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火地晋卦详解35-白话高岛易断-明出地上,君子以自昭明德

火地晋

卦体上为离,下为坤,坤为地,离为火。坤卦《彖传》说“行地无疆”,行即进;离为火,炎上,也是进。善进的动物没有比得上牛马的,坤为马,离为牛,都能远行,有进象。火的特点是明,地的特点是顺,明就足以烛照远处,顺就足以推行,也有进长的含义。

按:晋,进的意思。“晋”字古文作“ ”,从“臸”从“日”。“臸”、“正”二字通用,即刃切,音“进”,是前往、上升的意思。《序卦传》说:“物不可以终壮,故受之以晋。”这是用晋卦接续大壮的原因。

晋:康侯用锡马蕃庶,昼日三接。

[经传释义]

卦象上明下顺,其中离明为日,象征君王,坤顺为臣,合起来是君明臣良之象。坤为国,为邦,所以说侯。坤为康,康是安的意思。坤为马,为众,故说“马蕃庶”。离为日,故说昼。爻辞称“康侯”,指明臣。明臣升进,天子赞美他,“赐马蕃庶”是说赐予的车马数量很多。“昼日三接”,是说不但赐予很多,而且接见很频繁,一个白天就达到了三次。

《彖传》曰:晋:进也。明出地上,顺而丽乎大明。柔进而上行,是以“康侯用锡马蕃庶,昼日三接”也。

晋卦离为日,坤为地,取日出于地之象。日出于地而向上升进,光明上达天空,照耀大地。顺而柔的是坤,丽而明的是离。“大明”象征明君,“上行”象征大臣的升进,意思是天子像太阳一样在上位,诸侯恭顺地在下位,明君与良臣相济,上下同心同德,天子奖赏功勋,多赐车马,一昼之间三次接见。宠赐很隆重,品物众多;礼遇很优厚,慰问再三。考察大行人 [8] 这一职务,说“诸公三飨三问三劳,诸侯三飨再问再劳,子男三飨一问一劳”,这就是天子三接诸侯的礼仪。“锡马”,即《觐礼》所谓“匹马卓上,九马随之”。

以这一卦比拟人事,在国家为君与臣,在家庭则为父与子。离在下巽在上的卦为家人,家人说“有严君焉”。坤为母,也为民,有母子之象。老父在上位而能明察,有正道而无溺爱;儿子在下位而能顺从,有孝敬而无忤逆。由此治家,就会盘中有肥美的奉养,门庭得到欢乐的休祥。先于父母的意思进奉,却符合他们的需要,是顺的极致;一团和气而容色温和委婉,是柔的正道。

“丽乎大明”,是继承志愿而做到最高的孝;“进而上行”,是接受别人的侍奉而承受欢乐。就国家所说的“康侯”,即家庭所称的孝子贤孙。“锡马蕃庶”,国家有恩赐,犹如家庭有庆赏。“昼日三接”,接见的礼仪叫做三飨三问三劳,犹如世子所谓“朝问安,昼视膳,夜视寝”。《大学》说修身齐家,首先称“明明德”,因为有离明的品德才能进而修身,再进而齐家,而治国,而平天下,都是从这里开始的。这就是晋卦为什么取象于“明出地上”。

以这一卦比拟国家,上卦象征政府,有火的性情,能开启文明的国运;下卦象征百姓,体现了地的性情,能柔顺地上进。政府以它的光明照临下位的百姓,下位的百姓以它的顺从服从政府。《象传》说“明出地上”,指太阳刚出山的时候逐渐升高,用来比喻明君擢用贤臣,使他们升到高位。顺只有附丽于明才有用,柔只有进升到明才得当。不然的话,以顺取悦,反而会蒙蔽明;因为柔而生暗,必定不能上行。所以《彖传》说“顺而丽乎大明,柔进而上行”,这就是晋卦为什么说进。

说“用锡马藩庶”,用指用来赏赐。如《采菽》一诗所说:“君子来朝,何锡予之?虽无予之,路车乘马。”“昼日三接”,一是行观礼;二是三次燕飨,三次传令,降下西阶而拜;三是右肩袒露,进入庙门,出自屏南,最后进入门左,君王慰劳他,再次下拜。这是元首明达,股肱之臣优良的结果。一时远处的大臣来朝见,天子燕飨食物丰美,礼仪之隆重,赐予之丰厚,接见之频繁,达到了最高的程度。

历观六爻,初爻为开始上进,所以有“摧如”之象。二爻的“愁如”,也是凛然于初爻的“摧如”而来。三爻不“摧如”也不“愁如”,众人感孚而允服。这是内卦,属于坤柔而上进的。四爻不当位,所以有“鼫鼠”的禁戒。五爻为卦主,所以前往有喜庆。上爻处在离的极位,离为戈兵,所以说“伐邑”。这是外卦,属于得离丽而光明的。《象传》说“君子以自昭明德”,“君子”即离卦所称“明两作,离”的“大人”。

通观全卦,卦体从大壮来,把上卦震的下画变为坤,把下卦乾的中画变为离,再交换位置,就是大壮了。晋是前进的意思,壮就会前进,所以“进而上行”。《象传》说“明出地上”,明指离,地指坤,出即所谓“上行”。日的光明在天,日所照临的是地。日凭明而上行,不明则不但不能上行,而且不成其为日。

六爻都说晋,而各随其先后为象。初爻是进步的开始,别人或许不孚信于我,应该以宽裕对待它们。二爻比初爻进了一步,虽然怀有愁闷,但已经看出吉而受福的结果了。三爻又前进了一步,不孚信的忽然得到了感孚,众心允服,有什么悔恨?内三爻得坤顺的特点,所以都吉。四爻是外卦的开始,出震体而入离体,首鼠两端,有忽进忽退之象,这样即使贞正也有危厉。五爻为卦主,是“柔进而上行”而成卦的一爻,所以“往吉,无不利”。上爻处于晋的极位,角即大壮羝羊的角,进而不顺,必定导致羞吝。外卦三爻在离体,爻位高而难以前进,所以多有危厉。

离的配卦有十六个,卦象最理想的是晋和大有二卦。大有“明在天上”,光明最盛;晋卦“明出地上”,光明刚发出。刚发出的光明,前进以柔为贵。六爻中四爻和上爻说厉。四爻的前进不走正道,所以像技穷的老鼠一样;上爻前途穷尽了还前进,所以有晋角的危厉,都失去了柔的上进之道。圣人显示微小的事物来阐明幽隐的道理,因为忧患而制作《周易》,所以在晋卦所象征的世运,还必须以“贞厉”、“贞吝”为禁戒。初、二、三、五爻的吉,正是为了劝进。自己发明自己的性德,用以发明天下人的性德,全卦的宗旨就在这里吧?

《象传》曰:明出地上,晋,君子以自昭明德。

日以向西降落为夜晚,以从东方出现为早晨。日刚出山的时候,逐渐升高,越高越明亮,没有什么不照临,即使幽隐处也全都了然可观,这就是晋卦之象。君子效法这一卦象,来自己发明性德。德是本心的作用,它的灵明一直具备,与生俱来,本来没有一毫私欲可以掩蔽,犹如太阳刚出地面,沧沧凉凉,明光华照,本来没有一点云翳。“自昭明德”,昭即明,即所谓“明明德”。明德而还有待于明,这件事不容假借,只在于自己知道、自己去明罢了。君子痛切地责备自己,格除物欲,推致良知,以开启自昭的端始;使意至诚而无妄,心贞正而无邪,以实现性德的自我昭明,叫做“君子以自昭明德”。

[一辞多断]

〇问时运:正值好运刚来,犹如朝阳初现,逐渐升高,光明普照。吉。

〇问征战:值大军刚刚出发,顺路前进。应该在白天作战,不应该在夜里进攻。

〇问经商:最有利的是煤炭地火等生意,取它们光明之象。吉。

〇问功名:有功名指日高升之象,吉。

〇问讼事:应该返身自我诉讼。

〇问家宅:住宅朝东南,高大宽敞明亮,有吉星太阳的照临,大吉。

〇问胎孕:生女孩。

〇问失物:在明堂 [9] 中寻找,得到。

初六:晋如摧如,贞吉。罔孚,裕无咎。

《象传》曰:“晋如摧如”,独行正也;“裕无咎”,未受命也。

[经传释义]

“柔进而上行”从初爻开始。初爻先说“晋如”,想要上进而没有结果;继而说“摧如”,遇到摧折而受阻。初爻与四爻相应,但四爻不当位,不但不应援它,而且摧阻它的进取。初爻虽然遇到摧折,但因为位得贞正而吉。“罔孚”,指摧折也是由于上下之间没有感孚。坤为裕。在没有感孚的时候,或者汲汲地谋求上进,或悻悻地怀有忿懑,都是导致灾咎的原因;只有雍容宽裕,安贫乐道才没有灾咎,所以说“裕无咎”。

《象传》说“独行正也”,指九四不正,初爻能独自践行正道;“‘裕无咎’,未受命也”,指没有得到赐命,只应该宽裕地等待时机。

[一辞多断]

〇问时运:目前好运刚来,虽然没有灾咎,但也没到兴盛的时候,应该从容等待。吉。

〇问征战:初次行军,兵众的心没有安定,应该宽容等待。吉。

〇问经商:货物刚到,行情不理想,应该等待时日。早则四天,迟则四个月,到四爻所谓“众允”时,货物可以畅销,必定大获利益。

〇问功名:功名固然属于本来有的,只是不能预知迟早罢了,应该宽心等待。

〇问家宅:住宅本来吉祥,一时不能入住,是由于双方情志没有沟通好。缓一步必定成就。

〇问婚姻:因为探听的结果不确切,迟缓一步可以成就。

〇问失物:日后可以得到。

〇问疾病:应该宽缓调养,可以痊愈。

〇问胎孕:生女孩。

[活断实例]

◎某县人来,请占志愿能否实现,筮得晋卦,变为噬嗑卦。

断卦说:晋指进步,晋的初爻象征进步的开始。“摧如”,指要进步而有所摧折。初爻的进步虽然正当,却无奈别人不信任。现在您占问志愿而得初爻,知道您品行端正,才能可以有为,但一时众人的情意还没有感孚,所以进步受到阻碍。初爻与四爻相应,而四爻不但不应援初爻,反而来阻挡初爻,料想您所托请的谋事人不但不能相助,反而相毁坏,所以一时难以如愿。到四爻“众允”的时候,志愿可以实现。一爻为一个月,大约四个月以后大吉。

这人曾经携带建议书请见某贵显,不但没能当面提出建议,反而受到警部的侮辱。得到这一占断,大有感悟。

六二:晋如愁如,贞吉。受兹介福,于其王母。

《象传》曰:“受兹介福”,以中正也。

[经传释义]

“愁如”,不悦的意思,与“摧如”不同。愁是我自己的事,摧却是为别人所阻碍。但二爻的“愁如”实在是从初爻的被摧而来。二爻居中得正,所以“贞吉”。“介福”,即大福。二爻与五爻相应,五爻居王位,属于坤阴,坤为妣,所以说“王母”。“王母”即所谓太后。二爻属坤,坤旁通于乾,乾为“介福”。井卦三爻说“王明,并受其福”,既济卦五爻说“实受其福”,井卦三爻、既济五爻都得到了乾体,它们的福都来自乾。二爻互艮,艮为手,象征用手持福给二爻,而二爻接受,所以说“受兹介福”。

《九家易》说,介福指马与蕃庶之物。《象传》说“以中正也”,指持守中正,不因为无应爻而灰心,所以最终得以享受大福。

[一辞多断]

〇问时运:目前不是气运不好,只是所求多有阻碍,心中未免忧郁。只要能持守正道而不变,最终必定亨通而得到大利。

〇问征战:前一次的进攻既遭到摧折,现在再前进,未免特别忧愁和畏惧。但临事的时候能畏惧,以后必定获吉。六二与六五相应,六五爻辰在卯,在天上值氐、房、心、尾四宿。氐宿前面的两颗大星主后妃,所以取象为王母。向它祈祷就会得福。

〇问经商:因为以前贩运的货物已经折本,现在未免怀有愁闷,所以说“晋如愁如”。必须以中正自守,到五爻说“失得勿恤,往吉,无不利”。这是劝人不必忧愁,会自然获得福庆。

〇问功名:现在虽然忧愁,但是到五爻说“往有庆”,二年后可以获吉。

〇问婚姻:吉,但目前不成,必须等到第三年才成。应当有祖母为此作主。

〇问家宅:应当迁居,与祖母同住同食,吉。

〇问失物:久后可以得到。

〇问胎孕:生女孩。

[活断实例]

◎明治五年,我随着陆军大佐福原实氏,去赞州谋划建筑兵营。当时坐在轮船中,福原氏说:“当今我国形势,前途不可预知,请试着占问一下。”筮得晋卦,变为未济卦。

断卦说:晋即前进。要前进而忧虑被摧折,是要前进而没能前进,所以爻辞说“晋如愁如”。六二以阴爻居阴位,得中得正,与初爻相比,因为初爻的被摧而倍加忧虑,可以说是临事知惧的人,所以“贞吉”。现在占我国时势而得到这一爻,我国从维新以来,力图进取,以开启文明。开始时为内部武士的意见不合所阻碍,在外部为西方各国风气和教化的不同所困厄,下面又为不便改革所扰乱,所以要前进而没能马上前进。现在得到二爻,二爻与五爻相应,五爻居君位,可知当道的大臣蒙受皇上的知遇,上下一心,固然不敢畏难而退缩,只是进步困难,日益忧虑,这就是爻辞所谓“晋如愁如”。当时三条公等大臣,秉持正道而为国谋划,不但受到皇上的知遇,也为太后所信任,这就是爻辞所谓“受兹介福,于其王母”。

就前后爻辞作详细的推论,初爻属于以前的事,二爻属于现在的事。二爻和五爻相应,即彖辞所称的“康侯”。到三爻,初爻时“罔孚”的众人孚信了,所以得以上行而无悔。四爻则恐怕有谗佞邪恶的大臣在高位,如同老鼠的昼伏夜出,进退都很诡秘,打算窃取并玩弄权柄,属于应该戒止的。五爻值君位,象征明君在上位,殷勤地为诸臣劝驾说:“失得勿恤,往吉,无不利。”就“愁如”的二爻而说,意思是得失不足以忧虑,前往“无不利”。“有庆”即受福。上爻居离明的极位,离卦上爻“王用出征”,所以五爻也用“伐邑”,指再有摧折我的,必当用王师讨伐,使它不敢再阻碍我的前进。爻象一爻或者当一年,或者当十年,可以按定数求得。

统括地说,晋是进的意思。晋卦继大壮而来,象征适宜柔顺地上行,不宜刚健地躁进。取坤卦的柔顺而在下位,更要取离的光明而在上位,君子自昭明德,就是这个道理。要成就武功必须先具备文德,上爻的“伐邑”也是不得已的做法。我国明君良臣,文武兼修,国富兵强,日益进步和强盛,正是难以值遇的有道时期,岂不是很吉祥吗?

福原氏听了,大为感慨和佩服。

六三:众允,悔亡。

《象传》曰:众允之,志上行也。

[经传释义]

三爻在内卦的上位,与四爻相比,有阳刚的爻阻碍在前面,似乎应该有悔。允,信的意思。六三爻辰在亥,得到了乾元之气,而乾为信。三爻比近于初二两爻,又与初二两爻同心协力,合成三爻,如同三人成众,所以说“众允”。外卦为离,取它的明,即所谓“克明克允”。“众允”,四爻就不会摧折它们了,所以“悔亡”。古来为国家谋事,成败都决定于人心的向背,人心不顺应,事情即使正当,最后也不会成功。孟子所谓“多助之至,天下顺之”,就是“众允”的意思。

初爻的“罔孚”,是由于还没有得到信任;三爻的“众允”,是得到了众人的信任。孔子所谓“信而后谏”,“信而后劳其民”,事奉上面,指使下面都是这样。《象传》说“众允之,志上行也”,三爻与上爻相应,志在上行,所以能被众爻所共同信任。

[一辞多断]

〇问时运:目前灾悔已经过去,大众心悦诚服,所以吉。

〇问经商:开始时被人摧折,无法获利;现在众人和睦,可以无咎,卖买都有利。

〇问征战:众志成城,作战必定胜利,进攻必定克敌,上行不会后悔。

〇问功名:要得到众人的推举才行。

〇问家宅:主眷属和睦,吉。

〇问婚姻:两姓和谐,吉。

〇问讼事:有第三人出面处理,双方都会应允和服从,没有悔恨。

〇问胎孕:生女孩。

[活断实例]

◎九州某商人来,请占购买某大公司物品的事,筮得晋卦,变为旅卦。

断卦说:卦体下顺而上明,显然以明白而无欺瞒,柔顺而得到众人的支持为要点。现在占购卖物品而得到晋卦三爻,可知在初爻时已经想要购买,因为众人的摧折而没有成功;二爻时又要购买,因为自己多忧虑而没有决定。现在值三爻,已经得到众人内心的允服。虽然四爻象征贪婪的人,想要从中取利,但由于大众已经允服,它也不会再阻止了。可以购买,没有悔恨。

九四:晋如鼫鼠,贞厉。

《象传》曰:鼫鼠贞厉,位不当也。

[经传释义]

九四以阳爻居阴位,不中不正,在上下四个阴爻的中间。上互坎,下互艮,坎为隐伏,艮为鼠。坎隐伏有害于明,艮止有害于顺,象征没有大臣的品德却居大臣的位置,向上顺承阴柔的君王,窃取和玩弄权势,向下抑制众人的意见,使忠诚的言论无法上达,上下之间互相隔绝。它的贪戾本性犹如鼫鼠,所以说“晋如鼫鼠”。从来奸臣得到权位,贪婪而残忍,白天潜伏,夜里活动,诡秘多端,玩弄权柄,像鼫鼠一样狡诈;一旦君王明察奸邪,则像鼫鼠见猫一样无不捕灭,所以说“贞厉”。《象传》说“不当位”,指这样的人不应当居这样的职位,属于窃位。

解卦以阴爻居阳位象征狐,晋卦以阳爻居阴位象征鼠。本卦互体为艮,一个阳爻在上面,所以称“鼫鼠”。狐性情多疑,在解卦应当去其狐疑;鼠性情贪婪,在晋卦应当去其贪婪,取象各得其当。

[一辞多断]

〇问时运:气运有蹊跷,应该以光明正大的态度来处置。倘若首鼠两端,喜欢狡诈,结果必定凶险。

〇问征战:晋卦彖辞说“昼日三接”,有人认为“接”即“捷”,即一个白天就得到三次胜利。倘若多疑而又贪鄙,像鼫鼠那样昼伏夜出,那就危险了。

〇问功名:爻辞说“鼫鼠”,鼫鼠五种技能都很拙劣,一定无法得志。

〇问经商:鼠性贪婪,贪婪的人没有不失败的。要防止因为同伙的贪财而失败。

〇问家宅:鼠是穴居的动物,善于盗窃。住宅鼠多必定主耗失,不利。

〇问疾病:《诗经》说“鼠思泣血”,或许有呕血的病症;又说“癙忧以痒”,或许有疥疮,这也很危险。

〇问讼事:首鼠两端,又要退却又要前行,一时无法决定。

〇问行人:白昼潜伏而夜里行路,一定有特别的原因。一时不能归来。

〇问失物:已经进入鼠穴,无法再得到。

〇问婚姻:鼠主鼠窃,主婚姻不正当。

〇问胎孕:生女孩。

[原活断实例]

◎某商人来请占家政,筮得晋卦,变为剥卦。

断卦说:卦体“顺而丽乎大明,柔进而上行”,足见主持家政的人公允明达而在上位,一家人柔顺而和乐,有家业日益升进之象。现在占得九四,以阳爻居阴位而不得正。鼠为穴居动物,昼伏夜出,贪婪而怕人,属于阴性的动物,四爻像它,所以爻辞说“晋如鼫鼠”。料想您家中必定有鼠窃一类人管理家务。如《诗经》所吟咏的“硕鼠硕鼠”,一则说吃禾苗,再则说吃谷米,知道它盗食家产,祸害不轻,所以说“贞厉”,即家道虽然贞正,但也危厉。您一定要审慎!

◎子爵五条为荣君即将迁居到西京,请占迁居的吉凶如何,筮得晋卦,变为剥卦。

断卦说:这一卦内卦为坤,外卦为离,合起来为晋。《象传》说“明出地上”,太阳出于东方为明,入于西方为晦。卦德既然为明,就是宜东不宜西。现在您将移居到西京去,辞去爵位而归隐,占得晋卦四爻。晋的意思是进,不宜退;日出在东方,不宜去西方,卦象都不合。四爻说“晋如鼫鼠,贞厉”,指首鼠两端,又前进又退却,正如您的进退疑虑,要迁移而无法决断。“贞厉”,指退隐的想法不是不正当,只恐怕以后有危厉。劝您不必迁移。

六五:悔亡。失得勿恤,往吉,无不利。

《象传》曰:“失得勿恤”,往有庆也。

[经传释义]

五爻为晋卦的主爻,高居在君位,阴柔而得中,只是与四相昵比,使四爻得以窃取和玩弄权柄,隔绝二三两爻,使它们无法亲近六五,所以有悔。但五爻具备离明的品德,智慧足以明察奸邪,于是废黜六四而任用六二,使正道光明朗然,上下互相感孚,所以说“悔亡”。“失得勿恤”,指五爻不自恃它的明达,能任用六二而信任不疑,只计是非而不计得失,即使有小失小得也不值得在意。往即“上行”,指康侯前往朝见天子。“吉,无不利”,指受“介福”于王母,所以《象传》说“往有庆也”,庆即“受兹介福”。

[一辞多断]

〇问时运:目前正当盛运,灾祸远去,福祉到来,有获得而无损失,大吉。

〇问征战:转败为胜就在这一战,奋勇前去,立刻就会成功。

〇问经商:以前有小的损失,现在可以有大的收益,吉。

〇问功名:不必汲汲于求名,可以在无意中得到。吉。

〇问家宅:日出于东方,离卦位于南方,住宅必定朝向东南。从前略有灾悔,现在屋运已经转变,吉,没有不利。

〇问婚姻:以九五为男方家,以六二为女方家,两爻都吉,非常有利。

〇问讼事:说“悔亡”,指灾害已经过去。停止诉讼,吉。

〇问失物:去寻找,一定会得到。

〇问胎孕:生女孩。

[活断实例]

◎华族某来请占气运,筮得晋卦,变为否卦。

断卦说:晋卦以五爻为全卦的主爻,象征高明而在上面,并且坤卦为邦,为国,有屏藩一个国家之象。阁下占气运而得到这一爻,爻辞说“悔亡,失得勿恤”,想来阁下从废藩以来,以前或许小有灾悔,现在能柔顺地上进,观光的志向正当,不以失得为忧虑,所以说“悔亡”。往指前往朝见,上下交孚,所以无往不利。听说阁下要用每年财产的余利教育武士子弟,为国家培养人材,对财产的得失不再考虑,彖辞所称的康侯必定就是阁下了。以后天皇的恩赏下达,一定会车马藩庶,这是可以等待的事情。《象传》所谓“往有庆”指的就是这个。

◎明治三十一年,占内阁气运,筮得晋卦,变为否卦。

断卦说:晋卦象征太阳出现在大地上,柔顺而附丽于大的光明,是国家政治骎骎上进的气运。现在占得五爻,五爻居君位,明德朗然,上下交孚,正是君明臣良的时期。但其间人才的进退,官吏的升降,不能没有一点纷扰。各位内阁大臣都肃穆地立在朝廷,秉持着忠诚做事而不计较荣辱,叫做“悔亡,失得勿恤,往吉,无不利”。

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伊藤博文像

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果然,这年伊藤侯爵辞去了总理的职务,大隈、板垣两位伯爵进入内阁;五月,山县侯爵提升为总理。这期间虽然不是没有纷扰,但是国家却更加进步,正合这一占断。

上九:晋其角,维用伐邑。厉吉,无咎,贞吝。

《象传》曰:“维用伐邑”,道未光也。

[经传释义]

角,是阳爻在上位之象,含有威猛的意思。上爻处于晋卦的极位,过刚而失去了中道,所以说“晋其角”,意指它的知进不知退。离为甲,为戎。离卦上爻“王用出征”,上爻在离体,所以也说“维用伐邑”。用者是五爻,邑指四爻,奉命讨伐的是上爻。四爻既有罪,声明它的罪过而加以讨伐,用兵虽然危险,却吉而无咎。但干羽的舞蹈可以感格顽固的苗民,玉帛可以止息战争,现在却不用文德而用武功,也未必不是有累于圣明的事情,所以即使正当也不免鄙吝,所以《象传》说它“道未光”。

[一辞多断]

〇问时运:目前好运即将告终,要防止有事故,但无大害。

〇问征战:只可以就近征讨国内,不可远去攻伐海外。危险,但最终吉祥。

〇问经商:防止与同行有纷争。事情虽然危险,货物却有利,只是在人情上未免鄙吝,幸而没有灾祸。

〇问功名:晋即进,角在头上,有首选之象。功名成就以后,防止有从军作战。吉。

〇问家宅:居住者与乡党有纷争,未免不安,但没有大问题。

〇问婚姻:上爻与三爻相应,象征男女两家。开始有纷扰,最终得以和谐,所以“悔亡”与三爻相同。

〇问讼事:《雀角》一诗,用来讽刺诉讼,中止诉讼就吉。

〇问胎孕:生女孩。

[活断实例]

◎某友人来说:“现在有一个公司,从创立以来我就很关注。去年总会整顿员工,后来事务不规范,有股民的纷扰,这是由于公司形势不振呢,还是由于员工不得力?请占一下它的盛衰。”筮得晋卦,变为豫卦。

断卦说:晋是光明出现在地上的卦,有公司气运日益上升之象。现在占得上爻,为晋的极致,就是要上进无可上进了。物极必反,想来还有再次改革吗?“伐邑”就是端正那些不端正的,可以让以前员工中的练达者来确定公司的规则,这样或许就可以得吉了。事情虽然危险,最终是没有灾祸的。公司从此会得以复兴而不失正道,但在有识者看来却未免窃笑,所以说“贞吝”。

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