《論語.堯曰篇第二十》原文及譯文

《論語.堯曰篇第二十》原文及譯文

1、堯曰：「咨！爾舜！天之曆數在爾躬，允執厥中。四海困窮，天祿永終。」舜亦以命禹。曰：「予小子履敢用玄牡，敢昭召於皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，簡在帝心。朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬。」周有大賚，善人是富。「雖有周親，不如仁人。百姓有過，在予一人。」謹權量，審法度，修廢宮，四方之政行焉。興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。所重：民、食、喪、祭。寬則得眾，信則民任焉，敏則有功，公則悅。

  譯文：堯說：「咳！舜啊！上天所欽定的天子位的繼承落在你身上，你要執守中正的道理才能長久！假如四海的人民生活都窮苦困頓，那時候上天給你的祿位就終止了。」舜也這樣告誡過禹。（商湯）說：「我謹用黑色的公牛來祭祀，向偉大的天帝禱告：有罪的人我不敢擅自赦免，天帝的臣僕我也不敢隱瞞掩蓋，天帝的心自有分辨。我本人若有罪，不要牽連天下萬方；天下萬方若有罪，都歸我一個人承擔。」周朝大封諸侯，使善人都富貴起來。（周武王）說：「我雖然有至親，不如有仁德之人。百姓有過錯，都在我一人身上。」認真檢查度量衡，周密地制定法度，修復廢棄的官署工作，全國的政令就通行了。恢復被滅亡了的國度，接續已經斷絕了的家族，提拔被遺落的人才，天下百姓就會真心歸服了。所重視的四件事：人民、糧食、喪禮、祭祀。寬厚就能得到眾人的擁護，誠信就能得到別人的任用，勤敏就能取得成績，公平就會使百姓高興。

   2、子張問孔子曰：「何如斯可以從政矣？」子曰：「尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。」子張曰：「何謂五美？」子曰：「君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。」子張曰：「何謂惠而不費？」子曰：「因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？」子張曰：「何謂四惡？」子曰：「不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。」

  譯文：子張請教孔子說：「要怎麼做才能把政務治理好？」孔子說：「能推崇五種美德，排除四種惡行，這樣就可以把政務治理好了。」子張說：「五種美德是什麼？」孔子說：「君子要做到的是，盡量施惠於民而不浪費，勞動百姓雖然勞苦卻不招來怨恨，雖有基本欲求但不貪得無厭，態度安泰但是並不驕傲，形容威嚴但是並不兇猛。」子張說：「施惠於民但是自己卻不浪費，這是什麼意思呢？」孔子說：「把人民應得的利益給人民，使他們得到滿足，這不是施惠於民自己卻不浪費嗎？選擇適合勞動的情況去勞動百姓，又有誰會怨恨呢？如果人人追求仁而得到仁，在仁的作用下，有誰會貪得無厭呢？不論人數多少以及勢力大小，君子對他們都不敢怠慢，這不就是安泰卻不驕傲嗎？君子時時端正自己的衣冠，莊重自己的儀容，莊嚴的樣子讓人看了心生敬畏，這不是威嚴卻不兇猛嗎？」子張說：「四種惡行又是什麼？」孔子說：「不教導人民，等犯了錯就殺，這叫做虐待人民；不預先訓誡，就要看到成效，這稱作殘暴；延後下令的時間，屆時卻要求如期完成，這叫賊害人民；同樣是要給人的，出手卻吝惜，就變成了管庫小吏的見識了。」

   3、孔子曰：「不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。」

  譯文：孔子說：「不知天命，是無法能成為君子的；不知禮節，是不能立身處世的；不知分辯人家的語言的對錯，是不能認識他人的正與邪的。」