执象乾坤老师2017年4月17日讲课内容

船布诚论易“船不沉”

    易，无形，落于何则为何，谁用之则谁知之。其为理，当有序，然万物无序之变皆在其中，难窥也。

    论理，易不如诸学；论用，易不如诸技。易既不是帝王之学，也不是普世价值观。易可入天下万学，然天下万学不是易。易逆数也，何学能之？

    易包万象，不可夸大；不生利，不生情，不改显晦，无关声色，习之何用？得易：一曰明理，一曰知变，一曰无忧。明理，可养心，可养身；知变，进当进，退当退；无忧，心有时，行乃中。易无偏，遇悟者灵，遇智者用，遇晦者养，遇达者显，遇君子为德，遇小人不用。卦卦相连，卦意互佐，不可独而观之。其用在变，其活在简，研易须入得经，也出得经。

执象乾坤:老师2017年4月17日分享

执象乾坤:

易以中的象，有实象，有幻象，有妖象，有设象

过其祖，遇其妣，能过遇死人吗？

执象乾坤:

帝者，造化之主宰，天地之祖宗，无象之象，不可以形智索，因物之生成始终而显其出入也。心宿居震宫，象天帝明堂布政之所，主阳气之中，斗柄指卯，太阳过戌，天地行阳气，鸿雁北迁。是故祀天神以夹钟为宫，其乐六变。

斗柄指寅称小过，斗柄指巳谓大过

尚旭:

斗柄指卯呢？

尚旭:

原理是什么？

执象乾坤:

斗柄指卯，太阳始入阳道，所以指寅时阴气犹盛，指巳时阳气已盛:

东北为寅，先天震东北，后天艮东北，所以雷山名小过

尚旭:

斗柄指寅称小过，斗柄指卯称大壮，斗柄指巳谓大过

执象乾坤:

东南为巳，先天兑东南，后天巽东南，所以泽风名大过

大壮是卯月卦，斗柄指卯，太阳过戌，春分日行阳道，故大壮主中道，利贞

尚旭:

后天加先天

执象乾坤:

大致有十四五卦的名字，都与先天后天八卦有关:

春分日，昼夜等长，主中道

卯应该为雷火丰更合理吧！:

非礼弗履，履必中正

大壮值卯是十二消息卦

丰卦宜日中，春秋二分皆日中:

我占过一个重要的事，遇到丰卦:

当时断秋分时，事情可以解决

结果正好是秋分那天解决的:

一天不差:

同样道理，水泽节也是尚中的，苦节不可贞

大壮之时，阳气始达于中

大壮之后，阳气过中

小过为啥不宜上宜下，彖传又讲上逆下顺？

就是与时位有关

因为小过之时，阴气犹盛，阳气不立，致阴气有过

阴在阴中，顺行

阴盛之时位，阴行谓顺

阴气始生于上，终成于下

所以自上下下谓之顺:

自下上上谓之逆

阴在阴中阴顺行，是邵子的阴阳观

阴始生于上，也是邵子的学说

易经系辞也是非常有根据的:

不是圣人胡乱附会

心动则气感，气感则数交，数交则形象见，气形合则体质成。物类生灭，变化流转，天授其气，地赋其形，以气化形，万物乃生，以形化气，万物乃变。气象生于天，形体成于地。是故象不必形，而形必有象，气、数、象、形皆一气之随时迁变耳。

执象乾坤:

象数易学，《观物篇》最是精华

执象乾坤:

我的象数理论，十之六七出自邵子

尚旭:

老师的许多东西是禅悟中得的，不懂很正常

执象乾坤:

经学的突破，前提是象数的突破

执象乾坤:

不精于象数，而能通经学，几乎是不可能的

象数

执象乾坤:

人事的时

只有十二消息卦，才与天时有关

对时与数理解，不难太狭隘

123是数

加减乘除是数

日月运行是数

吉凶悔咎，穷通得失，也是数

时，更不能局限于四时、昼夜

大过是时，小过也是时:

时代、时势、时局、时位，皆是时

大过是阳盛阴衰，质害文之时

小过是阳不立德，阴小得过，文害质之时

剥即是九月，繁华剥落之时

也是小人乱世，正道尚存之世

呢

复则是正道复起，邪道犹盛之时

更多是指人事的时

自然之时，也是为了演绎人事之时

十二消息卦，即是借自然之时，明人事之时

有书:

我刚才理解还以为要与四时对应呢

执象乾坤:

明于天之道，察于民之故

执象乾坤:

不是

执象乾坤:

易经的最终落处，皆是人事

有书:

应理解人事气行循环的阴阳

执象乾坤:

卦之时，即是人之时

爻之位，即是人之位

卦爻时位是用来模拟人事时空的

执象乾坤:

分析不同时空的穷通得失，告之趋避之道

执象乾坤:

真的易学高手，是不需要占卜的

可以根据人事的时位，直指某一爻，来进行占断

人事之的时位，与三百八十四爻的时位，直接对应

执象乾坤:

这是左传记载的最高占卜之法

有书:

可以根据人事的时位，直指某一爻，来进行占断

执象乾坤:

我常用的起卦方法是观象设卦

执象乾坤:

根据事物之象，取卦爻之象

讲易经时，我讲过两个应象，其实就是占卜方法

一个是旅上九，一个是鼎六五

赵飞燕和武丁

赵氏姐妹的行为，正应旅上九

雉雊鼎耳，正是鼎六五之象:

武丁得傅说的应象

有书:

上九，鸟焚其巢，旅人先笑，后号啕；丧牛于易，凶。

有书:

那么取的这两爻就是当时发生的事情

执象乾坤:

本质是用人的处时之行，对应爻的时位，顺乎时位则吉，逆乎德义则凶

执象乾坤:

小过，君子不立德，小人有所过，阳不可过，阴不可太过，得之即顺时义，失之即逆时义:

处乾（?）之时，居初则守其“勿用”，值上则戒其“有悔”。这就是顺时处变

处坤（?）之世，居三则守其“含章”，值二则戒其“括囊”。