风山渐

《序卦传》说：“艮者，止也。物不可以终止，故受之以渐。渐者，进也。”渐卦艮在下，巽在上，而巽为风为木，艮为山。风善于入，木容易长，都有进之象；山则静止而不动，要前进也会为山所阻止，所以它的进不快。《周易正义》说：凡物有变迁，徐缓而不快速叫做渐。这就是卦名为什么叫渐。

渐：女归吉，利贞。

［经传释义］

渐卦倒过来为归妹，它之象同样取于女子。归妹的少女因为喜悦而嫁人，不如渐卦的长女因为顺从而嫁人。因为顺从而嫁人，就会有媒妁的言语，父母的命令，等到长大才许嫁，遵循循序渐进的规则，这样才符合正道，故说“女归吉”。艮男兑女的卦叫咸，因为是男子娶女子，所以先用“利贞”来戒止，然后才说“取女吉”；渐卦艮男巽女，以女子嫁给男人，所以先说“女归吉”，然后才告诉“利贞”。

《彖传》曰：渐之进也，“女归吉”也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位，刚得中也。止而巽，动而不穷也。

渐是循序而进，是渐进的意思。卦体是三个阴爻三个阳爻，都从乾坤两卦而来。乾为父，坤为母，乾卦三索而成艮，为少男；坤卦一索而成巽，为长女，所以取象为“女归”。女子出嫁叫归。女子的出嫁，到时候才许嫁，收纳采礼才前去，有渐的含义。“女归吉”，指女子的出嫁符合渐进之道。“女正位乎内，男正位乎外”，女子上进而得位，一定是得到她的正位了。女子以丈夫为家，所以叫归；母亲嫁女儿则叫做往。“进得位”，所以“往有功”。

渐卦与蛊卦上下卦互换位置。蛊卦的九二上进为渐卦的九五，这是“得位”；以九居五位，位与爻都得正，这是“进以正”。夫妇是王道教化的本原，正家与正国都以此为基础，所以其功效的极致“可以正邦”。“刚得中”指九五。“止而巽，动而不穷”是合上下卦而说。以止为体，以顺为用，本着艮的笃实，行动而实现巽的利市，故说“动而不穷”。

以这一卦比拟人事，卦名叫渐，卦义是进。天下事没有不以进为贵的，而重要的是进不以迅速为贵，而以舒缓为贵，舒缓就是渐。自从世人急功好利，渐进之道就失去了，只是在“女归”方面，还保存着渐进的旨意，所以卦辞只取“女归”之象。男女关系是人伦的开始，是人事中最重要的。屯卦二爻说“女子贞不字，十年乃字”；归妹卦四爻说“归有时”，五爻说“位在中”；家人《彖传》说“正家而天下定”。凡《周易》谈婚论嫁，多数以得时为正，以得位为中，由这而前往，足以成就内助的作用，也就足以开辟治国的基础。各卦分别谈这个道理，而在渐卦则合起来谈，是渐卦九五以阳刚得中而获吉的缘故。渐卦以艮来止，以巽来动，知止而又前进，其前进就有序，其作用就不会穷尽，所谓“正一身以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正天下”，无非是这种做法。这些都有渐进而渐广的功用。

以这一卦比拟国家，卦象专取“女归”，六爻也都说男女婚配的礼仪，似乎与国家无关，而《彖传》则说“进以正，可以正邦也”，由此可知，正国之道是以正家为基础的。《诗经》说“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”，就是这个道理。

渐，说话徐缓而不快速，从事政事而说“勿欲速”，也取渐的意思。国家的事循序渐进，教化的实行就会日益成功。圣明的天子“正位凝命”，阳刚而得中，无论宫帏还是邦国，无不本于修身来治理。读《诗经》中的《樛木》、《芣莒》两篇，就知道王道化的实行，都本于后妃贞静的品德，由近及远，逐渐推广。整个社会无不风行，民俗无不淳美，是逐渐积累而来的。虽然爻辞首先说“女归”，但是由“齐家”到“治国”，方法本来没有二致。“止而巽，动而不穷”，是就艮巽而概括地说，艮为社稷，巽为诰命，都可以看出“动而不穷”的意思，哪里只是为女子的出嫁而说呢！在于读《周易》的人玩味和求索罢了。

通观全卦，卦体本于乾坤三四爻的往来，阴爻上进而止于四位，阳爻居五位而得中，上六以阳爻居阴位，各得其所。六爻与家人卦大体相同，不同的只有初爻是六而不是九，所以渐卦在家庭则内外和顺，在国家则上下相安。卦象取女子，爻象取鸿雁，卦体为艮男巽女，归结为女子出嫁的吉祥。

《诗经》说“弋凫与雁”，这是婚礼使用雁的证明。雁的飞行识时宜，女子的出嫁要等待聘求，都有渐的意思。但鸿雁飞行有序，知道长幼的礼节；雁群有配偶，类似夫妇的区别；它们的到来有时间，适应寒暑的节候，说明能够逐渐前进的动物，没有比得上鸿雁的。所以六爻象征它们开始时栖息得很近，最终却飞翔到很远。

初爻说干，象征前进的开始；二爻说磐，象征前进而得到了安稳；三爻说陆，这就不是安稳的处所了；四爻说木，象征开始危险，但最终安稳；五爻说陵，则飞升到了高高的天上；上爻也说陆，但已经超出了人的位置之外。而初爻的不得安稳，是因为没有应爻而无法前进；三爻的不得安稳，是因为没有德行而无法前进；四爻乘刚而有德，可以安止了；上九过高，它的德行还可以取作法则；二五两爻以中正相应，所以得吉。

卦画都以阳先于阴，象征鸿雁飞行的有序。下卦以一个阳爻率领两个阴爻，上卦以一个阴爻追随两个阳爻，象征鸿雁飞行时大的在前面，小的随后。阳为大，阴为小，这是长幼的节度和倡随的礼法，也是夫妇之道。六爻都说渐，从初爻到上爻各有次序，实在足以与爻辞的渐进含义相发明。

《象传》曰：山上有木，渐，君子以居贤德善俗。

“山上有木”，木在山上为得所，正如女子以出嫁为得所一样。君子效法这一卦象，观察木的成长是逐渐而不是一时的，就知道风俗的改善要逐渐地来，而不是一朝一夕所能改变的。重要的是必须先以德行作表率，用仁德浸润人们，用节义砥砺人们，这样风俗自然好了。古时候所称诵的老莱子之妻的贤良、孟光的德行，都足以教化世俗，何况君子亲身体现贤德呢？他们的行为教化百姓，形成风俗，民风当然越来越好。

全卦都取巽女之象，而《大象》却称“君子”；艮为贤人，所以说“君子居贤德”。要知道君子与淑女足以为配偶，他们的品德相同，教化的作用也相同。“善俗”，王肃本作“风俗”。“居贤德”，《周易本义》说“贤”字为衍文。

［一辞多断］

〇问时运：有像树木在高山上，得以遇到春天而生发之象。

〇问经商：山中储藏着货物与钱财，木能生发，而且巽为商，为利市三倍。得到这样之象，一定能逐渐获利。

〇问功名：足以被选为贤才。

〇问征战：三军前进，防止深山茂林处有敌兵埋伏。

〇问婚姻：必定是贤德淑女，所以“君子好逑”。

〇问家宅：必定是仁爱的闾里、有德行的庭门，是君子居住的。

〇问疾病：是木克土的病症，应该安居调养。

〇问胎孕：月望以前生男孩，月望以后生女孩。

初六：鸿渐于干，小子厉，有言无咎。

《象传》曰：小子之厉，义无咎也。

［经传释义］

鸿是水禽，来往有一定的时节，群飞的时候有严格的秩序。相传汉代和士婚礼用鸿雁，取它们飞行时秩序不乱，失去配偶就不再匹配，有女贞的特点。大的叫鸿，小的叫雁，鸿与雁是一回事。彖辞说“女归”，所以六爻都用鸿来比喻。

干，水湄。鸿雁逐渐来到干而得以栖止，犹如女子嫁人而得以托身。但艮为少男，故称“小子”，巽为长女，一长一少，年龄相差悬殊，未免出嫁过晚，或许有不测的变化，所以“小子厉”。《说卦传》说：“成言乎艮。”“有言”指有成言。女子许嫁，只凭媒妁的话，既有媒妁的话，就不能随意改变，故说“有言无咎”。初爻的应爻在上位，初爻与上爻高低悬殊，可见夫妇间年龄的长幼也悬殊。女子能等待出嫁而不乱，恪守礼仪而不失，无所谓厉，又有什么祸患呢？《象传》以“义无咎”解释这一爻，是说依照义理，自然是无咎的。

［一辞多断］

〇问时运：年纪小，刚刚开始行运，虽然危险，但是没有灾祸。

〇问征战：屯军在江岸，防止有危厉，幸而有间谍来报告，得以免除灾祸。

〇问经商：货物的交易，要防止有小人从中作梗为难。因为约定早已经达成，才得以无害。

〇问功名：鸿运亨通，初爻虽然在下位，自有逐渐进步之象。

〇问婚姻：女子年长，男子年少，媒妁的话已经说定，应当等到成年再出嫁，这样无害。

〇问家宅：住宅临水，防止小人有疾病或厄难，但没有大的危害。

〇问疾病：不利于小人，对大人无害。

〇问胎孕：生女孩。

［活断实例］

◎某友人来，请占事业的成败，筮得渐卦，变为家人卦。

断卦说：渐是逐渐前进的意思。渐初爻是进步的初基。干是水边，也是低下处。您占事业而得渐初爻，可知您的事业必定是初次开办，如秋雁初来，还在江岸飞集而没有向远处飞翔。事业在初创期间，未免有小人出来阻挠，务必坚定最初的志向，不改变成言，这样可以无咎。但初爻的进步还微浅，必须等到四年后，到上爻得到应援，一定能大获利益。

六二：鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。

《象传》曰：“饮食衎衎”，不素饱也。

［经传释义］

磐是水中的平石。“衎衎”，和乐的样子。“鸿渐于磐”，有水可以饮，有蒲鱼稻粱可以吃，足以为乐了。犹如女子所嫁的丈夫适当，合卺而饮酒，一个锅里吃饭，自然体现出婚嫁的适宜和夫妻的和睦。二爻与五爻相应，象征配偶。妇人只要贤德，就足以作为丈夫的内助，当然不是白吃夫家的饭的。《象传》以“不素饱”来解释爻辞，就是这个意思。

［一辞多断］

〇问时运：既得到了安乐，又得以醉饱而没有忧患，吉。

〇问征战：军粮充足，人心欢悦，自有安如磐石之象。

〇问经商：二爻居巽卦的中位，巽为商，为利。就爻辞看，从干进到磐，有渐进渐高的趋势，吉。

〇问功名：有嘉宾宴乐之象，成名是必然的，吉。

〇问婚姻：二爻与五爻相应，就以二五两爻为婚配。二五两爻都吉，可以百年偕老。

〇问家宅：住宅地基巩固，全家和乐，吉。

〇问疾病：病由饮食过度所致，应该消食安胃。即日就可以痊愈。

〇问胎孕：生女孩。

［活断实例］

◎明治二十三年，占某贵显气运，筮得渐卦，变为巽卦。

断卦说：二爻居巽卦的中位，而巽为顺。爻辞说“鸿渐于磐”，鸿即大雁，磐指安稳的山石。您占气运而得到二爻，知道您鸿运通顺，持身涉世都安如磐石，没有人可以动摇。由干进到磐，可见鸿雁飞行的踪迹逐步升高，比喻您毕业于东北学校，又游学于欧美各国，学识也逐渐长进。而且二爻与五爻相应，从这两爻象征夫妇和谐，可知君臣间的喜欢快乐。至于锦衣美食，和乐衎衎，本来是您平素所具有的。多么吉祥的卦啊！

◎明治三十二年，占北海道厅气运，筮得渐卦，变为巽卦。

断卦说：渐，渐进的意思。由乱到治，由衰到盛，都有渐进之象。现在占北海道厅气运而得到渐卦的第二爻，爻辞说“鸿渐于磐”。从干进到磐，这也是渐进而渐高，可知北海道厅的治理，一定日渐进步和昌盛。爻辞又说“饮食衎衎”，北海一带是鱼虾蜃蛤之乡，足以供人饮食的东西出产饶富。百姓居一方土地，获得一方的利益，家室丰盈，雍睦和乐，自得“饮食衎衎”的喜悦。爻辞说吉，的确是这样。

九三：鸿渐于陆。夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。

《象传》曰：“夫征不复”，离群丑也；“妇孕不育”，失其道也；“利御寇”，顺相保也。

［经传释义］

陆，高而平整的地方，鸿雁飞集处。九三阳刚，为夫，六四阴柔，为妇。三爻与上爻为正应，上爻也说陆。从内往外为征，三爻前往外卦的陆，于是抛弃内卦的陆，所以“不复”。上互卦离，离为大腹，是有孕之象；下互卦为坎，坎为灾，为鬼，是不育之象。三爻与四爻因为比邻而私通，败坏彝伦的大纲，违背渐进的大义，怎么能使家庭和睦，夫妻偕老，生儿育女而延续后代呢？所以说“夫征不复，妇孕不育，凶”。而且鸿雁巡逻呼唤而守夜，飞行时相追随，休息时相保卫，也有御寇的特点，所以说“利御寇”。

鸿雁的有雌雄，正像人类的有夫妇，雄鸿飞去而不返回，属于“离群”；胎孕之道是期望它长大而生育，如果有胎孕而不生育就“失其道”了。雌雄互相守候是为了“御寇”，属于“顺相保”。《象传》逐句加以解释，是有原因的。

［一辞多断］

〇问时运：运途不正，要防止有外来的灾祸。

〇问征战：利于防御，不利于出征。

〇问经商：难以指望获利，防止有盗劫的忧患。

〇问功名：只有从事军政才能成名。

〇问婚姻：防止有始乱终弃的遗憾。

〇问家宅：住宅对生育不利。

〇问疾病：如果占妇人生产，恐怕母子不能两全。

〇问胎孕：生女孩。

［活断实例］

◎我过去在监狱的时候，有狱吏和田某突然对我说：“为什么不占问一下自己的罪案？”这以前，我曾经自己占气运，得到艮卦，变为渐卦，断辞详记在需卦三爻下；现在又一次占问，筮得渐卦，变为观卦。

断卦说：“夫征不复”，指这案件已经过去，不再追究了。“妇孕”，指祸胎；“不育”，指案件不至于再生枝节了。“御寇”，指审案官；“顺相保”，指必定能保护我。这样看来，所谓相保的人，一定是和田氏了。

此后一两旬，原来奉行退了职，清水某接替了他，和田氏是奉行的次席。于是二人互相商量，把五十个月的刑期减少为二十个月，这样我才得以出狱。

六四：鸿渐于木，或得其桷，无咎。

《象传》曰：“或得其桷”，顺以巽也。

［经传释义］

四爻居巽卦的开始，巽为木，而鸿为水鸟，本来不栖息在树上。不过桷是大而平的树枝，在树木中得到方平的桷，也就可以立足了。或，表示幸而得到的虚辞。这是以鸿雁的失所来比喻妇人的失所。四爻的丈夫是三爻，三爻出征而不复返，作为妇人的四爻就失所了，这时“或得其桷”而落在上面，也是无害的。以巽顺自守，不失妇人的正道，即使没有丈夫也是可以的。

［一辞多断］

〇问时运：运途失去了正道，只要以顺自处，随遇而安，就也可以无咎。

〇问经商：略有所得，只可以免于灾咎。

〇问征战：得到了倚角之势，敌人的势力已经衰落。

〇问功名：从事角逐，所得也很微少。

〇问疾病：病在肝木太盛，应该顺气调养。

〇问家宅：住宅多寡妇，有遇到的人不良的感觉。

〇问行人：在外面很失落，聊以将就着度日，一时不会回来。

〇问胎孕：生男孩。

［活断实例］

◎旧大垣藩主、华族户田氏，为奉侍萱堂 [60] ，借我在神奈川的别墅闲居养病，住了几个月，医生户冢文海 [61] 每隔一天从东京来诊一次病。一天，户冢氏对我说：“诊视户田老太太的病，四五日前很值得忧虑，近几天稍微轻了一些，但是因为衰老，难以期望很快见效。”我说：“近日代为卜问，筮得渐卦，变为遁卦，玩味爻辞，知道太君 [62] 近来的病无妨，只恐怕明后年命限有阻碍。”户冢氏低头不语。有松野家老 [63] 出来问：“老太太命终于明后年吗？”我说：“请不要与外人说起。”

此后第三年，太君果然去逝了。安葬那天，户冢氏追述前面的话，感叹易理的预知作用。渐为长女，卦属于归魂，从四爻到上爻共三爻，为三年。据此推论，死期就可以预先决断了。

九五：鸿渐于陵。妇三岁不孕，终莫之胜，吉。

《象传》曰：“终莫之胜，吉”，得所愿也。

［经传释义］

《尔雅》说大阜叫陵。另有八陵，如北陵、西俞、雁门。这陵应当是北陵，是鸿雁的家。《月令》说：“季秋之月，鸿雁来宾。”鸿雁南来为宾，北陵才是家，孕育的事在家进行。五爻与二爻相应，象征夫妇，故以“鸿渐于陵”来比喻夫妇的居家生活。三至五爻互离，离为大腹，三爻变阴，离体就毁坏了，所以“不孕”。从二爻到五爻经历三个爻位，象征“三岁”。艮为少男，巽为长女，女子已经结发，而男子还没有冠带，所以无法生育，到了适当的时候，阴阳和合，自然就有孕了。男子年少而女子年长，似乎女子偏胜，但二五两爻属于正应，而且所在的内外卦爻位得当，象征夫倡妇随，所以说“终莫之胜”。时候到了就怀孕，各自得到所希望的，它们的吉祥就可想而知了。

又说：这一卦三五两爻都说妇。九五以二爻为妇，为正；九三以四爻为妇，不正。三四两爻因为相比而成为夫妇，象征女子的出嫁不符合循序渐进的礼节，所以虽然怀了孕，却不敢生育，所以凶险；二五两爻因为相应而成为夫妇，象征女子的出嫁符合循序渐进之道，所以“不孕”而“得所愿”，所以吉。

［一辞多断］

〇问时运：运途得中得正，三年后无往不利，吉。

〇问征战：屯军在大山里，三年后所向无敌，吉。

〇问功名：三年后必成。

〇问经商：目前难以获利，到上爻自可以独占厚利，时间在三年以后。

〇问婚姻：得儿子稍迟一些，吉。

〇问家宅：住宅在山丘之间，吉。

〇问胎孕：生男孩。

［活断实例］

◎某商人来请占气运，筮得渐卦，变为艮卦。

断卦说：五爻居外卦的中位，进境已经很高，得以到达大阜上面，再没有上进的余地了。您占气运而得到五爻，可知您经商多年，虽然事业逐渐上升，但一时无法获利，如同鸿鸟雌雄相随，但是一大一小，不能马上生育。鸿到三年后可以怀孕，可知商业也必须等到三年后才能获得大利。“终莫之胜”，指不是别人所赶得上的。爻辞说吉，吉祥就可以知道了。《象传》说“得所愿”，可知您平生的志愿可以实现了。

上九：鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。

《象传》曰：“其羽可用为仪，吉”，不可乱也。

［经传释义］

上爻与三爻分别处在上下卦的极位，所以都称陆。渐卦的六爻都取象于鸿，用来比喻夫妇，即本爻爻辞“女归”的旨意。三爻的“渐于陆”，夫道不正，致使妇人失去依靠，还不如鸿的雌雄相守；上爻虽然还是陆，还是渐，但是以礼相待，人人都称赞，不但是闺阃的模范，而且足以作为国家的典型。一根羽毛本来很轻，而先王制作礼仪，纳采问名都加以取用，难道不是因为它们有配偶而不纷乱吗？夫妇之道也是这样，所以说“其羽可用为仪”。“女归”的吉祥，就在这里吧？

［一辞多断］

〇问时运：气运正盛，可以出来做事，吉。

〇问征战：从平陆进军，威仪显赫，攻无不克。

〇问经商：货好而价高，一定可以获利。

〇问功名：出山入世，可以成为天下的样板。

〇问婚姻：吉。

〇问家宅：住宅位置崇高，观瞻而有光耀，吉。

〇问胎孕：生男孩。

［活断实例］

◎明治十九年，霍乱在横滨流行，但凡横滨店中的家族都躲避到了神奈川的别庄，东京的朋友也都回了东京。我带着八个远来学易的人去箱根木贺。一天，有东京的门人、判事尾藤某来信，大意说：这次受命去越后高田裁判所长，临行时曾经自己占筮，爻象不吉，请为我再占问一下气运如何。筮得渐卦，变为蹇卦。

断卦说：全卦以渐进为义，到上爻渐进的意思已经终结，要进也无可再进了，象征暖气回升，冰雪消融，鸿鸟北还的时候。现在占尾藤氏的气运而得到上爻，知道是为了新授予的北国高田判事职务。爻辞所说“鸿渐于陆”，辞意正相适合，本来是吉象，但这一爻在《周易》三百八十四爻中，为归魂卦中的八爻之一，占者值这一爻，生命有阻碍。因而感叹说：“尾藤氏是我门人中的翘楚，他日继承我的易学的，本应该是他，实在可惜！”

一时跟随者听了这样的断辞，都说同在神易堂，怎么能凭一次占筮就马上断人必死？后来尾藤去高田赴任，不久果然死了。