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《易经的智慧》第49集:装扮得体(曾仕强)

 贲卦卦象《易经》第22卦:离下艮上(山火贲下)

上九 _____  爻辞:白贲,无咎。

六五  __ __ 爻辞:贲于丘园,束帛戋戋,吝,终吉。

六四  __ __ 爻辞:贲如,皤如。白马翰如,匪寇,婚诟。

九三 _____  爻辞:贲如,濡如,永贞吉。

六二  __ __ 爻辞:贲其须。

初九 _____  爻辞:贲其趾,舍车而徒。

贲卦卦辞:贲。亨,小利有攸往。

贲卦彖辞:贲亨,柔来而文刚,故亨;分刚上而文柔,故小利有攸往。刚柔交错,天文也;文明以止,人文也。观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。

贲卦大象:山下有火,贲。君子以明庶政,无敢折狱。

  俗话说:人靠衣装,马靠鞍。得体的装扮能够给人带来美好的印象,而贲卦就是指导人们如何穿衣打扮的。我们少年时代装扮得五彩缤纷,新婚时大红大紫,可是为什么老了以后,却又返璞归真,衣着朴素了呢?不同身份的穿着打扮,暗含了怎样的人生智慧?而作为刚刚踏入职场的年轻人,又应该怎样穿着打扮,才能既个性鲜明,又得体大方呢?

  小孩子看到大人在化妆,因为贲就是化妆。他也想学,可是你忍心让他把胭脂到处乱涂,把口红到处乱涂,你忍心这样吗?这样出去成什么样子?你能够完全禁止他吗?好象都不能,那怎么办?你看看初九就知道了。初九爻辞:贲其趾,舍车而徒。这个趾,《易经》里面经常用,就是一切事情的开始。贲其趾,就是说,好,你要化妆可以,你先化妆你的脚趾头,那就叫趾。趾就是说我们从那个人家看不见的部分,很微细的部分,我们先试试看。舍车而徒。车,就是车。有车子给你坐,你不要坐,你要徒步走,这什么道理?一个人他曾经犯过罪,他被人家抓去坐牢,判三年,一年就放出来,因为他在里面表现很好,然后就提前假释放出来。这时大家就很注意你,看你怎么样?一出来就开奔驰,然后就穿名牌。大家一定讲,“你这个钱没有吐出来。”那对你是不是很不利?所以我就走路嘛,就表示我重新踏入社会,我又开始重新出发给你看,以前什么东西都没有了。大家心安理得,帮助他忙,把他当作正常人看待。尤其现在的“富二代”,你更要看这个。

 为什么有车子不坐?一定要走路?你去看这个初九就知道了。初九它是可以发挥它的能量的,因为它本来就是阳刚嘛,又当位,而且为什么他有车子坐呢?你怎么知道他有车子可以坐呢?因为它跟六四是相应的。一阴一阳相应,上面有人拉着你,就表示你有车子可以坐。可是你要争气呀!为什么不坐车才是争气呢?你看小象怎么说的,初九小象:舍车而徒,义弗乘也。你不坐这车是因为你有这个义。什么叫做义?义,就是合理。现在你刚初出茅庐,你虽然有能力,虽然有很好的场合,要你去表现,虽然有很重大的这种节目要你去出场,“敬谢不敏!我还没有准备好。”我有车子也不坐,我走路,锻炼锻炼体力再来,你就了不起!

 所以贲卦告诉我们,我做任何事情,都需要用脑筋去想,这样做合不合理?合理我才做,不合理,你再对我好意,“敬谢不敏!”我可以嘛。不是说没有办法,“他叫我坐啊,我只好坐啊。”有很多人就吃这个亏。“我有钱,我给小孩坐好车,有什么不对?”“我爸爸有钱,我花那几个算什么?”这是你们家的感觉,别人的感觉不是这样的。但是也不要把它想成这是仇富,也没有人仇富,仇什么富?有钱是你们家的事,但是他总认为,这个是不合适的。是什么道理?就是因为我们有《易经》的基因。

  中国人最看得起的人就是自食其力的人。你看那个富家子弟,他从基层干起,他跟一般人一样的吃苦耐劳,我们觉得这个人了不起,他们家不会富不过三代。各位,你问问你的感觉是不是这样?我没有说人一定要吃苦,但是人如果没有吃过苦,他有一天吃了苦以后,他会比任何人都痛苦,这是我们初九爻,我们特别埋伏在那里的。你就算有车子,有好车,你再客气,“敬谢不敏!”人家给你,“哇!不得了啦,绣龙绣凤的衣服呀!”你要穿也在家里穿,你不要穿出来,你穿出来干什么?这就是初九爻告诉我们的:贲其趾。

  《易经》六十四卦,代表着宇宙人生的六十四种情境,而每一卦的六个爻,则代表了人生成长中的六个境界。因此贲卦的初九爻,表面看来,是学习化妆的初级阶段,其实,也可以看作是人生的学习阶段,处在这个阶段的年轻人,应该更多地把精力放在提高内在的涵养上,而尽量少地把精力用于外在形象的美化。然而,从初九爻进入到六二爻以后,也就是相当于一个人走出校园,踏入社会,走上工作岗位,这个时候因为工作的需要,就应该关注自己的外在形象了,那么这个时候,我们该如何打理自己的外在形象呢?

   一、装扮有度

  那你慢慢有经验以后,你就进入六二了。六二爻辞:贲其须。须,胡须。胡须是附在你的下鹗,它是附着的,就告诉我们,我们很多东西都是附着的,我现在穿西装,我等等穿唐装,我说不定就打赤膊就出来了,我随时都可以改变。装饰它是附着你上面的,它是跟着你动的,你不动的时候,人家不会注意你。所以大家就可以知道了。你看现在很多人,他手上老拿着车钥匙,我看了我都觉得,我知道了,你有好车,你怕人家不知道,所以把车钥匙老拿着,到哪里大哥大两个先放起来,“你看我有两个,你有没有?你只有一个。”人家都知道你在想什么,你以为人家不知道。你戴个好表,然后给人家看看,对不对?反正有什么好东西,都要给人家看一看,秀一秀,其实这是受美国人的影响,那不是好现象。

  中国人告诉你,你应该显的时候你才显,你不应该显的时候,你要懂得不显。这个才叫做开关很灵敏。什么都显出来,那漏光光了嘛。什么都隐匿了,那有跟没有一样。所以像这种,都不是我们所应该做的。那个义不是这样,那不叫合理。贲其须,就是说你慢慢长大了,那你怎么办?你第一步要先会把自己的胡须理一理,要不然每次都叫人家理,那就被人家刮胡子,那多不好。老实讲,刮胡子不是那么容易的,上面那里还好理,下鹗那里是非常难理的,你连理胡须都理不好,出去这里还有,那里还有,甚至理一半,甚至一理胡须,血就出来了,我看,多少人都是这样过来的。你要磨炼磨炼。六二它为什么有这个功能?你看小象就知道了(六二小象):贲其须,与上兴也。

   各位看看六二,它跟上面的六五,它也是不相应的,因为两个都是阴的,那为什么会与上兴呢?可见这个上,是指九三。你看九三动的时候,它就跟着动,它不会说,你动我不动。它不会,它全力配合你。所以只要你配合上面,你来化妆你自己,你会得到比较好的结果。所以为什么小孩子化妆以后,常常问妈妈:“妈妈,怎么样?”这个小孩就了不起。小孩子不管妈妈怎么说,他爱怎么化妆就怎么化妆,这个人再过几年你就知道了,他要自食其果了,他会自作自受。贲卦的上离它是告诉我们,因为那个时候我们不会妆饰自己,我们不会修饰,就好象我们现在,到底你会不会用背景音乐是一样的道理。你看我们经常那个背景音乐,开得比那个主题还要高,那叫喧宾夺主。我们在播报新闻的时候,或者播报什么的时候,后面那个背景音乐响得大声,那你听什么?你到底在听什么?这就是贲卦,我们没有读通,所造成的种种乱象。下卦它是离,离就是柔火,就是明,明是什么呢?就是你的文,比它的本质还要更华丽(文饰胜过本质),更夺人家的眼,让我们不会去看到本质上,我们就会被它这个包装所迷惑掉。这个我们用现在的话来讲,叫做过度包装。一个小东西,包一包,再包一包,再包一包,包几十层,那有必要吗?制造垃圾!所以九三它是下卦之极,下卦到了上顶的时候,它叫做顶点的时候,那你看看它怎么样。

  九三爻辞:贲如,濡如,永贞吉。它还是给它一个吉。但是告诉你,你要永远保持你贞正的,合理的原则,你去装饰你才会吉祥。大家可以看到,它跟上面的上九也是不相应的,但是它有一个好处,它的上、下两爻都是柔的,所以它在这里,只要它自己把持的度很好的话,它会像水一样的,它会有它的弹性,它不会受伤害。因为什么?因为就好象水,它可以有湿润的,就是使得你不会太干枯。九三小象:永贞之吉,终莫之陵也。为什么永远保持合理的态度,永远保持正确的原则,你就会吉祥呢?因为终莫之陵也。因为你再怎么样,你不会去侵犯到上面那个六四,你不会。因为上面是一座山。你再怎么刚,你都不可能把整个山,把它损坏掉,不可能。因为你必竟是柔火,你不是那个很猛然的火,可以把整座山都烧掉,不是。这就告诉我们,装饰的东西,最好不要用太硬,将来要清除要改变都很困难。所以你看我们多半采用那些比较容易卸掉的,比较容易拆下来的,比较容易改变的,比较有弹性的那一种装饰,会比较好一点。

  贲卦的下卦告诉我们,一个人年轻的时候,自身的能力和经验有限,因此常常需要一些外在的修饰来衬托,但是穿着打扮,也要注意度的拿捏,不要给别人造成喧宾夺主的误解。从贲卦的下卦进入上卦,就好比一个人在工作中,取得了一定的成就后,升入到管理阶层,那么处在这个阶层的人,又该如何协调自己的外在修饰,和内在涵养的关系呢?

   二、婚嫁的忧虑

  我们刚刚讲过下卦,它是修饰超过了它的本质,因为它没有经验。现在来到上卦以后,因为它有止的意思,告诉我们,一切都到合理的度为止,千万不要过分,所以我们慢慢就知道,上艮的意思,就是说你的文,不要去超过你的质,你的文要尽量配合你的质(文饰配合本质)。所以你看它,慢慢地就回复到一个柔和的,你眼睛很容易接受,看起来心情比较愉快的那种装饰。

  六四爻辞:贲如,皤如,白马翰如,匪寇,婚媾。皤,老人的白发。贲如,皤如,装饰得近乎白色。我们小孩子,会让他穿得花俏一点,然后慢慢他就不敢了,“妈!这种衣服我不敢穿出去。”他就慢慢朴素一点,然后他就调整到合适于他自己的,那些纹理、花样、样式,他自己会去选。我们在这里讲一句话,一个人穿什么样的衣服,就代表你的内涵是什么。就好象一个人拿了一本什么样的书,人家从你拿的那本书,就知道你的人格如何,这是一样的道理。所以衣服是不要乱穿的。不要说人家可以穿,我当然可以穿,那你跟自己过不去。六四在那边,它慢慢地会感觉到说,这个五彩缤纷的东西已经过去了,我现在不合适,我还是朴素一点。白马翰如。翰如,就是说像一匹白马跑得很快的样子。我们看到有一匹马跑得好快,那你就开始在想,“你是来干嘛?是来文的,还是来武的?”《易经》里面常常用寇跟婚媾,把它作一个对比,就是一个来武的,一个来文的。因为你要装饰自己,其实也是来文的来武的。什么叫武的?去整形,那就是武的了。拉皮啊,然后呢?把这里割掉补那里啊,把鼻子修得小一点或者扩大一点,那不是武治吗?文治不够还要来武的,就是说你到底是用抢的,抢的就是武的,你是来求婚的,那就是文的。现在告诉你,它不是来武的,它是来文的。那你就比较放心了。那为什么看到一匹白马,你会这么怀疑呢?就是因为你六四嘛,六四它这个位置,本来就是三多凶,四多惧嘛。

  六四小象:当位疑也,匪寇,婚媾,终无尤也。那一个人他有恐惧心的时候,他自然就怀疑心很重,所以为什么叫做当位疑也。它本身是当位,因为六四它是以柔居阴位,当位。但是因为它的位本身就是多惧的。那现在看到初九一下过来,它就会提心吊胆,你是来文的还是来武的?你看我们结婚也有文的武的,抢婚、迎娶,迎娶就是文的,抢婚就是武的,它都有可能。后来仔细一看才知道,匪寇,不是来抢的,而是迎娶的,来求婚的。终无尤也。到最后你才放心,“啊!没有什么好抱怨的,没有什么好让你担心的,那就好了。”我想大家看了六四以后,你会知道,人啊,他是经过一大堆花样以后,他会返璞归真,当你什么都看过以后,你大概就不会常常出花样了,不会。一个人花样多,就是因为他要惹人注意,他要引人注目,他要试试看,我这个功力怎么样,他才有这个需要,否则哪里有这个需要,没有需要。你看凡是一个人见面就说,我以前怎么样怎么样好,就表示他现在不行,否则你老提以前的干什么?

  初登管理岗位的六四爻,更多是的注重自身的内涵,而不太关注外在的修饰。同样处在上卦中的六五爻,自身内涵已经达到了一定的境界,这时候外在的装饰仅仅是形式而已,而处在这个阶段的人,往往面临将要退休的问题。那么这个时候,我们应该做好哪些准备?来促成功成身退呢?

   三、送礼的学问

  接下来,我们就看到六五,六五是君位,我们是已经提过这个意见了。大家应该记得,就是说凡是五,它大概都不会坏,因为一个人,不管你条件怎么样,你一旦能够来到这个君位,我们讲句不好听的话,你会当到总经理,就是刚开始不太像,当久了也蛮像的,就这么简单。刚开始当总经理,你怎么都不像,都没准备好,有没有这个条件还不知道,但是当一阵子大家也接受了,你也觉得不错了,这是九五、六五,所以不管它是阴的还是阳的,其实它都蛮好的。虽然它不当位,可是你有没有看到(六五爻辞):贲于丘园,束帛戋戋,吝,终吉。丘园就是准备要退休了,要替自己盖一个退休的庄园,好度晚年。大家有没有想到,如果它是九五的话,它应该不会这样,他就会怎么样怎么样。现在它是六五,他知道,反正很多事情用不着我操心,他们很能干,他们会替你做好,你呢?也不想说,我要一直做下去,我任期满了,我不干了。那你总要替自己想个后路,然后就把自己的丘园,把它装饰装饰,就告诉大家,我没有恋栈,我后面的事情会尊重你们,你们也不要急,就让我任期满了,我自然就,今天的话叫裸退,我就裸退了,那急什么呢?那这个时候,你就会送一些礼物给底下的人,来鼓励他们,因为他们替分忧分劳,可是你这个礼物不能重,你礼物轻就表示说,我也没有拿多少,那我只是表示一点意思。如果你给他重礼,他们就开始怀疑了,“你是不是要我搞什么东西?”那反而更糟糕。所以有时候你说,包装得好到底是好还是不好?这个大家都要去想,文明以止。尤其你看来到上卦,几乎都告诉你,适可而止,适可而止,不要过分,就是这个道理。

  你看职位越高,他送的礼多半越平淡;职位越低的人,送的礼越厚重。你从这里可以去研判,到底应该怎么走才对。老实讲你底下人要送上面的人,你没有送名贵一点,上面的人认为你,“这种礼也来送?”所以说你再怎么紧,你也要去送。那也是个过程,那有什么办法呢?而上面的人,他能够送你一点礼,你就高兴得不得了,你还计较什么呢?我想人从这个角度去想,你就知道,《易经》分析得真是很透彻。吝,终吉。虽然看起来终究有点不愉快,“你怎么那么小气呢?舍不得?只送我这么薄礼?你自己会觉得好意思吗?”但是最后是吉祥的。因为大家知道,你一个人对那么多人嘛。不像底下送人,送来送去就一两个人。你上面的人要送那么多人,你怎么送多?送多了你更麻烦,你的钱从哪里来的?你又要修庄园,又送这么多给我们,那你是不是要我们做什么事情?他会想太多的事,不好。其实这个卦就是说,当你的位阶越高,当你越受大家注目的时候,你自己越要返璞归真。

  六五小象:六五之吉,有喜也。因为你以柔居刚位,本来大家看到你,会觉得你是很刚很威的,现在看到你居然这么有亲和力,居然这么柔,那大家都很欢迎,那不是大家都皆大欢喜吗?

  一个人的外在装扮往往有这样的规律,从少年的五彩缤纷,到新婚的大红大紫,最后老了以后衣着反而朴素了,也就是说从最初的追求华丽,到某一天达到制高点,最后又返璞归真,回归原点。这表面是在说人的穿衣打扮,其实也是在诉说着人生的一个轮回,这似乎与佛教所讲的“空”,有着异曲同工之妙。那么,贲卦上九爻,是如何详细阐述这种返璞归真的人生哲理的呢?

   四、什么叫做“空”?

  上九爻辞:白贲,无咎。任何的五颜六色,当你混到最后,被光一照的时候,它整片都是白的,根本就没有什么颜色。有什么颜色?一个人一生花样之多,到最后一口气上不来,那什么花样都没有了,一样的道理。所以为什么现在全世界都在讲,要Back to basic?要回归原点,回归原点。就是人类它原来就没有什么花样,人类原来就不太有什么颜色。为什么?因为自然那么多颜色,让你欣赏就好了,你何必一定要搞到身上五颜六色呢?没有必要。可是人忍不住,他要弄一下,他有才华要表现,他又创新,他搞。没问题,你让他搞,一阵子他又回归原点,还是比较洁净、干净、明了。比较不会刺激眼睛,而且每个人看,大部分都能接受,就好了嘛。六五之吉是喜,但是上九它是无咎。无咎其实比喜还要更进一步,就是没有后遗症。没有后遗症就是因为你考虑得很长远,怎么会有后遗症呢?你只考虑到这里,你觉得很好,后面问题出来了,你怎么知道?我们都是,“哎呀!没有想到后面!怎么一大堆问题?”那你怪谁?

  白贲,无咎,这就是佛教所讲的空,其实很多人他不了解什么叫做空?空不是什么都没有,空是什么都有,但是你知道到头来是一场空,那才叫空。如果你没有,你根本不知道什么叫做空。我的口袋曾经装满了钞票,现在空了,那叫空。我的口袋本来就是空的,那你怎么知道那是是空?所以白贲呀,你不要以为说,“啊!那白贲最好,那我就一辈子不用别的颜色,就一白到底,从小到底就白。”那你的人生太没有彩色了,那做人干嘛?上九小象:白贲无咎,上得志也。因为上九,它已经把它要回归原点,要从绚丽归于朴素这种心愿,它都达成了,所以当然无咎了。大家现在可以从整个卦看出来,就是说一个人从不会打扮,到慢慢会打扮,到打扮得合乎你的身份,到打扮得人家看了你不会觉得很奇怪,这个时候你就知道,我这辈子终于修满了圆满的人生。那你要回去,就很自然就回去了。没有怀恨,也没有说我这辈子太多事情没有做过,羡慕,到现在还在羡慕,都没有这些感觉,那就叫白贲。

 白贲不是空的,而是我知道我都经历过了,我死而无憾了,那才叫白贲。如果原来都是白的,那就是空的,一场白,一场空白。所以现在有一句话,我是每次都讲,什么年轻不能留白,那是完全错误的。年轻不应该空白,一定要留白。我们再扩大一点,一个人什么都比人家行的话,你永远是最不受欢迎的人。“啊!你行,你什么都行!”所以有时候你要表现,“这个我不如你。”人家才会跟你在一起,所以人家讲什么,你再很有兴趣去听,“啊!原来这样!”其实你都知道,但你要假装不知道,那就叫白贲。“这个我知道,那个你不要说了。这个我比你经验还多。”那谁跟你在一起?全世界就是你最靓丽,好象所有人都要捧着你,那人家是傻瓜?贲到最后,它就开始要剥了,你看一个人化妆化妆到最后,总要卸妆,你能不卸妆吗?所以如果贲卦是化妆的话,那下面那一卦就叫剥卦,剥卦就是卸妆,你不卸妆你皮肤还受得了吗?所以我们下一次,就要开始讲剥卦,它是什么意思?就是贲极剥始,贲到极的时候,就开始是剥的开始。

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