言而可履，禮也；行而可樂，樂也

言而可履，禮也；行而可樂，樂也

【導讀】

本篇以子張問聖人之所以教發端，引發了孔子關於禮治的論述。孔子認為禮重在實行，即「言可履」，這是非常可貴的，也是可以自上而下落實的。孔子還認為「禮之所以興，眾之所以治也」，並以室有隩阼、席有上下、立有列序等事例形象地說明了禮治的重要性。

禮的本質是對天地萬物的誠敬之心，禮呈現為處事進退得體，儀則規範合宜，尊卑長幼有序等。子曰：「禮之用，和為貴。」「道德仁義，非禮不成。」可見禮對和諧天人的重要性。

子張問聖人之所以教。孔子曰：「師乎，吾語汝。聖人明於禮樂，舉而措之而已。」

子張又問。孔子曰：「師，爾以為必布几筵，揖讓升降，酌獻酬酢（zuò），然後謂之禮乎？爾以為必行綴兆，執羽籥（yuè），作鐘鼓，然後謂之樂乎？言而可履，禮也；行而可樂，樂也。聖人力此二者，以躬己南面。是故天下太平，萬民順伏，百官承事，上下有禮也。夫禮之所以興，眾之所以治也；禮之所以廢，眾之所以亂也。目巧之室則有隩（ào）阼（zuò），席則有上下，車則有左右，行則並隨，立則有列序，古之義也。室而無隩阼，則亂於堂室矣；席而無上下，則亂於席次矣；車而無左右，則亂於車上矣；行而無並隨，則亂於階塗矣；列而無次序，則亂於著矣。昔者明王聖人，辯貴賤長幼，正男女內外，序親疏遠近，而莫敢相逾越者，皆由此塗出也。」

【白話通解】

子張向孔子請教聖人是怎樣進行教化的。孔子說：「顓孫師呀，我告訴你。聖人精通禮樂，只不過把它們施行而已。」

子張沒有明白，又問。孔子說：「子張，你以為必須擺下案幾，鋪下筵席，作揖謙讓，上下走動，酌酒獻客，相互敬酒，這才叫做禮嗎？你以為必須排列舞者的位置，手拿舞具、樂器，敲鐘鳴鼓，這才叫做樂嗎？說的話能實行，這就是禮。做起來感到快樂，就是樂。聖人致力於此二者，南面而立。於是天下太平，萬民順服，百官盡職，上下有禮。禮制興盛，百姓得以治理；禮制廢弛，社會就會混亂。目測巧思建造之房屋，則有內室與台階之分，坐席要分上下，乘車要分左右，走路有先後，站立要有次序，這是自古以來的道理。房屋沒有內室、台階之分，堂室就會混亂；坐席不分上下，坐次就會混亂；乘車不分左右，車上就混亂了；走路不分前後，台階和道路上就混亂了；列隊沒有次序，位置就混亂了。以前明王聖人區分貴賤長幼，端正男女內外之別，排次親疏遠近關係，沒有敢逾越的，都是根據這個道理來的。