雖化壞,但也是化出世爻,表面看,是壞成績給了世爻,是取得不好成績的意思。換個思路的話,就是父母臨月日旺相,成績不錯,化出世爻,是取的好成績的意思。還有另一個象,可以直讀,用來輔助判斷考試成績的:世臨辰暗藏水,水主智,被月日透出,卦主應該是冰雪聰明的人,如月日不透卦中又無水,就是愚蒙之人。兩象取一象,我會斷應該能考上的。
李先生洪城早先有個理論:司令化壞。月日入爻化回頭克,就是司令化壞了,子水就不起作用。近日在其他地方看見有人在用李先生的另一個理論:三字伏吟從弱論。就是說卦里出現地支相同的三個字,不管是在月日、主卦、變爻出現,就是三字伏吟。在這個網站,宣傳別人的理論似乎有些不妥,但絕對沒有誰比誰的理論更高明的意思,如有冒犯的地方,請見諒!