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《易经的智慧》第48集:人文精神(曾仕强)

贲卦卦象《易经》第22卦:离下艮上(山火贲上)

上九 _____  爻辞:白贲,无咎。

六五  __ __ 爻辞:贲于丘园,束帛戋戋,吝,终吉。

六四  __ __ 爻辞:贲如,皤如。白马翰如,匪寇,婚诟。

九三 _____  爻辞:贲如,濡如,永贞吉。

六二  __ __ 爻辞:贲其须。

初九 _____  爻辞:贲其趾,舍车而徒。

贲卦卦辞:贲。亨,小利有攸往。

贲卦彖辞:贲亨,柔来而文刚,故亨;分刚上而文柔,故小利有攸往。刚柔交错,天文也;文明以止,人文也。观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。

贲卦大象:山下有火,贲。君子以明庶政,无敢折狱。

   噬嗑卦和贲卦互为综卦,相辅相成,如果说噬嗑卦是武治,象征以法治国。那么贲卦就是文饰,提倡以德治国。贲卦倡文明,制礼节,希望通过礼乐教化,来规范和提高人们的德行。那么,我们该发挥文饰的积极作用,提高人们的德行呢?同时又应该如何避免被文饰的外在形式所迷惑?这其中的度该如何把握呢?

  我们把贲卦跟噬嗑卦合在一起看一看,把贲卦颠倒过来就变成噬嗑卦,把噬嗑卦颠倒过来它又变成贲卦。这两个卦就叫做相综。相综就表示它是事情的一体两面。各位想想看,我们盖房子的时候是不是噬嗑?钢筋粗细要一样,不一样要拿掉,所有的材料要合乎规格,不合乎规格,我就用武力强制你,要合乎我的规格,那完全是武治,不听话不行。不合规格就去掉。可是房子盖完以后要怎么样?人就搬进去住吗?不可能。要装修。不管是室内,还是室外,都要装修一下。让它看起来更漂亮,那个就叫做文饰。文饰就是贲卦。

   你看一个人要出去的时候,他可能洗个澡,洗澡是噬嗑卦,把脏东西刷掉,把不好看的东西想办法用刀子割掉,长胡须也不行。可是完了以后,他不能就这样出去,他要穿一件合适的衣服,有时候找领带都找好久,领带完了还要看看皮带,皮带完了还要看看皮鞋,也这是装饰,修饰,这个都叫做贲卦。还有,把人抓去关,关三个月,关六个月,关三年,出来以后怎么办?难道他不要又重新进入人群社会吗?所以这个时候要做心理辅导,要抚平他的创伤,让他忘记过去那一段不愉快的事情,那也叫贲卦。

  所以各位从这里可以知道,任何一个卦,它所能够代表的意义,都是很广泛的。如果它就是这个一个意义的话,那六十四卦怎么可能代表世界上所有的事情呢?贲卦它是修饰,它是装修,它是化妆,它叫做文治。就是来文的,不来武的,因为武的已经过去了,所以贲卦,它就是人文精神。你看我们到一个地方去看,房子都差不多,树也差不多,什么差不多,可是你感觉不一样,是什么让你感觉不一样?那股人文的气息,那种氛围,让你感觉到好象不太相同。

  我们怎么从这里去体会这个贲呢?你从这个卦可以看得出来,上面有一座山(艮卦),下面有一堆火(离卦),那个火就是现在的电灯。你去看看,我们室内装潢好了以后,就会跑到外面来看:哎!有个小院子!小院子怎么办呢?然后就弄些石头做假山,然后弄个水池养鱼。白天看看你还觉得很不错,可是一到晚上之后,你就发现什么景象都没有了,一片漆黑。那怎么办?就打个灯光,那个灯光一打,就好象那个火照到那个山一样。如果火灭了,那个山是一片漆黑的。火一亮,就好象电灯一亮,整个的景观就出来了。“啊!树木是绿的,花是红的,石头有石头的颜色,那整个色彩就出来了。”所以为什么我们那个广告,你要打那个聚光灯,让它很显明的,可以吸引人家的眼睛。我们就是从这个景象里面,让我们感觉到说:“嗯!做人,是应该有些文明,要创造一些文化”。那讲起来这是人特有的东西,所以叫做人文。人文人文,人文就是人的花样。

   噬嗑卦和贲卦互为综卦,相辅相成,噬嗑卦可以看作是以法律为核心的法家精神,而贲卦则可以看作是崇尚礼乐教化的儒家思想,其实无论是法家还是儒家,都属于中华文化。五千年来,中华文化一脉相承,源远流长,为什么中华文化能够传承至今?而贲卦又是如何解释其中的道理的呢?

   一、万变不离其宗

   贲卦卦辞:贲,亨。小利有攸往。贲,卦名。亨,表示说它的元,是被蒙蔽起来的。老实讲,像这些事情,像文化这类东西,它的原始是从哪里来,它一定有一个原始,可是我们往往搞不清楚。我们吃饭为什么用筷子?不知道。什么开始的?不知道。谁发明的?也不知道。所以那个元是存在,但是它是隐而不现的。我们的文化是怎么演变的,各说各话,就是因为它的元,很难去追到。可是是我们很明显的,这个文化能够传承下来,就表示它是亨通的。如果只是个人的花样,它一阵子就不见了,它根本就不亨。那为什么说小利?没有说它大利呢?我们现在可以看《序卦传》它怎么写的,《序卦传》它写得非常清楚:物不可以苟合而已,故受之以贲。苟合,苟且相合。就是说好吧,你们要我这样拿筷子,我就跟着拿。这种是传不下去的。它一定要受之以贲,一定要讲出一套道理来,让它正当化,让它听起来觉得很有道理,然后大家才会照着去做。可是这种道理,你讲一阵子以后,就有很多人开始怀疑了。所以为什么说文化它会有点演变,就是一段时间以后,大家就会想到:“哎!是不是稍微调整一下?”因此,它不可能说从古老一直到现在,始终没有变,做不到。它是有攸往,小利,然后它会修正,它会调整,它会受到外来文化的挑战,它会做一些变化,这是很自然的。你看我们庭院里面的景观,一阵花谢了,树木枯萎了,你要不要换一个?你当然要换了。电灯泡不亮了,你再换一个新的。看看这个不太对了,再装一个旁边的补助的工具,它会有很多花样出来,它不是大利,不是说,“就这么定了,几千年不能变!”所以文化到底有没有变,这是很值得我们大家来关心的。中国人最大的贡献,就是我们有办法做到,你说它变,它就没有变;你说它没有变,它就明明在变。这个是外国人很难很难去理会的。我们为什么这么灵光?因为我们有一本《易经》。《易经》就是告诉我们:变中有不变的部分,不变中有变的部分。

   中华文化,一脉相承,源远流长,表面看起来似乎在不断地演变,其实它的实质内涵一直都没有变,只是外在的表现形式,随着时代的不同,做出了相应的调整。那么贲卦的彖辞,是如何说明,文饰变化过程的呢?

   二、刚柔交错,生生不息

   贲卦彖辞:贲,亨。柔来而文刚,故亨。分刚上而文柔,故小利有攸往。刚柔交错,天文也;文明以止,人文也。观乎天文,以察时度;观乎人文,以化成天下。柔来而文刚:文,修饰。贲这个卦它为什么会亨?因为它这个柔跟刚有互动。

  柔来而文刚这句话其实有好几种解释,你可以把它看成它本来是泰卦,凡是三阳三阴的卦,你都可以把它看成泰卦或者否卦。你看这个卦,它的上卦两个阴一个阳;下卦呢?两个阳一个阴。你如果把上卦的阳调到下卦来,把下卦的阴调到上卦,那就变成泰卦了。所以它本来是泰卦。老实讲,一个人不安泰,你哪里有心理去装饰?对不对?很穷的话,盖一个帐篷那就睡着了,拿个毛坏房子来,他也不会去修饰,也没有钱做什么室内装修,搬进去住就算了。可是你安泰的时候,你就觉得这样不行,要住得体面一点,你就会修饰。你看一个人忙不赢的时候,他会去化妆吗?不会的。就是闲着没事干,那干嘛呢?那就开始化妆了,各式各样的花样就出来了。泰,你看看,把泰卦的九二拿上去变上九,然后本来是上六的柔到下面来文饰这个刚,因为它本来是乾,乾是刚,这是一种解释。

  另外一种解释是什么?你看离卦,它是阴卦,可是艮呢?它是阳卦。山是在那里不动的,我请问你:“这个火去照那个山,这个火是刚火还是柔火?”你说刚火,那就变成火烧山了,把山都烧掉了,火烧山是刚火。这个火去照那个山,当然是柔火。柔火照出来,树还是树,石头还是石头,花还是花,你不会去伤害它。我们打灯光的时候,不是放火,只是放光而已。所以同样是离卦,它可能是火,它可能是光。那火呢?就是刚的,阳火,那就大了,一大就不利了。你现在这个火是什么?只是放光而已,它是柔的,我照到让你有颜色,可是我不会伤害到你,那这个叫小火,所以小利有攸往,这就很清楚了。小可以代表阴柔,也可以代表阴爻,也可以代表柔和的一种力量,都可以。我们慢慢,再开始把这个《易经》的解释,让它范围扩大,就是让大家的思路越来越宽松,你就可以有各种变化,去体会这个卦象到底在讲什么,就不会像以前,好象就是这个解释,其它解释都错了,那不太可能。

   刚柔交错,你看泰卦跟否卦,它是刚柔没有交错的,刚的在一起,柔的在一起,现在没有了,现在同样三阳三阴,它是刚中有柔,柔中有刚,它刚柔交错,这指的是天文也。你看天上它是刚柔交错的,太阳出来是刚的,太阳下山以后,月亮就出来了,柔了。它各种的星星的变化,会让你感觉到说,有刚有柔,如果整天都是大太阳,老实讲,人也受不了。如果一年一两个月不出太阳,我看大家也是很沮丧的,那这日子怎么过呢?它这刚柔交错是为了生生不息,这是天文给我们的启发。所以我们就想到,那人怎么办?天有天的花样,人也应该有人的花样,人的花样就叫人文,那应该怎么样?应该文明以止。就是你要修饰到合理的地步,你不要过分,止,就是上面那个艮卦的意思。你看你怎么照,如果你照得太亮的时候,那个山是一片白的,根本就看不见了。光也要适度,也要有一定的范围,你一直照,照到整个天空都是亮的,那把晚上变白天,那也不叫景观了。所以你从这里去体会,你就知道《易经》里面,它每一个字都是不能乱动的,因为一动它整个就乱掉了。

   我们为什么要看天象?因为要看时的变化。时的变化看天象最清楚了。老实讲,同样是夏天,你早上抬头一看:“啊!今天是阴天。”你马上知道,温度会稍微下降一点。大太阳,一大早就大太阳,那你就知道,是穿背心出去不好意思而已,所以穿个短袖,你就不会去考虑,要不要穿夹克。人一定要看天象,但是现在人他不看天象,他也看不懂天象,现在人看温度计,你说妙不妙?明明感觉到很冷,可是看一看温度计:“二十六度,不会呀?”然后就穿件短袖出去,你不相信自己的感觉,你只相信温度计,那个人变成什么样子?所以哲学家,已经老早提出警告了,说人类越来越像机器,不像个人。因为机器它是靠仪表的,人是靠感觉的。我们从天上的文理,可以看出时候的变化。我们看到人呢?我们看到人也是杂乱无章的,因为一样米会养百样人,形形色色,各有主张,各有花样,可是我们要化成天下,这个化成天下是谁的责任?我们等等看大象就知道了。谁有责任把各种花样,把它化成一个共同的基础?世界是多元的,但是每个地方它不可能多元,杂乱无章,不可能。它一定要很调和。你看所有景观,不管你灯怎么打,你怎么装饰,最后都是要很调和,否则人在里面会受不了,这就是贲卦给我们最大的启示。

   贲卦给我们最大的启示是,一切的人文修饰,它的实质,都是要提高人的品德修养。所以一切人为的文饰,都应当恰如其分,以人为本。除此之外,贲卦山下有火的卦象,还蕴含了怎样的哲理?古人是如何应用这些智慧,来指导人们的生产生活呢?

   三、为什么不要轻易下判断?

   贲卦大象:山下有火,贲。君子以明庶政,无敢折狱。山下有火,那就是表示说,有人想要把这个地方,打得亮一点。你看现在在河旁边,经常都弄得很耀眼,这一岸可以看到那边的景色;那一岸,也可以欣赏这一边的景色,那就叫做贲。君子以明庶政,无敢折狱。君子,就是说每一个人都有责任的。所以刚才我们说:这是谁的责任?很多人会想到,这是领导者的责任。其实不是。文化是每一个人都有责任的。老百姓也要过日子,政府不会样样给你规定,你家里要辅什么床单,你要不要蚊帐,它不会给你规定的。因为他要给你相当的自由,所以文化大部分是老百姓创造出来的。

  你看我们什么时候吃地瓜?以前是穷的时候才吃地瓜。可是现在呢?现在是有钱人才吃地瓜。那这是不是哪一个人规定的呢?没有。它很自然会演变。同样是月光,有时候比较亮,有时候比较暗,就算今天是八月十五,它也不一定说是特别亮,因为它有时候被乌云遮到,它还是有变化的。我们作为一个人,我们从这里应该了解到,说我们做任何一件事情,我们都要用心去做,做到恰到好处,而是不说反正就这样了,反正今天过去明天又来了,又变了。不可以这样子。但是有一点很重要,无敢折狱。折狱,指审判。就是我来认为,你这是对的还是错的。你看现在很多人很喜欢说:“错!对!”那就叫折狱,就是审判。“某甲对,某甲错,这个人该死,那个人不得了。”你怎么知道?你根本不知道。你看历史上经常有冤狱,经常被翻案,这都是事实。到底谁对谁错,一阵子就有人开始怀疑,“这样对吗?”一阵子又有人翻案了,所以说我避免去挑毛病,避免去发表这个对,那个不对的一种言论。因为什么?因为没有一个人搞得清楚,到底文化是怎么回事情。

   雷火交加,噬嗑,它的目的是什么?你看你要盖房子了,把地圈起来,就开始挖啊,就开始弄啊,搞乱七八糟,乌烟瘴气,这就叫噬嗑。那它的目的是什么?它的目的不是破坏,它是为了要建设,它不是破坏。所以你看他挖东挖西,好象它在破坏,其实它是在建设,就看你怎么看而已。所以自然的雷电交加,它不是坏事情,它是在做自我调整,它是在修复它自己。所以我们人类社会有刑有罚,家里面会骂小孩,打小孩,目的都不是在出气,都不是在破坏家庭气氛。爸爸骂小孩,你要看他心中有没有小孩的存在,他可能有两种,一种就是说你这个讨厌鬼,早点打死早点了结。那就充满了恨,那就不像爸爸了,那不慈嘛。可是他心中有小孩,他心里想:“你这样长大以后怎么办?我不能跟你一辈子,所以要趁你现在还可以调整的时候,我好好费这个心。”是好心好意。

  所以你从这里可以了解,我们中国人最在乎就是说,我心中有你的分量,你心中有没有我的分量?那就叫用心,不然什么叫用心?你看我们每天早上起来,第一件事情想什么?通通想自己的事情,就是你心里没有别人,你心里根本没有别人存在。像我们早上起来,我们第一步要去看看什么?父母年纪大了,昨天晚上睡得怎么样?我要知道以后,我才放心去上班,你心中就有父母。没有,一起来就是,“啊!我今天要穿什么西装,打什么领带,我要开会,我要见领导,我要讲什么话他才会喜欢,”然后匆匆忙忙就出去了。妈妈整夜咳你都不知道。那回来再说:“妈,你怎么不告诉我?”她要告诉你?她告诉你,你也跑掉了。我们今天就是你心中没有我,我心中没有你,为什么这个跟贲卦有关系?当然有关系。就是因为你要修饰,你不能影响本质,本质跟外面的花样不合适的时候,那就叫不成人样。

   从噬嗑卦和贲卦相综的关系可以看出,我们看问题,做事情,一定要了解它的实质内涵,不要被表象所迷惑,这是贲卦给我们的一个重要启示。除此之外,贲还有装饰打扮的意思,那么,我们该如何装饰自己?贲卦对于人们的日常装饰打扮,又有着怎样的指导意义呢?

   四、如何让装饰和本质相协调?

   一个人化妆,要看看你的样子,你才能化什么妆。你化出来的妆,跟你本人完全不搭配的时候,你怎么做?你不相信,你试试看?明天你就把自己化妆成花旦,你出去走走看?你到街上去走走看?现在年轻人说,“我什么都敢!”你来吧,你化成那个黑脸包公,你出去走走看?一次还可以,两次你就没面子了,三次打死你你都不敢出去了,那就对了嘛。那个化是要跟环境要协调,要跟你的本质要调和。你看很多人他去买衣服,一看,“啊!这个模特,身上那件衣服,真漂亮!不管多贵我都要买回去。”可是买回去一穿,你会觉得:这样不对,那样不对。是什么道理?因为你的身材根本就跟模特不一样,那一名话就讲完了。只是这种话讲起来很难听,所以我们不好个别地去讲,我们只能在讲《易经》里头,我们一道来讲。

  你要装饰,要怎么样?要适得其形,那个形象要跟你是相配的。要适得其时。你要穿泳装可以,你到了游泳池再换,你不能说我今天要去游泳了,我在家里就穿比基尼,然后我就大街上一直走,那你是神经病。你说:“没有,我是创新。”那是你自己说的,不算。适得其所,适得其时,最要紧适得其分,那个分很重要。今天人不知道什么叫做分。《易经》讲分是讲得很清楚的:有所利,无所利,小有所利,大有所利,就完全不一样,那就是分。有的时候,勇往直前很好,有时候慢慢地进比较好。

  你看这个卦,它上卦是个山,山就是止的意思。告诉你:差不多就好了,再下去就过分了。灯打得太亮,邻居会受影响,他就来抗议了,那就好了嘛。所以家里面要放音乐,也不能放太大声,音乐也是贲呀,也是一种修饰,你放得太大声,邻居就不高兴了。他不好意思告诉你,就打电话跟公安报案了,那是你自己招惹的。所以每个人要守分,每个人要知道,我可以装饰到什么地步?有些事情别人这样装饰可以,我就是不行;人家看看蛮好看,到我身上就是不好看。所以每一个人要选自己合适的衣服,要选自己合适的用具,而最要紧的,看书也是贲,你看很多人根本不看书,只是要出去搭地铁了,夹一本书,让人家知道说,我也是个看书的人。你看大学生刚进大学,不得了,不拿书包了,抱着好几本书,表示说:“你看!我多有学问!”这种人都是草包。因为真正读书的人,他不需要这样装饰自己,可是没有办法,人都有那个过程。当你心中越空虚的时候,你就越需要借助外面的装饰,怕人家看穿你,这就叫做贲。

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