知天道
明天机

周易重译-序-执象乾坤

易也者,性命之全书,顺逆之真道,变化之总名也。戮力操行之谓执,载道大器之谓象,千变万化之谓乾,亿民兆物之谓坤,执象乾坤,易之体也。修天下之道谓之思,育万民之德谓之教,举千秋之事谓之行,建永世之功谓之成,思教行成,易之用也。

和道顺德,先天开物,自体起用,圣人所以立命。穷理尽性,后天成务,摄用归体,君子所以存心。决吉凶悔吝之疑,明进退存亡之道,所谓现实关怀,实思教行成之学也。观宇宙生命之妙,夺阴阳造化之机,所谓终极关怀,实执象乾坤之道也。

思教行成,事天立命。执象乾坤,顺天休命。再造乾坤,逆天改命。易行逆道,君子顺应运用,逆求定体。金火易位,逆也。摄用归体,逆也。先甲先庚,逆也。求其放心,逆也。归根复命,逆也。究竟涅槃,逆也。是故先天之学,无为之道,全在逆上。

理无不包,数无不行,象无不备,辞无不尽,占无不应,穷神知化,德之盛也。闻道则存神切磋,易作我文章。悟道则入神琢磨,易注我心迹。证道则穷神砥砺,易正我性命。弘道则出神陶铸,易全我道德。是故因解起行,非唯吾佛真谛,亦吾儒心印。

证悟有八境,原心、纪气、应物、临事、对境、践迹、知道、造命。修行有五事,明理、运数、演象、玩辞、习占。悟之以心印,证之以行迹。作易之前,易在天地;体易之后,易是天地。行道而未能通达天命,问学而未能变化气质,蒿目蓬心,非吾师保。是故愚以贤为师,贤以圣为师,圣人则以道为师。

易即道,道即一,一即空,空则明,明则照,无所不见。见仁见知,唯见自家心境,犹未致一。我注易经,以心印道。易经注我,以道印心。往圣经传,性尽焉易。先贤注疏,心炼焉易。君子传习,形践焉易。洁静精微而不贼,则深于易也。

易立道之体,太极行道之用,摄用而体不废,涵体而用不竭。两仪生天地之气,四象行四时之精,八卦成万物之形,六十四卦运变化之境,道散器生,质变文成,体立用行。大器载道,大文弥朴,大用见体,六十四卦归八卦,八卦归四象,四象归两仪,两仪归太极,太极归易,易无方体。

天地一指,万物一马,民吾同胞,物吾同与,同则无好,化则无常,虽千万亿物之众,遥千万亿里之远,去千万亿年之古,唯达者知道通为一。呜呼!一心能开千古清平,一身堪当万世功业,一念善观无量劫波,道周天地万物者,所谓天子也。

心观三圣,道法九贤,体成执象之学。何天之衢,下学上达,竖穷三际,横遍十方,通天地,御古今,化民物,和道德,正性命。观天之道,执天之行,依世间法而出世间,所谓执象乾坤。

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