震为雷

“震”字从“雨”，“辰”声，《说卦传》说是动的意思，《杂卦传》说起的意思。卦体两个偶爻为坤，一个奇爻为乾，坤阴在上位，乾阳在下位，象征阳气伏藏而无法出现，阴气迫促而不能蒸发，于是震动而起，即所谓“雷出地奋”，所以这一卦叫“震为雷”。

震：亨。雷来虩虩，笑言哑哑，震惊百里，不丧匕鬯。

［经传释义］

《说卦传》说：“帝出乎震”，“震，东方也”。《说文解字》说，东是动的意思，阳气震动万物，在季节为春，而春为四季的开始，即乾元的“始而亨”，所以叫震。“虩虩”，恐惧的样子；“哑哑”，和乐的声音。震为笑，也为言，指震雷发而为怒则可惧，发而为喜则可乐，故说“震来虩虩，笑言哑哑”。震为诸侯，诸侯所接受的封地方圆百里；震又为惊惧，故说“震惊百里”。震为鬯，鬯是祭器。匕，《诗经》“有捄棘匕”注：以棘为匕，用来盛鼎中的肉，送到装祭品的器物中。在承祭时，心存诚敬，纵使有迅雷骤然发作也不会走神，所以说“不丧匕鬯”。

《彖传》曰：震：亨。“震来虩虩”，恐致福也；“笑言哑哑”，后有则也。“震惊百里”，惊远而惧迩也。出可以守宗庙社稷，以为祭主也。

震体本来是坤，因为静极生动。乾元以一个阳爻进入坤中，为坤卦的两个阴爻所掩覆；阳爻奋发而出，它之象是雷，它的作用为动。阳气奋发，通达无阻，故说“震亨”。震有两种含义，即在人为恐惧，在天为震惊，所谓“迅雷烈风必变”，即使圣人也时时凛然于天的威神。这就是“昭事上帝，聿怀多福”的告诫，故说“恐致福”。等到雷声停止，气息和畅，万物得以生发，人也为它感到痛快，神清气爽，身体安适，安然谈笑而不改变常度。这就是所谓“言而世为天下则”，所以说“后有则”。一种说法认为，震得到了乾元，“后有则”即“乾元用九，乃见天则”，也通。

总之，“虩虩”和“哑哑”，象征上天神威和福祉的同时施予，圣人以忧乐相感通而不伤天地的和气，自然会得到万物生长和成就的快乐。“虩虩”是对震的反应，“哑哑”是得到了震的亨通。“震惊百里”，指雷声能传到百里以外。雷发生的地方近，而声音却传得很远，远处尚且畏惧，近处就更应该警惕了。

震为长子，足以主持重器。出的是君王，指君王出游，长子得以守护宗庙社稷，作为祭祀的主持者。祭祀以敬为主，长子肃然而从容地在宗庙中祭祀，即使事情猝然发生变化，也不会失去奉持匕鬯的诚敬。这些都是处震卦之道，圣人也只是效法天罢了。

以这一卦比拟人事，《玉藻》说：有疾风、迅雷和大雨，则必定改变容色，即使在夜里也一定要起身。君子“恐惧修省”，没有什么时候不恭敬，而遇到事变的时候尤其恭谨。小人则在平居时很放逸，本来没有“虩虩”“震惊”的意思；一旦雷霆震怒，就会悚然畏惧而无法自持，甚至有一震而丧命的，又怎么能期望他们以恐惧导致福祉呢？震虽然属于天道的变异，但实际上却是由人事招致的。天没有对圣人更宽容，也没有对常人更严厉。震动到来而能敬，震动退去才能不改常度，所以“哑哑”之乐也是从“虩虩”而来。在遇到变异的时候可以求福的“虩虩”，可以作为日常生活中的法则。

地方有远近，恭敬却没有先后，所以说“惊远而惧迩”。震即动，有动必然有静；震为起，有起必然有伏，这是人事动作起居的要旨。人事没有比恭敬神明和感格祖考更重大的，捧鬯举匕，一一以诚心贡献而不敢有一点失误。时运发生了变故而心里却很静定，事情值得畏惧而精神却很安和，倘若不是心中诚敬，怎么能做到呢？

以这一卦比拟国家，“帝出乎震”，震卦是乾父的长子，足以代替君父而宣示威严，赐予福祉。天震为雷，帝震为怒，即《洪范》所谓“帝乃震”。过去周武王一怒而安定了天下，就体现了震亨的义理。震为威严，也为仁爱，因为上天雷霆奋发，雨泽就会随后到来。一时群阴无不摄服，万物舒畅地生长，震慑于其神威的人魂飞魄散，得到其恩惠的人幸福和乐，“虩虩”“哑哑”之象，就是这样造成的。圣王体会乾元而出山治理天下，能令百姓畏惧他的威严，也能令他们感怀他的恩德。诸侯的封地为百里，而威德却从百里达到四海，所谓“近者悦，远者来”，是不限于地点的。

震卦在四季为春，在五行为木，所秉完全是天地的生气。天地以好生为德，王者以爱物为心，巍巍崇高、浩浩荡荡的德行就在兢兢业业当中，既可以为万民造福，也可以为后世垂示法则。“守宗庙社稷”是君王的事，君王出巡则由长子主器。长子虽然还没有成为君王，却可以上承君父的德位而做祭主。《周易正义》说，这是解释“不丧匕鬯”的意思。

通观全卦，这一卦接在鼎卦的后面。《序卦传》说：“主器者莫若长子，故受之以震。”器指鼎。革命已经成功，必须立长子而继承君位，上承乾天，故说“主器”。这就是震卦为什么上承鼎卦。

震卦得乾元的阳刚之气，因应时节而迅猛发作，犹如威怒的一击，这是“天行”的刚健；它发育众多生物的作用，是乾元“资始”的大德，所以圣人以兢兢业业来体现无为，以好生的德行来体现神武。“虩虩”和“哑哑”的道理本来一致，以“虩虩”凛然于天的威怒，而心中不敢放逸；以“哑哑”上承天的德行，而得到它的和气，这是震雷春发秋藏的旨意所在。

上互卦为坎，坎为忧，故有恐惧之象；下互卦为艮，艮为顺，故有和悦之象。艮为宗庙，为社稷，故有宗庙社稷之象。震为出，为守，所以说“出可以守”；震为祭，故说“为祭主”。由鼎卦引出震卦，取鼎新的意思，是由静而动；把震卦倒过来而构成艮卦，取静止的意思，是由动而静。震动的声音传到百里以外，静止的诚敬专主于一心，所以既可以导致福祉，也可以垂范给后世；既可以惊远处，也可惧近处；可以守卫，也可以祭祀，而不至于有所丧失，这样才算得上善于处于震动的形势的人。

至于六爻的含义，各自相应它们的时宜。初爻秉持一个阳爻，为震卦的主爻；二爻到巽位，是主春夏之交的一爻，雷开始发声；三爻到离位，四爻到坤位，五爻到兑位，上爻到乾位，这时阳气伏藏，而震道也终结了。六爻都两两相对。初爻与四爻相对，初爻为阳刚，四爻溺于阴柔，所以四爻的“遂泥”而不如初爻的吉；二爻与五爻相对，二爻“丧贝”，五爻“有事”，所以二爻的“勿逐”不如五爻的“无丧”；三爻与上爻相对，三爻“苏苏”，上爻“索索”，所以上爻的“征凶”，不如三爻的行而“无眚”。处身于震动形势的方法，大体以“恐惧修省”为主，除初爻外，各爻都不得处震之道，所以《彖传》的话，只有初爻可以承当。

《象传》曰：洊雷，震，君子以恐惧修省。

洊，再的意思。上下卦都是震，所以叫“洊雷”，犹如坎卦说“习坎”。雷是天地的威怒之气，阴阳薄击的声音令人闻而色变，不正的念头因而顿时消失，所以“震来虩虩”，无不恐惧。但恐惧在一时，修省则在平日。君子没有什么时候不敬，遇到震雷就更加谨慎，震雷退去后还要反省自修，不敢有一点懈怠。喜怒哀乐都以天为准，惟恐因为检点自身不到位而导致天变。既以心存恐惧的状态来凛然于上天的威怒，又以反复修省来敬承天道，叫做“君子以恐惧修省”。

［一辞多断］

〇问时运：在气运发动时，防止它的过盛。应该谨慎收敛，可以避免损失。

〇问征战：有连日交战之象，临阵的时候需要知道恐惧。

〇问经商：震雷可以出滞，滞是积滞，所以积滞的货物一时都可以得到销售。《象传》说“洊雷，震”，可知有一两番好买卖。

〇问功名：雷是生发之气，“洊雷”，有接连获捷之象。

〇问家宅：防止宅基震动，上爻说“于其邻”，一定是近邻有修造的，应该祭祀和祈祷。

〇问婚姻：震为长男，旁通巽，巽为长女，属于好配偶。

〇问疾病：是肝木太盛的病症，防止有变化，结果可怕。

〇问胎孕：生男孩。

〇问失物：一动就能看到。

初九：震来虩虩，后笑言哑哑，吉。

《象传》曰：“震来虩虩”，恐致福也；“笑言哑哑”，后有则也。

［经传释义］

“虩虩”，惊惶四顾的样子；“哑哑”，笑语的声音。初九以阳爻居阳位，体现乾元的刚健，作为成卦的主爻，所以爻辞与彖辞类似。就是说，能临事而知惧，乐在事后，或“虩虩”或“哑哑”，一任天性而随时宜，即所谓“时然后笑，时然后言”，在“哑哑”中仍然不忘“虩虩”的意思。爻辞添了一个“后”字，其旨意越发明白了。吉就是指“致福”。天下的道理，安逸往往多招祸患，危惧则自然导致福祉。《象传》说“恐致福”，是说恐惧戒慎，可以转变祸端，招致福祉；又说“后有则”，则就是乾元的“天则”，指娱乐得其时宜，能与天的法则相符合。

这一爻变阴则全卦为豫，豫是乐的意思，有“笑言哑哑”之象。爻中的“震”字有两重含义：初四两爻都以阳震阴，是震动的震；二、三、五、上四爻都是受震者，是震恐的震。

［一辞多断］

〇问时运：好运刚来，凡事都可以进行。只要先艰难而后容易，先忧虑而后安乐，就事事都吉。

〇问征战：初时敌人奋勇，值得畏惧；后来自己得到胜利，值得喜悦。

〇问经商：商业在新兴的时候，凡事都值得畏惧；等到经营有了成就，获得了利益，才能随时欢乐，无不吉祥。

〇问功名：谚语说“吃得苦中苦，方为人上人”，有先艰难而后得意之象。

〇问家宅：防止住宅有变动，其卦象为先号哭而后欢笑，但可以无害。

〇问婚姻：这婚姻开始有忧惧，后来得以欢乐，吉。

〇问疾病：先危险后快乐，不必用药就有喜庆。

〇问胎孕：生男孩。

［活断实例］

◎某友人来请占气运，筮得震卦，变为豫卦。

断卦说：震卦象征雷霆之气从大地中奋然而出，鼓舞元阳，生发万物。“震来”，指震动乍来；“虩虩”，指听到雷声而恐惧的样子；“哑哑”，因为震雷所带来的福祉而喜悦的样子。震卦值春夏之交，象征“雷乃发声”的时候。现在占得初爻，可知您的时运正得春气透发的气象，只要奋然振作就大有可为。凡事开始时难免有危险和困难，应当谨慎而恐惧，图一个好的开始，以后坎险都被平定了，自然可以谈笑欢乐。本爻变阴则全卦为豫，所谓“凡事预则立”，就是这一卦的内涵；并且豫是愉悦，也有“笑言哑哑”之象，它的吉祥就可以预知了。

后来的事果然和所占断的一样。

◎某来请占目前米价的输赢，筮得震卦，变为豫卦。

断卦说：爻辞说“震来虩虩”，可知米价一时大有陡涨陡落的形势，输赢很大，非常可怕。您占得这一爻，如果知道了现在市场上的米价，一定会大为惊恐。等到震动平定、价格适中的时候，您自然可以得利。“笑言哑哑”，多么快乐啊！

后来的事果然和所占断的一样。

六二：震来厉，亿丧贝，跻于九陵。勿逐，七日得。

《象传》曰：“震来厉”，乘刚也。

［经传释义］

二爻得坤体，居内卦的中位，“震来”的爻辞与初爻相同。声音急激而极具威力，故说厉。亿，叹辞。坤卦“东北丧朋”，震为东方，震动而出，坤卦的朋就会丧失。二贝为朋，“丧朋”即“丧贝”。古时候十朋五贝都用来购物，所以贝是重要的东西。震为陵，初爻属于阳刚的九数，故说“九陵”；二爻据于初爻的上位，故说“跻于九陵”。

震为逐，坤丧失了贝，震二爻追逐它。这是不知道人事的穷通得失自有定数，追逐能得到，不追逐也未必不得，所以说“勿逐”。震在下坤在上的卦为复，复卦说“反复其道，七日来复”，指阴阳数到六就到了极致，到七就会互相对冲。二爻返回，只要返回，以前丧失的就可以在后来复得，所以说“七日得”。这说明复的内卦本来是震，复卦说“朋来无咎”，朋就是贝，来就是得。

《象传》以“乘刚”解释这一爻，是说六二阴柔，下乘初爻阳刚，以致丧失它的贝，所以有“震来厉”的危机。

［一辞多断］

〇问时运：运途尴尬，有所损失，幸而可以复得。

〇问经商：得与失相补偿，但也已经危险了。

〇问功名：得到了忧虑失去，失去了忧虑不再得到，人品也就低了。

〇问征战：一受惊恐，粮饷都失去了。营寨迁到高阜上，危险已经到了极点。幸而夺回了粮饷，但不能算胜利。

〇问婚姻：主夫妻不睦，要防止发生携资潜逃的事情。不必追究，很快就会回来。

〇问家宅：防止有盗贼劫掠的灾祸，失去的东西还可以再得到。

〇问疾病：病势很危险，七日后可以痊愈。

〇问失物：不用寻找，自会得到。

〇问胎孕：生男孩。

［活断实例］

◎知友益田孝 [54] 是一位幕府旧臣，曾经留学法国，回国后为骑兵代理队长。一时人们议论赶走外国人，修习西洋学问的人屡次被殴打，他于是躲避到横滨，被我聘为通办。明治元年五月，他不辞而退，使我很忧虑，为此占了一卦，筮得震卦，变为归妹卦。

断卦说：震卦初爻的雷奋然而起，二爻为雷所震惊，是为畏惧险难而退到高丘上去之象，叫做“震来厉，亿丧贝，跻于九陵”。震是东方的卦，一定在东京受到了大的惊恐，于是舍弃财物而远去。七天之后，一定会回来。

益田孝像

一时众人听了这样的断语，都疑信参半。后来益田氏果然在七天后回来。问他，才知道因为上野战争，官军警备森严，他不得已绕道逃了回来。爻辞真像一一看见了一样。

◎隐居的华族某君来了，说：“现在因为有切要的事吉凶未定，请您占一卦。”筮得震卦，变为归妹卦。

断卦说：震为主器的长子，卦象上下都是震，一定是兄弟间发生了变故，原因在于彼此竞争家督的地位。看您相貌魁梧，年纪还不到三十，已经自称隐居，一定是由于家政多是非而被迫隐退，这是不说也可以知道的。现在占得二爻，二爻被初爻阳刚所震，以致丧失了他的贝。初爻在二爻下，可知您一定是为臣下所困，而退位闲居，在丘陵之间避事，所以说“震来厉，亿丧贝，跻于九陵”。暂时应该安分而隐忍，千万不要急于争夺，以致决裂。重要的是道理有循环，事情有变化，以后一定可以失而复得，所以说“勿逐，七日得”。七是数的一周，迟的话需要七年，快的话只须七个月，定数是不可违背的。

某氏大为感慨，说：“我的旧藩地在南海道。我属于庶出，是长子，我的弟弟比我小两岁，属于嫡出。维新的时候父亲病死了，我因为年长而继承了家政。后来我游学横滨，因为年轻而不知自我检点，旧家臣于是以这为口实逼迫我隐退，让弟弟继承了家督地位。我的旧领地有矿产，有人因为资本不足而劝我出资与他一同开采，我向东京横滨商人借得高利贷款若干。不料矿产微薄，亏损很大，因此涉入诉讼。最近债主因为当时的借条称华族，没有称隐居，逼迫得更加厉害，不知道会如何判决。现在听了您的占断，说失去的还可以复得，不觉心中感到喜悦。”

六三：震苏苏，震行无眚。

《象传》曰：“震苏苏”，位不当也。

［经传释义］

“苏苏”，《周易正义》说是畏惧不安的样子，比初爻的“虩虩”而更加不安。三爻在内外卦之交，内卦的震动还没有停止，外卦的震动又到来。自然界的雷越震越厉害，人心也越震越恐惧。“恐惧修省”，不可以稍有停息，有一个念头的放逸，灾咎就可能乘隙到来。震为行，以震继震，“恐惧修省”不止才能没有灾咎。天以震动警醒人，人就应当以震恐承上天。承天而行，自然没有灾眚。

《象传》说“位不当也”，人的处世，怎么能时位总是得当？因为不当，一经震慑就要更加敬谨，这样才能免于危害。

［一辞多断］

〇问时运：运途不当，应该谨慎又谨慎。谨慎行事，一定没有灾咎。

〇问经商：销售的路子不当，应该改走别的路子，这样可以避免损失。

〇问功名：“位不当”，指才能不胜任职务，即使得到也危险。

〇问征战：全震卦都象征处在值得危惧的地方。“苏苏”，指死而复生，这一战难以指望得胜，只能逃生罢了。

〇问婚姻：门户不相当。

〇问疾病：虽然危险，却得以重生。

〇问胎孕：生男孩。

［活断实例］

◎我一向以在冬至日占卜各种事情为常例。明治二十五年冬至，占问水泥厂的气运，筮得震卦，变为丰卦。

断卦说：卦到三爻，震动越发厉害，在人事上势必有大的惊恐之象。该厂制品质量精良，厂里职工也各安本业，似乎没有意外惊恐的事。现在占得三爻，玩味爻辞，感到特别深的恐惧。

不料这年十一月间，浓尾之间发生大的地震灾难，厂里的烟灶顿时破裂，职工伤了数名。这一灾难是三十年来所没有的。当时得到这一爻辞，曾经不知灾难从哪来，在灾后想来，越发慨叹鬼神的前知了。

九四：震遂泥。

《象传》曰：“震遂泥”，未光也。

［经传释义］

遂，往而不返的意思；泥，深陷而无法拔出之象。四爻为外卦的主爻，上体互坎，处于坤中，坤为泥，坎为雨，坤土得雨为泥涂，故说“震遂泥”。说明它的震动在一鼓、再鼓、三鼓之后，阳刚的威力已经穷尽，像陷入淤泥中而不能自拔一样。君子“恐惧修省”，在四爻尤其需要凛凛然。

《象传》以“未光”解释爻辞，四爻本来与初爻相应，四爻的卦体即初爻的卦体，但不能像初爻那样体于乾元。乾为光，初爻得到了乾光；四爻则乾阳已经衰弱，故说“未光”。这也是爻位决定的。

［一辞多断］

〇问时运：正运已经过去，精力既已衰弱，即使要振作起来，也终于觉得难以致远。

〇问征战：战争靠所谓的“一鼓作气”，如果再三再四，则勇气已经衰落。倘若这时鲁莽前进，要防止车马陷入泥淖，被敌人所围困。

〇问经商：商业还好，只是挥金如土，恐怕终究无法积蓄。

〇问功名：有拖着尾在泥涂中爬行之象，应该后退而不应该前进。

〇问婚姻：如意是一定如意的，只是相隔如同云和泥。或者是名分有上下的差别，或者是道路有南北的区分。

〇问疾病：必定是中焦有积食泥滞，以致腹中鸣响作痛，用药适宜开通下焦。

〇问家宅：住宅门前积土成堆，屋中的沟道也多半不通畅，以致阳气闭塞，不利。

〇问胎孕：生男孩。

［活断实例］

◎友人某来请占气运，筮得震卦，变为复卦。

断卦说：震卦是长子能够主持家政之象。一爻为一世，到四爻则继承已经很久，世泽已经衰落，后人一不自我检点，就一定会逐渐流于荒淫，使先人的家业像陷在淤泥当中一样，进退不得自由，又怎么能光大先人呢！爻象就是这样，您应该“恐惧修省”，务必自我振奋努力。

后来听说，某友人知道自己才华和力量不足，所以让出家业，退隐闲居而自我娱乐。

六五：震往来厉，亿无丧，有事。

《象传》曰：“震往来厉”，危行也；其事在中，大无丧也。

［经传释义］

卦例从内到外叫往，从外到内叫来。五爻处于外卦的中位，内卦的震动刚过去，外卦的震动又到来，故说“震往来厉”。二爻与五爻相应，所以爻辞也相似。“有事”指祭事，即《春秋》所谓“有事于太庙”、“有事于武官”。五爻居君位，秉有中庸的品德，心中战战兢兢，始终保持着像承祭一样的状态，所以能“无丧有事”。虞翻说：“无丧”即彖辞所说的“不丧匕鬯”。按照祭仪，主祭者和助祭者都要“有事”，“无丧”指不失去所做的事，即虽不一定专指匕鬯，但匕鬯也在其中。

《象传》说“危行也”，震为行，到五爻屡经往来，都在震动中，人心危正，所以行为也危正。又说“大无丧也”，“国之大事，在祀与戎”。五爻变阳则全卦为随，随卦上爻说“用享”；初爻升到五爻则全卦为萃，萃卦彖辞说“假有庙”，都是大事，所以说“亿无丧”。

［一辞多断］

〇问时运：运途中正，虽然要经历许多危险，但终究可以完成大事。

〇问经商：往来贩运货物，保证没危厉。一万万叫亿，盈利数额巨大。小钱或许有所折损，而大钱却一定没有损失。

〇问功名：功名一定从患难而来，可以发挥大的作用，成就大的功绩。

〇问婚姻：防止婚后家中有祭祀或丧葬之类大事。

〇问家宅：住宅有厉鬼作祟，幸而不会死人。应该祭祀和祈祷。

〇问讼事：两家都危险，得到中间人的调节，可以不至于失败。

〇问失物：小物件难以找到，大物件没有损失。

〇问胎孕：生男孩，主贵显。

［活断实例］

◎某友人来，请占承嗣者的气运，筮得震卦，变为随卦。

断卦说：震是长男继承父业的卦。卦体是两个阳爻分别在两个阴爻下面，阳爻被阴爻所制伏，两个阳爻奋力而出，所以象征震动。这一家必定一向由女主人专权。现在占得五爻，阳气已经壮盛，正可以出面有所作为。虽然从初爻到五爻，必定已经经历了许多危险，但只要“恐惧修省”，兢兢业业，就无愧于祖先。所谓“宗庙飨之，子孙保之”，正在这一爻，所以说“无丧，有事”。

友人后来果然遵从了这一占断。

上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。

《象传》曰：“震索索”，中未得也；虽凶无咎，畏邻戒也。

［经传释义］

索，求的意思；“索索”，内外搜求的意思。矍，顾视；“矍矍”，左右惊顾。震卦到上爻已经是终极，五爻为君位，上爻就是宗庙社稷、神明的所在。震在上爻，像史书所记载的，“震在太庙”、“震在正殿”，那一定是有大恶的缘故，还有比这更值得畏惧的事情吗？由此求索上天怒的原因，心中悲怆而警惕，甚至顾视徬徨，惊疑不定。应该恭敬地默省自己的罪恶，谨慎更谨慎；倘若仍然躁动前往，其凶险就可以知道了，所以说“征凶”。

“其躬”，指上爻。上爻与五爻相邻，“其邻”指五爻。五爻为祭祀的主持者，居君位而承担重任，属于众望所归，故说“不于其躬，于其邻”。君子“恐惧修省”，不因为震在邻人而有所懈怠，而是因为震在邻人而越发虔诚和恭敬。敬畏、谨慎与禁戒互相促进，所以虽然凶险，却没有灾祸。

“婚媾有言”，即彖辞“笑言哑哑”的言。上爻为震动的终结，君子“终日乾乾，夕惕若”，反躬内省，才得以到震终的时候宣告无咎。在这震动的神威收敛，恐惧过去，欢乐到来的时候“哑哑”有言。在婚媾方面，也要以君子的话为法则，所谓“一家之中，忧乐相同”，也是君子的表率作用所致。这就是《彖传》关于“虩虩”和“哑哑”的全部含义，特意在上爻加以申明罢了。

［一辞多断］

〇问时运：在震惊后即将凝定下来的时候，前进有凶险，安静守成才吉祥。

〇问功名：地位高就一定危险，正应该退而守成，这样才没有灾祸。

〇问经商：变动已经停止，不可以过分贪求利润。看到别人亏损甚至折本，更应该谨慎地守成，这样才能没有灾祸。

〇问征战：本来一次作战就可以平定，但是听说邻近的军队有变故，应该赶快去救援，不可坐视不救。

〇问婚姻：震与巽有夫妇之象，想来近期就有人来说媒。

〇问家宅：震“于其邻”，恐怕邻宅有震动，但没有灾祸。

〇问疾病：病是视力不明，由心魂不安所致，应该静养。这人无碍，邻人有病，恐怕难以救治。

〇问胎孕：生男孩，防备有眼睛的疾患。

［活断实例］

◎明治十八年某月，友人茂木充实偕同他的朋友山田五郎到来，对我说：“这人原来在幕府做事。明治元年上野之役 [55] 时，东军败逃，全家都逃到奥州磐平城去了。他把双亲和妹妹托付给友人，带着弟弟去了仙台，然后相继在磐城相马驹峰等处作战。后来仙台藩归降，他们一起被俘虏，关进了东京的监狱。但不久就遇到了大赦，于是去磐平城寻访双亲和妹妹。但是所托的友人家已经不知何去，失望而归，遗憾到无法释怀。请筮一卦，看应该怎么办？”筮得震卦，变为噬磕卦。

断卦说：震属东方，互卦为坎，坎属北方。就我国地图来说，东北方为宫城、岩手、青森等县，意料他们在那里吗？震卦是得到乾卦的一索而成的长男。震卦所象征的男子既已经长大，乾父坤母就会退位，想来双亲一定都去逝了。震卦中间虚，构成离卦，离卦是再索而得的中女，又主离散，想来他的妹妹还在。上爻为无位的位置，所主的地方必定边远偏僻。爻辞说“震索索”，指到处寻找，但不一定能找到；“视矍矍”，指即使遇到，也只有相顾惊骇的情状，而无法相认。“不于其躬，于其邻”，想必在邻近处得到关于她“婚媾”的传言。我只是就爻象探索，其方向和情节大体是这样。唉！您的双亲见不到了，妹妹则一定可以遇到。

于是来人大为感慨地说：“丰后的妇人有姓天德氏的，能预言未来的吉凶，我曾经去叩问。她说：‘急找找不到，缓些寻找，可以相见。’问她地点，她说：‘在东北，地名落合。’但终究不知道详细地点。现在您的占断，说法也相同，应当再去东北探问。”

◎明治二十八年，占我国与朝鲜的外交，筮得震卦，变为噬嗑卦。

断卦说：震为动，为兴，本来有兴师动众之象。上爻象征卦的终结，即事情的极致。现在占我国与朝鲜的外交而得上爻，爻辞说“震索索，视矍矍，征凶”。朝鲜的国土，很久以来就为外国所要挟和索要；朝鲜的国势，早已为外国所关注。如果这样下去而不知改革，这个国家一定凶险，所以说“征凶”。因为朝鲜与中国相邻，所以我国要有事于朝鲜，就应当先有事于中国，这叫做“震不于其躬，于其邻”。中国以朝鲜为属国，犹如婚媾，如果急于与朝鲜为难，中国必然出来说话，叫做“婚媾有言”。《象传》说“‘震索索’，中未得也”，指中国不能有所得；又说“虽凶无咎，畏邻戒也”，指只要我国能使中国省察时事，就可以使中国为朝鲜的事情而知道禁戒，所以虽然凶险，却没有灾祸。