春秋太卜丨 第二讲 象概论

心无画，数一画，象两画，物三画，事、境、迹六画。易之象有六界，学易者又该如何酬酢呢？原心、纪气、应物、临事、对境、践迹、知道、改命。心→气→形，逆观原心，用行化解，落处在心，主生成之道，关系到个人修养与改命。事→境→迹，顺观应迹，落处在迹，用断吉凶，主变化之道，关系到变通与间世。

占梦、测字属纪气占，风水、星相和观梅属观物占，京房《易妖占》、李淳风《乙巳占》、瞿昙悉达《开元占经》是观物占的代表作品。面相兼六界，最为究竟。相由心生是原心，察气色是观气，察三庭六府是观形，察处变是观事，断流年是观境，考行径是观迹。风水占断是以形化气，破解是以气化形。观象设卦是兼心、气、形于一体的最上乘玩占心法。六爻属于临事占，遇事摇卦。一切以时间为模型的占卜，都属于对境占，如三式、八字、六爻时间起卦。亲于心的体系易简直截，近于迹的方法支离破碎。

天命之谓性，性之见端之谓情。情之发泄之谓气，气之盈虚之谓数。气象交感之谓形，形之消息之谓体，形体谓物，流转谓事。时位谓境，功用谓迹，物有用而事有功。境迹顺逆之谓运，运之盛衰之谓道，道之存废之谓教，教成复命，则尽之矣。原心、纪气、应物、临事、对境、践迹、知道、造命，所谓八境者，易教所以传也。《周易弹纬》对八境的逻辑关系作如是阐述。

佛说：“万法唯心造。”心生则种种法生，心灭则种种法灭。真实心超越一切法，所以能生灭一切法。集起心融合一切法，所以能执持一切法。缘虑心转化一切法，所以能流变一切法。万法生于心，心是气物事境迹一切诸象的出处。心统性情，性诚而一，情有诚伪，所以不一。乾健、坤顺、震动、巽入、坎陷、离丽、艮止、兑悦，即是心象。内应定吉凶即原心占，从心入手，断其吉凶。

根据《左传·昭公十二年》记载，南蒯准备叛乱，得坤〔䷁〕参师〔䷆〕之比〔䷇〕，以为大吉。子服惠伯却认为，黄是中色，于心为忠诚，裳是下饰，于心为柔顺，诚于中，形于外，以下奉上，始得其吉；南蒯欲犯上作乱，失忠不顺，必遭反噬而败亡。

根据《左传·襄公九年》记载：穆姜薨于东宫。始往而筮之，遇艮之八。史曰：是谓艮〔䷳〕之随〔䷐〕，随其出也，君必速出。姜曰：亡。是于《周易》曰：“随，元亨，利贞，无咎。”元，体之长也；享，嘉之会也；利，义之和也；贞，事之干也。君子体仁足以长人，嘉德足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事，然故不可诬，是以虽随无咎。今我妇人而与于乱，固在下位而有不仁，不可谓元；不靖国家，不可谓亨；作而害身，不可谓利；弃位而姣，不可谓贞。有四德者，随而无咎。我皆无之，岂随也哉？我则取恶，能无咎乎？必死于此，弗得出矣。穆姜是鲁宣公夫人、鲁襄公祖母，因其与鲁大臣叔孙侨如通奸，计划废鲁成公，事败后被徙居东宫，入东宫之前，占得艮卦，因无变爻，再占得随卦。穆姜认为自己四德全无，不得居无事之地，无德而居之谓诬，必死于东宫，不得其出。随〔䷐〕卦“元亨，利贞”不同于乾〔䷀〕卦“元亨利贞”，不得称四德，当然占卜不同于诠释，是完全可以曲折附会的。

气统数象，几微之兆，气而未形。《系辞》说：“在天成象，在地成形。”《内经》说：“在天成气，在地成形。”所以把未形之象也归入气，气是本质，数是形式，象是数的呈现，数以纪气，象以占验，象数是占卜的根据，各种起卦方法都是求象数。乾刚、坤柔、震起、巽伏、坎暗、离明、艮精、兑卑，即是气象，一切数字都属于气象。心象与气象皆有征验，又称应象，分内应和外应。对境生心，感官所触之几兆谓之外应，顺应则吉，逆应则凶；心识所生之感受谓之内应，乐受则吉，苦受则凶，舍受无吉凶。外应如气，内应若心，心动气应，休咎顺生，气动心感，吉凶逆解，苟知此道，占无不应。观象设卦，即是纪气占。气象之吉凶虽显，犹未定形，因而有充分的时间应对。北宋治平年间，邵雍与友人在天津桥上散步，突然听到杂乱的杜鹃叫声，邵雍说：“不出三五年，上用南士为相，多引南人，天下自此多事矣！”客人不知所云。邵雍解释说：“天下将治，地气自北而南；将乱，自南而北。今南方地气至矣，禽鸟飞类，得气之先者也。”后来宋神宗启用南人王安石，推行新法，一时党派争斗，宋朝因此而元气大伤。纪气的占的根据又是什么呢？阳主治，阴主乱，冬至阳气自北方始生，夏至极于南方，北气南至则治至；夏至阴气自南方始生，冬至极于北方，南气北至则乱生。飞禽是阳的气类，感阳气而动，正如《易纬》所说：“物感以动，类相应也。”杜鹃啼血，遇中孚〔䷼〕参困〔䷮〕之涣〔䷺〕，信有不足，则争斗起，天下自此陷入困境。困〔䷮〕初六：“臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。”诚归则质，离散则文，华于其辨，俚于其质，困于救涣。

物象即形体：乾天、坤地、震雷、巽风、坎月、离日、艮山、兑泽，乾马、坤牛、震龙、巽鸡、坎猪、离雉、艮狗、兑羊之类，皆是物象。凡以观形为主的术数，如风水、面相等都是观物占。《梅花易数》卦例：癸卯日戊午时，有牛鸣于坎方，声极悲，因占之，得师遇师〔䷆〕参井〔䷯〕之升〔䷭〕。六三爻辞：“师或舆尸，凶。”遂断曰：“此牛二十一日内，必遭屠杀。”后二十日，人果买此牛，杀以犒众，悉皆异之。如果用观象设卦法，坤为牛，震为鸣，兑为哀，坎为北，遇临〔䷒〕参困〔䷮〕之师〔䷆〕，困〔䷮〕初六：“臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。”臀通脤，是祭祀用肉，株木是砧板，幽谷是胃，被人吃了。觌，见卖，被卖。

事象描述万物变化之过程。乾君、坤臣、震嫡、巽庶、坎盗、离兵、艮仆、兑婢，是人物之象；乾事、坤业、震官、巽财、坎婚、离孕、艮宅、兑情，是人事之象。乾父、坤母、震夫、巽妇、坎弟、离妹、艮子、兑女，是人伦之象。乾头、坤腹、震足、巽股、坎耳、离目、艮手、兑口，是人体之象。

据《汉书》记载，汉成帝河平元年，泰山桑谷有鸢焚其巢，郡人孙通等闻山中群鸟鸢鹊声，往视之，见巢燃尽堕于地，中有三鸢鷇烧死。树大四围，巢去地五丈五尺。时赵飞燕姊妹专宠后宫，有子者杀之，并杀其母，帝崩后坐诛。

【设卦】：遇旅〔䷷〕参噬嗑〔䷔〕之小过〔䷽〕