《周易弹纬》 象论

《周易弹纬》象论卷是从总体上对易象作出概论
圣人系辞，其文曲，其意中，曲则全，中则正，见仁见智而不离乎本。后人用辞，假借转注，肆应无穷而不远乎道。象乃易本，执大象而后明大理，明大理而后破其执，扫其象，藏诸心，发诸迹，明诸体，达诸用，纵横施设，不滞于物。

系辞是将卦辞和爻辞联结到卦爻之下
卦辞又称彖辞，爻辞又称象辞，卦爻辞合称系辞
其文曲，是指系辞都是用阴阳譬喻物事，极少直抒其意
易纬讲：易本阴阳，以譬于物
辞曲则肆应无穷，变通无方
文是物，意是心，观物原心，根据圣人所系之辞，推原圣人之情

其文曲，其意必中
曲则无不全，中则无不正
所谓中则正，即是张载所谓“易为君子谋”
正是因为其意中，贤者著于用而失于体，所以才会见仁见知
木主仁，仁为阳
水主知，知为阴
见仁见知，或见阴或见阳，知见不全，故失于体
见仁见知仍在阴阳两仪之中造作，未见太极本体
因为时代在变化，古人的言辞不可能完整表达今天的概念或语境
所以后人用辞，需要转注假借
比如占得随六二：系小子，失丈夫
六爻以子孙为医药，以官鬼为疾病
小子即子孙，官鬼即丈夫
所以遇此爻当知病可治愈
占得观六二：窥观，利女贞
窥，穴下见夫，故知老太太将离世
占卜卷有这个卦例

系辞传：易也者，象也。象也者，像也。
所以象是易之本
象乃易本，执大象而后明大理，明大理而后破其执，扫其象，藏诸心，发诸迹，明诸体，达诸用，纵横施设，不滞于物。
心为体，迹为用，藏诸心，发诸迹，就是显诸仁，藏诸用
纵横施设，不滞于物：观象不离于物，亦不滞于物
玩辞之时，既不能离开象，也不囿于象
尚秉和先生讲易经字字皆象，就是囿于象了
观象之法类似心学的心外无物
心不离物，亦不滞于物
占卜时更是如此
滞于象也失之变通，离于象就是胡蒙

第一章主要是讲观象玩辞的心法
乾天，坤地，震雷，巽风，坎月，离日，艮山，兑泽，所谓大象者，弥纶六合也。乾首、坤腹、震足、巽股、坎耳、离目、艮指、兑口，乾马、坤牛、震龙、巽鸡、坎豕、艮狗、兑羊，所谓本象者，根植人物也。水顺随品物之形，火依附万类之体。

第二章是对《说卦传》的八卦类象作出定义
乾天，坤地，震雷，巽风，坎月，离日，艮山，兑泽，《易纬》称为大象八
远取诸物，近取诸人，谓之本象
大象是天地之间最大的八种物象
本象是人物之根本
说卦传不言坎月离日，称坎水离火
日月言其体，水火言其用
日是太阳火精
月是太阴水精
说卦传讲大象时，是体用一源的
水顺随品物之形，火依附万类之体：水无常形，火无定体，变化无端，所以行天地之大用
水生物，火化物

命自天降，性自命出，性生情，情生道，道生气，气生物，物生事，事生境，境生迹，迹行道。云何情生道？所谓道之立也。云何迹行道？所谓道之通也。故万法悉由心造，万化皆自道出。正其心，率其性，修其道，复其命，尽矣。老子曰：“执大象，天下往。”易也者，象也。象也者，道也。

第三章是讲六界八境之间的逻辑关系
命自天降，性自命出，性生情，情生道：这是出于郭店楚简《五行》
道生气，气生物，物生事，事生境，境生迹，迹行道：融合儒道两家世界观
后面对道、气、物、事、境、迹之间关系的哲学诠释
道生于情，是立道之体
迹是心之对，迹就是功用
迹行道，就是发用之义
通即用

故万法悉由心造，万化皆自道出：佛道两家的世界观
正其心，率其性，修其道，复其命：出于《中庸》
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教，教成复命
始于天命，复归于天命
老子曰：“执大象，天下往。”易也者，象也。象也者，道也。
在老子那里，象与数都是道
执大象，多言数穷

管子曰：“义也、名也、时也、似也、类也、比也、状也，谓之象。”义其情实，名其称谓，时其变化，似其相近，类其相通，比其相次，状其形态。实有其义，称有其名，变有其时，喻有其似，行有其类，止有其比，存有其状。象也者，物也。
这是引用《管子》七法篇对于象的定义

天命之谓性，性之见端之谓情。情之发泄之谓气，气之盈虚之谓数。气数交感之谓形，形之消息之谓体，形体谓物，流转谓事。时位谓境，功用谓迹。境迹顺逆之谓运，运之盛衰之谓道，道之存废之谓教，教成复命，则尽矣。原心、纪气、应物、临事、对境、践迹、知道、造命，所谓八境者，易教所以传也。
第五章主要对性、情、气、数、形、体、物、事、境、迹、运、道、教、命等哲学概念进行重新界定
心包性情，性为体，情为用，性是清静理体，寂然不动，感而遂通，通即发用，性体发用即是情

气是构成天地万物的精微物质，也就是佛家讲的微尘，现代科学讲的基本粒子，易学讲的阴阳
数是气的表达形式
数以纪气
以气化形，积气成形
以形化气，形成之后，也是不断重复阴阳消息的
以气化形，物故生。以形化气，物故变
所以形体即是物
性情是心，气数是气，形体是物
万物随着时空而流转迁变，就是人事
物著其静，事著其动
时间与空间合称为境

时空即是易经讲的时位
卦之时，爻之位
物有用，事有功，功用称为迹
迹即形迹，事物生成变化的路径、痕迹
境迹顺逆之谓运：顺运即好运，逆运即背运
运之盛衰之谓道：运盛则道兴，运衰则道废
道之存废之谓教：道存则道行，道亡则教毁
教即是教人积德行道之义，让人识取德义，行由德义
洁静精微，易之教也

教成复命：教化的终极目的，还是要归复天命，就老子讲的归根复命
原心、纪气、应物、临事、对境、践迹、知道、造命，所谓八境者，易教所以传也。
八境对应义理八卷
理卷的八卷就是分别论述这八境
原心、纪气、应物、临事、对境、践迹，又称为六界
今天就讲到这里吧，没讲完，明天继续
象论对于理解全书的逻辑关系非常重要