《黃帝內經》之《從頭到腳話健康.做夢》第（28）曲黎敏

做夢，在中醫的理論上來講，它基本上就說的是魂魄飛揚。大家都知道，五臟是有神明的，那麼魂是哪個臟器的神明呢？魂是肝的神明，肺是魄的神明。那麼如果你睡覺的時候呢？從某種意義上來講主要是夜裡睡眠的時間，我在講十二時辰養生的時候曾經說過，人睡覺是從夜裡十一點，這個時候是膽經當令開始睡覺的，那麼一點到三點是肝魂所主，如果夜裡三點到五點的時候是肺神所主，所以如果你這個時候像你做夢呢？都屬於魂魄收斂不住的一個象。那麼魂魄上斂不住了呢？就是從睡眠上來講都是非常有趣的，假如三點之間你做夢呢？就是從某種意義上來講，那都是肝魂不收斂的象。如果三點以後你做夢呢？那就是肺魄不收斂的象，就是肺魄降不下去的一個象。那麼就是從現實生活當中，咱們可以打一個比方，那麼肝魂都是跟什麼相關的？肝魂是跟理智相關的，肺魄是跟本能相關的。打一個比方來講，就說你三點之前做的夢呢？基本上是跟肝魂有關，那麼就基本是跟理性有關。比如說這個時候你要夢見一個女人呢？那有可能是你的現實生活中的教育理智所給你的觀念灌輸的，然後你的觀念所接受的一種，就說魂不收的一個象，就是那個形象的一個女人。然後等到三點以後你做夢呢？你要夢見那可能這個女人的形象更貼近你的本能而已，這就是做夢的一些問題。

  像西方它有一個學說，就是比如說像弗洛伊德精神分析學，他是非常注重夢的。他認為所有的夢呢？都是潛意識心理的那種曲折和象徵的表現。這裏面就比如說，它說你假如夢到水的話，可能就跟那個出生有關，就是你在回憶你出生的那個場景啊。假如你夢見你要去旅行或者登上火車啊，這些就是可能跟你死，就是死亡的觀念有關。因為在弗洛伊德的學說當中呢？他認為人有兩個很基本的本能，一個就是死本能，一個就是性本能。所以他裡邊呢？意象分析呢？就是關於夢境的分析，他基本上都是從這個角度去分析的。比如說你夢見叢林啊，夢見那個山啊，夢見那個高樹啊，這都是他認為裏面都有性的象徵的問題，可是我們中醫不是這麼理解的。中醫認為，比如說同樣夢見水，那麼在弗洛伊德學說里，就覺得跟出生的這些潛意識啊都是有關的。那麼在中醫里，它是怎麼認為的呢？中醫里認為，假如你陰氣特別盛的話，你就會夢見大水，並且會有恐懼。因為哪個臟器主恐呢？腎主恐。所以這個時候你就會出現恐懼這個的象。因為腎呢？也在五行里它所匹配的也是水。所以這樣就是說，夢見水，你就會夢見大水，或者夢見很恐慌的事情，比如說這個水你邁不過去呀，或者怎麼怎麼樣這種恐懼的場景。

   如果陽氣特別盛的話呢？就夢見大火燔灼。就夢見着火呀，比如說高燒之前有的人會做夢，夢見自己房子着火了或者是怎麼樣的，這個都跟陽氣盛有關，就是陽氣浮越在外有關。這是《黃帝內經》里，它專門在《靈樞經》的《淫邪發夢篇》裡邊專門記述了古代有關於夢境的這種理解。它說如果陰陽俱盛，如果人體裏面的陰陽都是很盛大的話，則夢見互相廝殺的這種象。尤其比如說肺氣特別實的話，就會夢見這種金屬的廝殺象，因為肺按五行配屬是屬金的。如果氣全都雍在上面，上面特別盛，那麼你會做什麼樣的夢呢？會夢見飛。像有些人經常會夢到飛，像這種人就是說，而且哪怕這個人很胖，可是他在夜裡呢？他永遠飛得特別完美，從這個樓一會兒飛到那個樓去。這種人實際上在現實生活當中，他的性格當中就會有些特點，比如說他追求完美，他對萬事萬物，他都有一種追求完美的心理，然後他的氣永遠是調在上頭的，永遠下不去，像這種人他在夜裡就有可能會夢見飛的這種場景。

   如果氣全都在下面沉着上不來的話，人就會做夢夢見墜落深淵。就這種「撲通」一腳踩下去的這種感覺，所以這也是氣。總而言之一句話，就全是人體的氣機會導致你的氣是什麼樣的，就會導致你做哪方面的夢。或者你的五臟出現了哪方面的問題，他就會夢到你具體的邪氣在哪兒，它就會在你的夢當中，你就會夢到哪些地方會有問題。它後邊又講，說如果你餓得特別厲害了，所以你做夢就會夢見別人給你東西；如果你特別飽的話，就老夢見你給別人東西。然後後面它就講到情志的問題，比如肝氣盛則夢怒，就是肝氣盛你就會夜裡啊做夢都是發怒的。肺氣盛就夢見哭泣，因為這個哭泣，在這裡，中醫有一個非常有趣的在陰陽那裡，就是在《黃帝內經—陰陽應象大論》裏面，它專門把人體的五臟，五聲，五音什麼這些全都配屬了。比如說肝所發出的聲音就是呼喊，就是呼，所以你肝氣如果盛，你就發怒，同時又呼喊啊，就是比如肝氣特別實的話，就老是呼喊的這個象。如果你肝氣被郁的這個象，在現實生活當中，我們也經常有一些人，如果肝氣被郁，比如說你剛剛被上司批評完了，回到自己的辦公室，然後這個時候你肯定要不自覺地要有一個自救的功能，就說你肯定發出那聲音是，坐在這兒（吐氣聲）噓，呼這個聲音，就是要發這個聲音是來疏解你的肝氣的。所以在夢裡出現這種聲音也是實際上在疏肝氣而已，這是肝所對應的是呼。心所對應的是笑。所以你看啊，就是心神外散的象就是就會笑，然後在夢裡如果你夢到笑的話，這也是心氣盛的一個表現。脾對應的聲音是歌。就是老唱啊，就是脾的正氣特彆強的時候，那麼你的聲音就能夠輸布四方，但是邪氣也會狂，就狂歌不渴，老是登高而歌。像我們先前講情志病裏面，講抑鬱症裏面就曾經說過，有的人會登高而歌，就是躥上了高處以後就使勁地唱，這就是脾氣盛的一個象，脾氣輸布太過的一個象，這就叫登高而歌。肺氣所對應的聲音是哭。所以肺氣盛的人或者肺氣虛的人都有可能會夢到哭泣，它的聲音就是哭泣。腎所對應的聲音是呻吟。所以比如說在幾種情況下，大家在現實生活當中你可以去分析，比如疼痛了你會呻吟，為什麼呢？因為你疼痛的時候你呻吟，實際上是調元氣，因為元氣藏於腎，所以你疼痛的情況下，無法忍受的情況下，你會發出呻吟的聲音。還有呢？極度快樂也會呻吟，因為極度快樂這種事，也是調元氣的，像吸毒啊，做愛這些都是，都會發出呻吟的聲音，這種呻吟的聲音都是由腎氣所主的，就說這個是在夢裏面都會有這樣的表現。

  那麼同樣五種情志在夢裡的表現，比如肝主怒，心主喜，脾主思，肺主憂，腎主恐。憂愁在現實生活當中用我們常講的話，就是鬱悶，就是說你肺氣虛的話，你就會經常地感覺到鬱悶這種象。腎的情志是主恐的，如果腎受傷的話，就是腎精不足的話，你就會經常地夢到恐懼的場景。所以這些都是關於夢象的這種反映，就是人體的氣血水平，這種氣血的功能有時候就會反映到人體的夢裏面去，然後就會表現出各種不同的反映。這裏面呢？就說大家要通過這件事，要懂得中醫的這種思維方式，因為在中醫人看來呢？夢不過就是陰陽之氣相搏的一種反映，就是陰陽兩種不同的氣啊，在那兒相互鬥爭的一種反映。比如說過喜就相當於心神外散，所以這個時候你花都是開的。那麼花開這個象就有一點像心神散的這個象，然後色彩還特別艷麗，有的人的夢裡真的是有色彩的啊。然後呢？如果夢到花都被聳拉下來了，都憋住了，然後閉謝了，就是說過怒，就是肝氣被郁生髮不起來的那個象，就你沒法往外散，你就被郁住的象。像這種人呢？白天動不動就愛發火，又叫無名火，就沒有什麼東西可以收斂住你這個火。但是在現實生活當中，我們就會發現，誰也不會因為自己老發無名火去醫院的，所以這就叫亞健康的這種狀況。你要去醫院檢查，你說我老發無名火，能不能給我治一治，這是沒人給你治的。但是從中醫的角度來講，它會給你做出合理的解釋，就是你為什麼斂不住這個虛火。

  在現實生活當中，我們還看到很多的人啊，比如說現在貼近現實生活的路怒一族，就是西方社會也越來越多，其實我們中國也很多的。就是在路上開車的時候，尤其像北京這麼堵的情況下，經常有人會動不動就發很大的脾氣，要麼就去追尾啊，要不然跟你飈車啊，要不然就怎麼樣。這種人你要說他有病吧，他又沒有病；可是要說他沒病，他身體確實會出一些問題，這都是肝氣或膽氣被郁的象，然後這個時候他就會發作起來。但是在夢裡呢？他還是想有意識地想把這種火憋一憋，所以他就有可能會夢到，花兒很凋零這種象，這個就是中醫的一種思維方式而已。像有一種人在夢裡老夢見什麼呢？老夢見躲躲藏藏，老夢見不斷地往黑屋子裡跑，不斷地躲躲藏藏，他就覺得躲到一個黑屋子有人抓他，躲到一個黑屋子有人抓他，這就是腎精不藏的一個象，就是腎精的收藏功能出問題了。或者還有一種象，就是他老躲藏的時候，會發現無力奔跑，或者是整個的腿都盤在一起，就是被壓着起不來，這裏面就有一強烈的壓抑感在裏面，這個也是腎精出了很大的問題，做到這種夢的時候，一般都是很晦暗和恐怖的。還有如果脾氣過於布散，就是脾氣過於專一的話，這種在夢裡就老夢見自己去追求別人，或者是非常地焦慮。這些實際上都是人體的氣機就會帶到，就是用弗洛伊德的話也好解釋，就說的，把這個象，把這個潛意識的東西都會在夢裡有所體現。就是你白天你可能表現出來的是一種形象，可是這種東西在夜裡，它會給自己一個表現的空間，這是我們情志在夢裡的一種表現。所以這些情形在現實生活當中，大家都應該，當你夢到什麼顏色的時候，如果你將來學會中醫里的，五臟和五色的對比的話，你夢到這種顏色的時候，然後你就會知道，你的問題基本上都出在哪裡，然後你就有一個最起碼是很好玩地去判斷一下，自己到底是情志上的哪一個方向太過度了，這樣對我們人體都會很有益處。